【正文】 拉岡是“無名”與“無明”的結(jié)合體“找不自我，也找不光明”。他們重復(fù)的啰嗦著自我的疼痛，戈多的失約，不知所云的講著自以為很懂的《圣經(jīng)》。而若隱若現(xiàn)的期望，踐踏在失名與失明的棉墊之上，是否會慢慢的在等待之中失去了它該有的高度呢？ 那是在一個黃昏，至于是星期幾，就連主人公愛斯特拉岡和佛拉圾米爾也是模模糊糊的說不清。在尋找中等待，歡樂的等待，等待的過程會變得幸福。愛斯特拉岡和弗拉季米爾著兩個老流浪漢，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待‘戈多’。 這真的很像在樹下長時間等待著的老人們，他們的臉上是經(jīng)歷時間所留下的滄桑。天漸漸黑了，四周安靜得可怕。 我冷笑了，‘戈多’真的會來么？兩個老流浪漢只要一向等就能夠了么？真是可笑，真是荒誕的無可救藥！現(xiàn)實世界的混亂、丑惡和可怕，使人的期望難以實現(xiàn)。坐在騰椅上，手中傳來杯子的余溫?；恼Q之中，反映出得卻是如此深刻的狀態(tài)。 兩幕戲時間地點(diǎn)結(jié)構(gòu)都出奇相似，故事的結(jié)尾都又回開始的地方，第二幕是對第一幕的反復(fù)又是對第一幕全然的否定，人們喪失了記憶，失去了寶貴的依靠，戈多又一次失了約，一切像個騙局。人注定無法克服自身的弱點(diǎn)，于是寄期望于被救贖?！捌谕t遲不來，苦死了等的人。 密閉的空間，思想是幻象，荒誕才是真實。 等待戈多讀后感 第6篇： 讀過這本書后，我的感覺僅有兩個字――荒誕。因為在靠近本質(zhì)的過程中是沒有捷徑可取的，也因為僅有他感覺得他在靠近一些本質(zhì)的東西，這是旁人感覺不的(旁人更重視的是道路的遠(yuǎn)近，但他更看重的是本質(zhì)的東西)。我這樣說并不能完全支撐我的觀點(diǎn)，如果說有一種“等待”是終極意義上的，是出離時間的，那么我卻要在時間之內(nèi)去解讀它，去靠近它。在那里，我想對“等待”做一個個人的理解和區(qū)分。 “沒什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕”①，整個劇情用劇中的這句臺詞來概括再恰當(dāng)可是。匆匆的一路的飛奔，恰似勝過了劇中戈戈和狄狄的空虛無聊，但歸來的途中，人們依舊是無法掩蓋住那滿面風(fēng)塵以及疲倦的心靈……時間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論、恐嚇般的教唆讓人陷于實際，叫我們在白晝的魔法中規(guī)規(guī)矩矩，不敢妄為。它之所以能得以流傳千古，必有其予以世人某種程度的影響。 劇中描述了兩個人在等待戈多的過程中做出各種趣味的動作來打發(fā)無聊時光，時間一天天過去，直劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒有來。這樣，學(xué)生原先被動地由教師管理教育而變?yōu)樽晕夜芾斫逃?，并且表現(xiàn)得相當(dāng)主動進(jìn)取。 所以說，真正的學(xué)習(xí)是歡樂的，它不僅僅是指學(xué)有所獲及學(xué)會某事的成就感，并且還指學(xué)習(xí)過程本身是令人感歡樂的。 因為無聊所以等待，而等待本身卻更無聊。等不來戈多，又要等待，“真是可怕！”他們再次尋找對昨日的失去的記憶，再次談靴子，談胡蘿卜，這樣“能夠證明自我還存在”。至于戈多是什么人，他們?yōu)槭裁吹却?，不明白。雖然目前的生活不是我想要的，可是我想明天不就像那個傳說中的戈多，在被我無限的等待嗎？無論它是否會來，可是――期望在明天。 此刻說這些，也許有人會以為我是矯情，似乎我的人生之路是如此風(fēng)順，但我確是體味過臨畢業(yè)前那段茫然的痛苦的，我是生源擴(kuò)招的第二屆，“畢業(yè)就等于失業(yè)”在我大學(xué)二年級時就成為系主任開年級大會時每次的必談，有時候覺得生活真是殘酷，19歲，多么完美的年齡，就被灌輸如此絕望的理念。我心里一向都是做好畢業(yè)后從社會底層做起的準(zhǔn)備的，緣于我的家世雖然清白，卻也并不是什么大權(quán)大貴之家，我的父母并沒有安排我進(jìn)我家鄉(xiāng)任何一家單位的本事，我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當(dāng)權(quán)者身上，所以早在本科畢業(yè)時我就明確告知家中我鐵定不回故里，我想憑著自我，只要有單位能正正經(jīng)經(jīng)的錄用我，哪怕會客死異鄉(xiāng)，再艱難我也有活下去的理由。 想起那幕著名的話劇《等待戈多》，我忽然覺了一點(diǎn)幸福。他們從何處來，不明白，惟一清楚的，是他們來那里“等待戈多”。他們模模糊糊地回憶著昨日發(fā)生的事情，突然，一種莫名的恐懼感向他們襲來，于是沒話找話、同時說話，因為這樣就“能夠不思想” 、“能夠不聽”。兩位老流浪漢玩了一通上吊的把戲后，決定離去，明天再來。大腦就不釋放活性物質(zhì)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)就不被激活，知識信息就進(jìn)不了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，儲存不牢，記不住。他們回報的方式就是盡量少讓教師為他們操心，自我盡可能地按教師的要求管束自我的言行?！? 不明白大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者貝克特，他曾寫過一部趣味且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。要明白，命運(yùn)給予每個人的機(jī)會都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去進(jìn)取爭取的人能輕易成功嗎？簡直就是天方夜潭！ “毛遂自薦”的故事是老調(diào)重彈。迷惘的陷入了“失名”與“失明”的黑暗之中，卻仍舊不明白掙扎的方向……只道是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”！ 都市的五彩繽紛的霓虹裝點(diǎn)了漆黑的漫漫長夜，車水馬龍的急流充實了荒涼的大街小巷，“朝九晚五”的日程安排填滿我們生活工作時間表。即便蘄求答案的概率是極為的渺小，但我們更是不能放棄對人自身及境遇的反思與追求！ 《等待戈多》戲劇的簾幕仍未透著一絲縫隙，那漸漸淡去了的光和影還能夠微微散落在我們的頭頂，叫受著失明與失名，正處迷惘的我們?nèi)ふ艺嬲墓饷?，尋找真正意義的自我，不在時間里荒謬的度過，不在空間里荒蕪的頹廢……我們不是“戈戈”和“狄狄”，我們也不期望自我是他們的替身！ 等待戈多讀后感 第5篇： 《等待戈多》以文本和舞臺表演的方式延長了讀者和觀者對“等待”這一抽象事物的感覺，這種“等待”更像是生活本身，它真實地存在于每個人的人生經(jīng)歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。而《等待戈多》中的“等待”在這一點(diǎn)上對傳統(tǒng)的“等待”給與了批判并提出了挑戰(zhàn)。我甚至覺得，各家試圖找出“戈多”的真實身份是一件比“等待”本身更加荒誕的事情，所以我不很贊同許多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他們的工作，因為勞動本身是美的，是應(yīng)當(dāng)被尊重的。善于思考的人就是這樣，他好像走在一條在旁人看來很遠(yuǎn)的路上，可他自我卻樂此不疲。我想這是《等待戈多》給我的最大啟發(fā)，我欣然理解?！捌谕t遲不來，苦死了等的人……”這句在高中課本中的名句，似乎有一種深于表層的含義。等待只是一種存在方式，一種生存的狀態(tài)，難怪劇中說“咱們老是想出辦法證明自我還存在”，等待就是那證明的途徑。兩人曾有過一段對人性的討論，“天生的脾氣”，“掙扎沒有用”，“本性難移”“毫無辦法”，說出了對靈魂，對人性弱點(diǎn)的無可奈何。都說人類一思考上帝就發(fā)笑，而人類總是不屑于去思考的，幸運(yùn)兒的思考無法被理解是注定了的。另外人與人之間亦處于一種無法分開又相互隔膜的狀態(tài)，兩個流浪漢想分手又無法分開，波卓想離開又邁不動步子。目光茫然，再次翻開這本書，一遍遍讀著這句話，直嘴唇干裂，腳已經(jīng)站麻了，感累了?？谥袇s還念念不忘，明天，他會來的。我們一向等一向等。于是，習(xí)慣了等待。只是，有些時候，有些人在等待的最終只剩下麻木和絕望。雖然，報信的小男孩會給等的人帶來幸福，但消極的等待比不上進(jìn)取的尋找。在存在與虛無之際，被現(xiàn)實壓迫的辨不出了黎明與黑夜，在空洞的空間中，于空乏的時間里，只是還殘存著那么一個象征期望的“戈多”的概念。兩個無聊的人之間，講的又是一些毫無邏輯，支離破碎的話語。在最終的退場之時，我們清晰的看迷茫者困苦的命運(yùn)（波卓和幸運(yùn)兒都沒有得掙脫卻陷入了更加悲慘的境地）。 等待戈多讀后感 第10篇： 剛剛學(xué)習(xí)完《等待戈多》，這個劇幕里沒有吸引人的故事情節(jié)，沒有鮮明人物個性，有的只是空曠的舞臺和兩個滿嘴瘋言瘋語的流浪漢，等待著一個永遠(yuǎn)也不會來的戈多，一個虛無飄渺的期望。該劇深刻揭示了人類生活在荒誕世界中無所適從的尷尬處境，揭示了西方現(xiàn)代人痛苦、焦慮而又悲觀、絕望的畸形心態(tài)，也給了我們一個啟示期望是存在的，可是等待期望的實現(xiàn)是不可能的，等待就是意味著幻滅。 看著《等待戈多》了解了它的故事背景讓我想起了一部震撼了我的心的電影。此刻的我們是最真的。 人與人之間的關(guān)愛是不可被磨滅的。我與老王并沒有什么血緣關(guān)系，卻為此互相關(guān)心，他們的感情就像父女之間那樣的真摯，那樣的闊達(dá)，彼此的對彼此的關(guān)愛完全出于對對方的信任。 懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。等待戈多，永遠(yuǎn)僅有等待，等來的是一個奴隸主和他的奴隸，等來的是戈多說明天再來的通知。 有人說，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話是有必須道理的，因為能去等待，至少說明還存在著期望，如果連等待的機(jī)會都沒有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的期望都沒有了。也許每個人都經(jīng)歷過等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫長的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。第二年貝克特被選派巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語助教，結(jié)識了已經(jīng)是意識流小說大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。最終有一個男孩來說戈多今晚不來了，第一幕就算結(jié)束。 “沒什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕”①，整個劇情用劇中的這句臺詞來概括再恰當(dāng)可是。在那里，我想對“等待”做一個個人的理解和區(qū)分。我這樣說并不能完全支撐我的觀點(diǎn)，如果說有一種“等待”是終極意義上的，是出離時間的，那么我卻要在時間之內(nèi)去解讀它，去靠近它。因為在靠近本質(zhì)的過程中是沒有捷徑可取的，也因為僅有他感覺得他在靠近一些本質(zhì)的東西，這是旁人感覺不的（旁人更重視的是道路的遠(yuǎn)近，但他更看重的是本質(zhì)的東西）。