理想國讀后感3000字(更新版)
【正文】 一個個人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，公民應該服從于國家的需要。一方面，對所有人而言，我們不應用一生來庸碌地追求錢財，在物質(zhì)基本需求得到滿足時，應學會構(gòu)建一個自我的精神世界，注重精神思考，看輕物質(zhì)享受。結(jié)合自身所學，我針對書中的某些觀點提出了自己的一些看法。還有，不讓親生母親照顧自己的孩子，這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛，一個缺少愛的國家是很可怕的，而且這也違背了人的本能。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學習，要用游戲的方法，這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個人的天性。 《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話,反復詰難來推理尋求正義的定義。 讀書，見仁見智，存乎其人。但我想當時正義的定義已不能完全適用于當今社會，而哲學正是一門充滿哲辯的一門科學，同樣與時俱進。柏拉圖目擊心傷，終其魂夢以之，不能忘懷。 讀《理想國》無疑打破了我對哲學家淺薄的認識以為只會立書著作，玩文字游戲。理想國讀后感3000字 《理想國》一書，震古爍今，為西方知識界必讀之書。有政權(quán)的人，要有哲學頭腦，找到自己堅強的核心正義與美德，用哲學的思想來管理民眾。柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證，將欲立人，先求立己，后蘇格拉底被控傳播異論毒害青年，被判死刑，蘇格拉底從容答辯，竟以身殉。在自身內(nèi)部各做各的事，而不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事，這大概就是柏拉圖要表達的正義。書中不僅討論到正義，還討論到優(yōu)生優(yōu)學問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、專政問題、獨裁問題、共產(chǎn)問題、民主問題、宗教問題、教育問題等等問題，柏拉圖的學問可稱為綜合性的。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起，錯綜復雜。他認為孩子應該從小實地見習戰(zhàn)爭，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。首先我對這種夫妻的結(jié)合方式不認同，這種結(jié)合方式對于人們并不公平，其次對于小孩的處理方式太過殘忍，生命本就是可貴的，一生下來就要被處理掉，我們沒有這樣的權(quán)利，而且這樣太過重視先天因素了，忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。基于自己是學前教育專業(yè)的學生，我特別關(guān)注了書中涉及的教育問題。 在仔細閱讀后，我首先是對于柏拉圖的人生觀有了一定的認知。 理想的國家應該是由哲學家來領(lǐng)導的，從尋求正義出發(fā)，來建構(gòu)幸福國家的模型。又一個人從小受教育的方向，往往能影響他的發(fā)展方向。18到20歲要以體育鍛煉為主，主要學習軍訓，然后是科學理論。柏拉圖規(guī)定了最佳的生育年齡，女人從24到40歲為國家撫養(yǎng)兒女，男人則從過了跑步速度最快的年齡到55歲。他認為一個兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮。至于心靈上，他主張以音樂來陶冶幼兒的心智，使其接受美好，而厭惡丑惡，形成正確的是非觀，讓和諧融進其心靈，也保證了幼兒心理健康。讀書，要學習書中的學問，更要從學習書中品味人生。圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。 一、正義應是 克法洛斯認為：欠債還債就是正義。特拉徐馬霍斯的這個定義類似于奧斯丁的論斷法律就是主權(quán)者的命令。 我們可以知道諸如正義是給每個人的適如其份的報答、正義是強者的利益、正義是對利和害的一種功利計算，這些觀點都是后世形成和發(fā)展的一系列重要的法理學命題，都曾是非常重要的思想。吃飽喝足后，為了不成為豬的城邦，還需要奢侈品與藝術(shù)品的提供者、醫(yī)生、法官等等。理智是人們用以思考推理的，可以稱之為靈魂的理性部分欲望是人們用以感覺愛、餓、渴等等物欲之騷動的，可以稱之為心靈的無理性或欲望部分，亦即那種滿足和快樂的伙伴。
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