【正文】 而問”，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。?　　第1段提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。這些既與前文相照應(yīng)，又收束了全篇。這說(shuō)明他不因嗜酒而失節(jié)。但這種閑靜少言，并不等于五柳先生沒有志趣。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊并無(wú)桃李，只有這么幾棵柳樹，這與后面所寫“環(huán)堵蕭然”是一致的。第一部分是正文。性嗜酒，家貧不能常得。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對(duì)著千里馬發(fā)出了“天下無(wú)馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過是一匹連常馬也不如的馬。受辱和屈死也就不足為奇，不會(huì)引起人們的注意了。于是作者在下文正面點(diǎn)明主旨，把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)。伯樂的典故幾次被韓愈引用（見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》），可見韓愈命運(yùn)的坎坷。）馬者，不知其能千里而食（s236。n）死于槽（c225?！　∵@則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)在宇宙形成理論上的成果，所謂“積氣”、“積塊”、“日月星宿亦積氣中有光耀者”等見解，其辯證思維水平之高，是令人信服的?！　∥恼轮匾坍嬃艘粋€(gè)“杞國(guó)人”的形象，他頭頂藍(lán)天，卻整天擔(dān)心藍(lán)天會(huì)崩塌下來(lái)，腳踏大地，卻成天害怕大地會(huì)陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。”　　其人曰：“奈地壞何？”　　曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊?！　⊙院?jiǎn)意賅，表現(xiàn)有力　　此文以對(duì)話為主，人物的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而傳神，極富表現(xiàn)力，毫無(wú)冗繁之處。整個(gè)對(duì)話之中，孫權(quán)絲毫未擺當(dāng)權(quán)者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書，這一番娓娓道來(lái)的談話卻更令人信服?！　〈宋碾m極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了先前史書中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫之作。 　　孫權(quán)勸學(xué)　　司馬光撰〔宋代〕　　初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：榮辱不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操的意思。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。此種借力打力的技巧，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(zhǎng)，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒?！北緛?lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的美德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染?！　〗又鴶⒄f(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛菊”。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔邸Ｌ漆尩朗馈度龑毦捶稹吩疲骸肮适街T佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺(tái)之上。　　作者通過對(duì)蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字?！　∪绻f(shuō)本文的一到三句是一種鋪墊，那么四到七句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗?！　〗Y(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”?！泵赡耸季蛯W(xué)。先看孫權(quán)。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。此外，對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅，如其中的“吳下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言簡(jiǎn)意豐而流傳運(yùn)用至今。天瑞篇》。一個(gè)栩栩如生的形象就浮現(xiàn)在讀者的眼前了。文章基本以對(duì)話構(gòu)成，言簡(jiǎn)意賅，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀來(lái)文氣貫通?！　●R之千里者，一食（sh237。）不飽，力不足，才美不外見（xi224。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或說(shuō)自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。沒有把這些馬當(dāng)做千里馬，千里馬的死也是毫無(wú)所謂的了。　　文章寫到這里，作者還覺得不夠，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。）？其真不知馬也！結(jié)束，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個(gè)高 潮。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。第一節(jié)自開頭至“因以為號(hào)焉”，交代“五柳先生”號(hào)的由來(lái)，開篇點(diǎn)題。　　第二節(jié)自“閑靜少言”至“欣然忘食”，寫五柳先生的稟性志趣。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”?！　〉谒墓?jié)自“環(huán)堵蕭然”至“以此自終”，寫“五柳先生”的安貧與著文?！边@兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應(yīng)，這是五柳先生的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點(diǎn)。舉孔子為例加以論述，因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞?，舉孔子為例就有代表性，能加強(qiáng)說(shuō)服力。但在平易暢達(dá)中仍貫注著一種氣勢(shì)?！睆摹盁o(wú)常師”的現(xiàn)象一下子引出這樣透辟深刻的見解，有一種高 瞻遠(yuǎn)矚的氣勢(shì)。二者不可得兼，舍生而取義者也。(與通歟；鄉(xiāng)通向；辟通避)　　簡(jiǎn)析　　本文是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。本文邏輯嚴(yán)密，析理精深，比喻、排比、對(duì)比等修辭手法的運(yùn)用，使語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，氣充詞沛，頗具說(shuō)服力?！　¤b賞　　《答謝中書書》是作者寄給謝徽談山水之美的一封信箋。夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競(jìng)躍”,由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫?！跋θ沼j”，勢(shì)在必然。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！保M(jìn)一步揭示了實(shí)踐出真知的真理。牧童看見這軸畫牛的名畫，不假思索，順口發(fā)問：“此畫斗牛耶？”通過發(fā)問指出此畫是“斗牛圖”?！?，引用得恰到好處，在文中起到很大的作用：第一，點(diǎn)題。 簡(jiǎn)單的文言文賞析【10篇