【正文】 許多鴻篇大作，《萬歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個中國歷史的興衰成敗，以小見大，知微見著，將整個中國歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。然后你會慢慢醒悟，平淡的“萬歷十五年”如何決定了幾十年后明朝的滅亡?？墒牵⒌囊庠概c百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。 最終，黃仁宇先生《萬歷十五年》一書所思考和研究問題的方法也值得我們學(xué)習(xí)，一個朝代的興衰，在一個“四海升平”的年份里找到了體制根源，從平凡的事件中看出事物發(fā)展的機(jī)理，從風(fēng)平浪靜中洞察涌動的暗流，這不是一種睿智嗎？ 萬歷十五年讀后感 第12篇： 黃仁宇寫的《萬歷十五年》這本書的核心思想就是“萬歷十五年平淡無奇，明朝注定滅亡。明朝擁有當(dāng)時世界上最龐大的200萬的軍隊(duì)，卻根本組織不起有效的軍事供給和作戰(zhàn)本事，“土木之役”中一國之君竟被瓦刺俘虜，而之后李自成攻入北京，崇禎皇帝自縊景山，然后是崛起于白山黑水之間的努爾哈赤率領(lǐng)清兵入關(guān)取而代之，留下了歷史的遺憾。所以說明朝是中華帝國最終的輝煌。五四以的這種對傳統(tǒng)文化的偏激態(tài)度一向影響到今日。反而是敞開胸懷，熱烈歡迎。 對于明清比較有兩部書不可不讀，其一《利瑪竇中國札記》，其二《停滯的帝國》。 “萬歷時代”李贄等大思想家紛紛涌現(xiàn)，政治社團(tuán)紛紛出現(xiàn)，學(xué)派繁榮。 萬歷時期是東西方禮貌相遇，交流碰撞的時期，西方禮貌首次叩開了東方的大門，是東西方禮貌最友好平等交流的時期。 ――我們無奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無奈于我。 我一向感覺，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國富民強(qiáng)的，他僅僅是一個有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已。 若將萬歷兒時看做我們的當(dāng)代，他原本聰明敏感、樂于上進(jìn)，也以往勵精圖治、喜歡讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長，從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個體看待，同樣也像像我們的學(xué)生時代，很多時候被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，原本活潑好動、樂于思考，最終卻極度厭學(xué)。 應(yīng)對同樣的現(xiàn)實(shí)，戚繼光順從了，人們在他的殺敵保固與為官的左右逢源中卻讀不出他的無奈與孤獨(dú)；李贄選擇了出價，卻始終無法割舍對這個社會的關(guān)心，同樣更不會有人讀懂他孤傲的悲涼。例如張居正剛?cè)ナ罆r，言官大臣紛紛上述彈劾，申時行既不參與彈劾自我的教師（在其他人眼中他不搞政治投機(jī)），也不維護(hù)自我的教師（不與眾矢之的統(tǒng)一戰(zhàn)線以維護(hù)自身安全），但暗中他還是極其照顧張居正的家人，多次暗中阻止吵架等活動。同時在前期，他肅清吏治，任用賢人，使得大明帝國能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。就相權(quán)而言，在明太祖朱元璋撤銷宰相后跌入低谷，但之后出現(xiàn)的內(nèi)閣又極大地提升了文官集團(tuán)的權(quán)力。在筆者看，政治家相對于官僚，對政事更加負(fù)責(zé)，出發(fā)的角度基本上是江山社稷、道德禮儀；而官僚關(guān)心更多的是自身的地位和安全。所以，高拱被黜是張居正和馮保的陰謀，他們將高拱原話中的“孩童”改為“天子”，這句話便有了十足的殺傷力。第一，從政治意圖看。短短四個篇章，從萬歷及兩位首輔的角度揭示了大明帝國在長期“不事朝政”的萬歷手下正常運(yùn)轉(zhuǎn)的奧秘；后三篇章選取了萬歷年間具有代表性的三個人剖析了萬歷這個時代。在一個道德大于法制的社會里，人人重禮儀而輕實(shí)際，社會氛圍虛偽矯飾，政治生態(tài)上下愚弄，人情之間黑色交易，規(guī)則與潛規(guī)則抵牾較量，而歷史的惰性和慣性又讓這些“癌癥”延續(xù)至今。 萬歷十五年即1587年，是年僅23歲的萬歷皇帝執(zhí)政的第15年，是元輔張居正去世的第5年，是首輔申時行上任“調(diào)劑折衷”的第4年，是海瑞和戚繼光壯志未酬身先死的當(dāng)年，是李贄削發(fā)為僧的前1年?！暗隆弊趾谓?，就是執(zhí)法公正不阿，待人謙虛，對朋友不分高低官職。史書要細(xì)細(xì)慢慢的讀，啟迪智慧，借古看今，通古曉今，博古論今。張居正的宏圖霸業(yè)自不必多言，但他身上先進(jìn)與落后的地方，糾結(jié)又說不通的地方，又實(shí)在是吸引人。海瑞用他對律法的絕對忠誠，對自我要求的絕對嚴(yán)苛，對清廉正義的絕對奉行，使自我成為了茅坑里的石頭――又臭又硬。哪個太監(jiān)被打了，哪個大臣的父母過世了，哪位夫人升為誥命了，哪位大臣又從 江北調(diào)往江南了。書中有著很多的歷史資料佐證作者的觀點(diǎn)，且看附件中參照的文籍就能夠懂得其中大意。茫茫人海，凡夫俗子，又有誰會被永久的銘記呢？記得張愛玲說過類似的話，一個人，無論是好名或者是惡名，總比不留名要強(qiáng)。習(xí)慣了一套能夠讓他們獲益的規(guī)則的人們會在有人想顛覆它的時候奮起反抗的，習(xí)慣和利益是罪魁。 舉一例說明：當(dāng)時朝廷上派遣欽差到各地巡查。其英文版原名為“1587，AYearofNoSignificance”。明朝采取極其嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針并不著眼于提倡輔助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增加全國財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。 他在自序中提到他與明史的聯(lián)系，博士論文做的就是明代的漕運(yùn)。歷史是一條時間的大河，擁有很多史籍的中國人能夠從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)我們的國家，不走禮與法的脫節(jié)，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。他不是二十四史那樣訴說著單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現(xiàn)代口吻調(diào)侃過去，它經(jīng)過萬歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn)，從各色人物杯具結(jié)局，梳理當(dāng)朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，剖次明王朝甚至是封建社會沒落的制度、體制原因。反映當(dāng)時從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。 萬歷十五年讀后感 第2篇： 對于明朝，異常是萬歷年間的歷史，是極其枯燥無味的，主要原因就是這個王朝，大部分時間都處于黑暗時期，而至于好皇帝，更是屈指可數(shù)。自古以，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準(zhǔn)則。這與西方的三權(quán)分力是不一樣的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對皇權(quán)的鉗制則是不平等的。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國的發(fā)展。比起許多鴻篇大作，《萬歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個中國歷史的興衰成敗，以小見大，知微見著，將整個中國歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。 凡聽人言，大師就是能把復(fù)雜問題簡單化的人。中國是一個有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，廢黜百家以，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。在《萬歷十五年》一書中，萬歷皇帝是具有絕對權(quán)威，自我能夠隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時行等代表的士官階層對皇權(quán)卻是一種無形的鉗制。尊上為忠，敬祖為孝。正如魯迅先生所說：這是一個吃人的社會，這是一個吃人不吐骨頭的社會。此書分七章，每一章中都介紹一個人物，以每個人物反映這段歷史；它從萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度寫的。而我自我也正是缺乏這一點(diǎn)啊！《萬歷十五年》使我受益匪淺??！ 萬歷十五年讀后感 第3篇： 以銅為鑒能夠正冠，以史為鑒可知興 ――李世民 黃仁宇的《萬歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。 綠窗明月在，青史古人空。豐富的人生經(jīng)歷使他對歷史有了自我獨(dú)特的思考。他認(rèn)為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。 《萬歷十五年》這本書原先僅有英文版，后應(yīng)國內(nèi)讀者要求，才有了中譯本。海瑞的行事方式乃是正道，而這正道上已是人跡罕至。一旦當(dāng)前的系統(tǒng)被顛覆，每個個體都必須重新定位去適應(yīng)新的規(guī)則和關(guān)系，此刻的既得利益到時候就不明白能否找回，誰愿意去改變呢？海瑞的行為就像一個印第安部落里闖入的歐洲人，無異于砸天下所有當(dāng)官的飯碗。總之，能夠被記住的人身上，總有那么基礎(chǔ)值得觀瞻的地方。黃仁宇本身就是一位大家，他的學(xué)術(shù)造詣是值得欽佩的。所以，真實(shí)并且客觀的對待歷史就顯得尤為重要。拿海瑞和戚繼光比較：一文一武，在文人當(dāng)?shù)赖拿鞒坪鹾Ｈ鸶鼞?yīng)當(dāng)吃得開，然而事實(shí)呢？“海瑞的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公務(wù)而犧牲自我精神，但這種精神的實(shí)際作用卻至為微薄”?？墒沁@一次，經(jīng)過《萬歷十五年》，我更理解在一個矛盾的王朝，張居正的矛盾有多深刻。 培根說：讀史使人明知。為了帝國的傳承，帝王能夠犧牲一切，包括所謂的“德”。 萬歷十五年讀后感 第7篇： 《萬歷十五年》經(jīng)過六個人物的不一樣視角，以講故事的方式，給讀者描述了一個“平平淡淡”的年份。 讀歷史類書籍的關(guān)鍵點(diǎn)在于，我們從歷史中能夠?qū)W到什么。 萬歷十五年讀后感 第8篇： 讀罷黃仁宇的《萬歷十萬年》，不得不對本書作一個高度的評價。在筆者看，這一結(jié)論多少有些荒謬。而高拱對馮保的升遷也屢次阻攔，足以引起他的憤恨之情。 二“官僚”和“政治家”的名詞解釋 下頭筆者將對“官僚”和“政治家”連個名詞進(jìn)行簡單的解釋。君權(quán)的外圍有宗室、外戚和宦官三種，但在明朝，宗室被打壓（為了防止靖難之役重演），外戚勢力弱小，宦權(quán)得以提高（尤其是東廠出現(xiàn)之后）。他是一位合格的教師，教習(xí)經(jīng)史，并適當(dāng)調(diào)整科目以使萬歷朝向正確的方向發(fā)展（避免了萬歷沉迷書法而重蹈宋徽宗的覆轍）；他也是一位合格的臣子，對于一個10歲的天子，他聯(lián)合宦官馮保、外戚李太后穩(wěn)定了政局，避免了朝政動蕩。加之張居正的前車之鑒，申時行的政治風(fēng)格更傾向于溫和穩(wěn)重?！蔽蚁肫堇^光和李贄也都讀懂了，僅有海瑞一個人生活在他那“非黑即白、非是即非”的教條主義世界中。 我驚詫，此書中許多人物身上，竟都有當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會的影子。這個社會原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢有權(quán)和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。充滿期望才能使我們歡樂生活。有了這樣一個歷史的大失敗，就能夠保證沖突既開，恢復(fù)故態(tài)決無可能，因之而給中國留下了一個翻天覆地、徹底創(chuàng)造歷史的機(jī)緣。萬歷年代大科學(xué)家紛紛出場，出現(xiàn)了方以智、李時珍、徐光啟、徐霞客、宋應(yīng)星五位科學(xué)巨人以及朱載堉、李之藻，王征等眾多科學(xué)家，這在中國歷史上是十分罕見的，華夏科技禮貌再次站在世界高峰。 “萬歷時代”的生機(jī)活力比死氣沉沉的康乾盛世強(qiáng)百倍，明朝的文治武功到了頂點(diǎn)，是中國歷史的岔路口。 回顧那段歷史，無論如何是看不出儒學(xué)對西方禮貌和西方科技有強(qiáng)烈的抵觸傾向，封閉、保守。所以要上溯到孔子，打倒孔家店。可悲的是這一切都伴隨著滿人的入侵結(jié)束了，之后英國人到中國時只把滿清統(tǒng)治下的中國人當(dāng)蠻族了。在經(jīng)濟(jì)上明朝的財(cái)政、稅收政策打擊新興的工商業(yè)，維持單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；在文化上僵化科舉制度，采用“八股取士”；而對外貿(mào)易上實(shí)行“海禁”，重回閉國鎖關(guān)的政策。傳統(tǒng)史學(xué)家將明朝的滅亡與宋朝一樣歸于外族入侵這樣的外部因素，然而《萬歷十五年》揭示的制度性缺陷說明明朝的衰敗已是歷史的必然，而這種衰敗，也代表著封建社會由盛轉(zhuǎn)衰的中國大歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而其對中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響深遠(yuǎn)。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門，自然是以客戶為先。 從第一章念到第七章，從“公司董事長”內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一向看到普通人的思想。 凡聽人言，大師就是能把復(fù)雜問題簡單化的人。中國是一個有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，廢黜百家以，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。在《萬歷十五年》一書中，萬歷皇帝是具有絕對權(quán)威，自我能夠隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時行等代表的士官階層對皇權(quán)卻是一種無形的鉗制。尊上為忠，敬祖為孝。正如魯迅先生所說：這是一個吃人的社會，這是一個吃人不吐骨頭的社會。在他皇帝生涯的前10年里，他只是一個象征性的權(quán)威，凡事依大學(xué)士張居正而行。” 《萬歷十五年》分七個章節(jié)，敘及六個主要人物：萬歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們有的身敗，有的名裂，有的身敗兼名裂。六個主要人物，七個章節(jié)，看似個各各獨(dú)立卻有一條主線一脈相承。在閱讀一個人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡介，這樣，才會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個初步的了解，有利于自我對作品的理解。甚至萬歷自我，在這種文官集團(tuán)體制之下，也只能無為而治。 還是異族統(tǒng)治好！進(jìn)而論之，被英國殖民，也許今日會更好。這倒也不稀奇，幾乎所有禮貌的早期都有這個特點(diǎn)。 造成這一現(xiàn)象的是中國的自然環(huán)境和政治傳統(tǒng)。然而時代在發(fā)展，我們永遠(yuǎn)也找不到放諸四海而皆準(zhǔn)道理，永遠(yuǎn)也找不到一勞永逸的創(chuàng)造。 萬歷十五年讀后感 第18篇： 最初對這個書感興趣有兩個原因，一是因?yàn)樽髡唿S仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不一樣體驗(yàn)的?？墒瞧渲兴憩F(xiàn)的邏輯卻不像他的語言那么簡單。 萬歷當(dāng)皇帝其實(shí)挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。 反觀申時行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。武將有好下場的比例比文臣少啊，看還是得讀書啊。瞬間，那種彌漫著焦慮，掙扎，痛苦的人物，一個個活生生起。這些封建社會的官吏，薪俸很低，要維持自我家庭的生計(jì)，享受錦衣玉食，根本無法實(shí)現(xiàn)。很多文官，都明白自我去貪污腐敗是不對的，可是，你要想在這個圈內(nèi)生活下去，你就必須去貪污，去隨波逐流，否則，僅有頭破血流。 對于孔孟之道的作用，歷代皇帝都極力推崇。實(shí)現(xiàn)以“禮”建立人們對道德的信心。他所實(shí)施的改革制度和現(xiàn)行的文官制度格格不入，他沒有從根子上發(fā)現(xiàn)，一次大改革措施，要從根本上能讓絕大多數(shù)文官相安無事，否則理論上的完美，最終也是以慘敗收場，歷史上的王安石變法也是如此。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不一樣的人去描述，就會有不一樣的歷史觀。寫作這本書的目的也重在說明這一點(diǎn)”。 在儒家的道德中做官要清廉，做人得正直，孝順。學(xué)習(xí)西方的法律體系和法律制度，完善我國的法制，這才是改變現(xiàn)狀的必由之路。