【正文】 生動(dòng)地比作打仗，要注意兩點(diǎn)：第一是“攻堅(jiān)”，第二是“掠野”?！耙?jiàn)遠(yuǎn)不見(jiàn)近”則是小資產(chǎn)階級(jí)的烏托邦主義。 當(dāng)時(shí)，對(duì)于如何進(jìn)行我們黨的科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)的建設(shè)，在自然科學(xué)院甚至在黨內(nèi)存在著不同的看法。他認(rèn)為“我們的教育，是革命的教育，其目的是教國(guó)民，不是教順民，應(yīng)反對(duì)無(wú)理的服從以及自己沒(méi)有了解的盲從”。那只是一日之師，而毛主席是我的終身之師——是他帶我這個(gè)老朽走上了革命道路。正確認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待自己，謙遜克己，不圖虛名。 生逢其時(shí)，不負(fù)時(shí)代。要時(shí)刻注意反躬自省、警醒自己，自重、自省、自警、自勵(lì)，慎思、慎初、慎獨(dú)、慎微，從大處著眼、從小處入手，從現(xiàn)在開(kāi)始、從自己做起，從生活實(shí)踐中學(xué)起、從小事小節(jié)中做起，真正做到不說(shuō)錯(cuò)一句話(huà)、不做錯(cuò)一件事。要凈化“生活圈”，保持共產(chǎn)黨員艱苦樸素優(yōu)良傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相謙讓。一要端正“三觀”。各國(guó)都在關(guān)注、研究中國(guó)模式、中國(guó)道路，集中反映習(xí)主席治國(guó)理論的《習(xí)近平談治國(guó)理政》一書(shū)出版了20多個(gè)語(yǔ)種、24個(gè)版本，發(fā)行到全球100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，發(fā)行量近700萬(wàn)冊(cè)。 最后，談一談如何書(shū)寫(xiě)忠誠(chéng)的時(shí)代芳華 習(xí)總書(shū)記深刻指出：“對(duì)黨忠誠(chéng)，不是抽象的而是具體的。 境界三：終成就初心，在“眾里尋他千百度”中感悟真諦 千百次尋“她”不見(jiàn)，我初衷不變，突然在不經(jīng)意回首間，卻發(fā)現(xiàn)心中的“她”早已在那燈火寥落的深處?kù)o靜等待著我。這是一種執(zhí)著地在既定的道路上堅(jiān)定不移地追求真理，而為之“不悔”，而為之“憔悴”的奮斗之路。讓我們把目光投向那個(gè)“西風(fēng)凋碧樹(shù)”的1921年，舉國(guó)的迷茫成了銬在中華民族身上的枷鎖。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系。不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。黨的十九大，是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。我們每一個(gè)黨員，都是因?yàn)閷?duì)黨的崇高信仰，才加入到黨的組織中來(lái)的。心中有黨，才能增強(qiáng)對(duì)黨的信仰。 二是不忘心中有民，深懷為民之心。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，干部就要有擔(dān)當(dāng)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí))，從嚴(yán)治黨的氛圍愈加濃厚，黨員行為更加規(guī)范。無(wú)論環(huán)境艱難，只有勇于登高望遠(yuǎn)者，才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo)?！睘榱四莻€(gè)理想中的“她”，我日漸消瘦、容顏憔悴，但始終不曾懊悔。否則，我們理想中的“她”，永遠(yuǎn)都只是“空中樓閣”，永遠(yuǎn)都只留在空想之中。他們知行合一，用忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)努力詮釋著“甘為人梯、無(wú)私奉獻(xiàn)”的人生真諦。十八大以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)成就世界矚目，“厲害了，我的國(guó)”成為普遍共識(shí)。黨員的忠誠(chéng)比一般人標(biāo)準(zhǔn)更高、要求更嚴(yán)，在思想品德上應(yīng)該有更高的純度?！叭Α辈皇恰白粤舻亍?，不能隨心所欲。一方面，要時(shí)刻注意筑牢思想道德防線(xiàn)，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀、道德觀和價(jià)值觀，牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，自覺(jué)遵章守紀(jì)，自覺(jué)接受監(jiān)督，以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力、以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑，老實(shí)做人、干凈做事、清白做官，真正讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。在實(shí)際工作當(dāng)中，能夠身先士卒、帶頭苦干巧干，自覺(jué)實(shí)踐自己所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，努力爭(zhēng)做開(kāi)拓進(jìn)取、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的表率。 對(duì)自己堅(jiān)持實(shí)事求是。他總是說(shuō)：“從前我在湖南第一師范教過(guò)書(shū)，當(dāng)過(guò)毛主席的先生，那是真的。徐特立歷來(lái)主張教育學(xué)生“不應(yīng)該用強(qiáng)制的方法，更不應(yīng)該有粗暴的態(tài)度”。 “實(shí)事求是”就要統(tǒng)籌兼顧，不能只顧眼前 1940年，黨中央為了培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才，在延安成立了自然科學(xué)院，徐特立被任命為院長(zhǎng)。“見(jiàn)近不見(jiàn)遠(yuǎn)”是帝國(guó)主義資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)利主義。他說(shuō)：“研究科學(xué)如果停止在書(shū)本上(即原則上)，與停止在解決目前的生活問(wèn)題上，同樣是非實(shí)際的。我們今日來(lái)談科學(xué)建設(shè)，首先是對(duì)于科學(xué)必然性有初步的了解，不然就會(huì)變成無(wú)原則的主觀主義者，和無(wú)原則的實(shí)利主義者?！彼赋觯骸霸谀旮?、位高、學(xué)高、‘功高’的四種高人面前，則‘自以為是’四個(gè)字，就是第一等的障礙物，首先就障礙了自己的前進(jìn)(即障礙著‘實(shí)事求是’)，不接受他人的批評(píng)，不愿意暴露自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，主要是害怕丟臉——以被人批評(píng)，被人指責(zé)為恥辱，反不以‘自以為是’為恥辱。他還深有感觸地指出：“‘實(shí)事求是’一語(yǔ)說(shuō)起來(lái)十分簡(jiǎn)單，做起來(lái)難于登天。少年得志，成功者少?！?從河南回京后，徐特立