【正文】 說(shuō)”?！敬鸢浮?（1）A（2）B（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“……只要……就……”分析錯(cuò)誤。家國(guó)情懷深植于我們的靈魂，內(nèi)化于行、外化于心，既體現(xiàn)為民族大義，又是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。C.家國(guó)情懷在今天更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任，只有青年擔(dān)起時(shí)代重任，未來(lái)之路オ會(huì)越走越寬廣。） A. “青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。 今天，家國(guó)情懷更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。因此，無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系?！崩斫庥姓`。選項(xiàng)B，“是貴族階層重視的思想武器”錯(cuò)，原文說(shuō)的是：“王官之學(xué)”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“為國(guó)以禮，其言不讓”，就證明了這一觀點(diǎn)。D.對(duì)祖先的崇拜、對(duì)天帝的敬畏、對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求等中國(guó)文化的基因，在春秋時(shí)代由于文化下移而被社會(huì)否定。齊國(guó)杰出政治家管仲以強(qiáng)烈思想個(gè)性開(kāi)辟了“法家”的一個(gè)源頭。很多人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到所謂的“天命”“帝”或“上帝”的支撐有點(diǎn)靠不住，宗教文化開(kāi)始動(dòng)搖，現(xiàn)實(shí)世界受到更大關(guān)注。春秋時(shí)代，《詩(shī)》被納入到“禮”的范疇之內(nèi)，由“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”（《論語(yǔ)》）可以看出。如此嚴(yán)酷的形勢(shì)之下，各國(guó)的執(zhí)政卿大夫都拼命汲取前代的政治經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)治智慧，以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，因此《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《周易》等典籍受到重視。 為何春秋時(shí)代成為中國(guó)文化突破的關(guān)鍵時(shí)期？引發(fā)這次文化突破的主體是誰(shuí)？ （3）首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。最大隱患：安全問(wèn)題?！笨芍?，移動(dòng)支付給人們生活帶來(lái)的積極影響主要體現(xiàn)在改變支付方式、生活習(xí)慣、民俗習(xí)慣三個(gè)方面。③改變了民俗習(xí)慣，出現(xiàn)了線(xiàn)上搶紅包、掃“福”字等新的習(xí)俗。香港移動(dòng)支付不普及，是因?yàn)橄愀邸胺乾F(xiàn)金”支付已經(jīng)非常成熟，基本滿(mǎn)足了市民支付需求，沒(méi)必要再用移動(dòng)支付來(lái)代替。前瞻產(chǎn)業(yè)研究院整理的數(shù)據(jù)顯示，2014－2020年中國(guó)第三方移動(dòng)支付交易規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)，增速呈下降上升再到不斷下降的趨勢(shì)?！?(摘編自王旭、張歡《移動(dòng)支付，香港急起直追》，人民網(wǎng)2019年01月11日)”騰訊金融科技部副總裁陳起儒說(shuō)。香港移動(dòng)支付雖然尚不普及，但“非現(xiàn)金”支付卻已運(yùn)行20多年。 在深圳河兩岸，移動(dòng)支付的使用有天壤之別。從地域來(lái)看，上海、浙江、江蘇三地使用移動(dòng)支付的人群最多。故答案為：⑴C；⑵B；⑶B【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力?！笨芍?。很多人在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)曲唱，可見(jiàn)古人對(duì)于戲曲的熱愛(ài)和對(duì)戲曲藝人社會(huì)地位的尊重。C.流傳甚廣的曲唱匯集了創(chuàng)腔者、詞作者的藝術(shù)智慧，適合大眾欣賞、自我?jiàn)食?。正基于此，“曲唱”?dāng)然會(huì)成為評(píng)價(jià)戲曲創(chuàng)作取得成功與否的一個(gè)市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)，也自然會(huì)成為戲曲創(chuàng)作是否走向契合民眾需求的一個(gè)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。所扮者，隋謂之康衢戲，唐謂之梨園樂(lè)，宋謂之華林戲，元謂之升平樂(lè)”，由此可見(jiàn)，這種由普通人扮演的戲曲樣式，與由戲曲藝人在勾欄做場(chǎng)演出的“娼戲”，有著判若渭涇的差別，分別代表了傳統(tǒng)社會(huì)中的普通人和藝人群體對(duì)于戲曲藝術(shù)不同的接受方式和傳承形態(tài)。用找不到但“當(dāng)雨水消失以后，所有的雨水都在懷念雨城”，烘托出惆悵傷感的氛圍，留給人想象空間。 （2）本題考查小說(shuō)次要人物在文中的作用?！拔摇笔怯^察者,通過(guò)“我”的所見(jiàn)、所聞、所感、所思,人物形象得以豐滿(mǎn),性格得以凸顯。架橋鋪路，建造高樓。她們像是消失在我路過(guò)的每一座城市，我看不到她們。雨城帶著自己的包裹，跟在先生身邊”“雨城說(shuō)，媽媽讓她跟著先生去外面的城市，繼續(xù)讀書(shū)，她還想讀中學(xué)，讀大學(xué)”“我說(shuō)我從小就是做傘的學(xué)徒，爸爸說(shuō)，等我小學(xué)畢業(yè)，就讓我正式在鋪?zhàn)永镒鍪??！拔沂鞘录膮⑴c者,由于“我”的成長(zhǎng),情節(jié)得以隨著時(shí)代變遷而發(fā)展變化。作為祈雨娘的女兒,雨城想像“我”跟隨爸爸學(xué)做傘一樣學(xué)習(xí)祈雨,但最后她不得不聽(tīng)媽媽的話(huà)跟著先生去外面的城市上學(xué)。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析賞,不正確的一項(xiàng)是（他們對(duì)祈雨娘的興趣大過(guò)對(duì)祈雨的尊敬，仿佛是觀看表演一樣，興高采烈地圍在周?chē)?，破壞了我們關(guān)于祈雨的古老規(guī)矩。也許是報(bào)紙和電視上說(shuō)的那樣，新的時(shí)代到來(lái)了，一切都在發(fā)生改變。 雨城的媽媽沒(méi)有離開(kāi)。 雨城說(shuō)，媽媽讓她跟著先生去外面的城市，繼續(xù)讀書(shū)，她還想讀中學(xué)，讀大學(xué)。 先生走的那天，人們意外地看到了雨城。她祈求悲苦的雨，化成安詳?shù)挠?。等到新的師范生?lái)到這個(gè)小城接替他為止?！皰咔缒?，掃晴娘，但愿明天是個(gè)好天氣。我說(shuō)我從小就是做傘的學(xué)徒，爸爸說(shuō)，等我小學(xué)畢業(yè)，就讓我正式在鋪?zhàn)永镒鍪隆?在不祈雨的雨天，祈雨娘也是打傘的。在非常安靜的雨天，仿佛可以聽(tīng)見(jiàn)某種特別輕的腳步，輕輕踏入雨里，這是祈雨的舞蹈開(kāi)始的聲音。 “我來(lái)拿傘。學(xué)校在操場(chǎng)上辦了追悼會(huì)，追悼他還俗后當(dāng)老師的人生。 先生在雨聲中給我們講述古代的詩(shī)歌。先生念給我們聽(tīng)。如果是這樣，就給你美味的酒。祈求郁結(jié)云端的不幸，化成連綿的雨水消逝。她穿著祈雨的白裙。先生和雨城的媽媽說(shuō)了很久的話(huà)，很久以后，雨城的媽媽還是搖了搖頭。后來(lái)我和很多年輕人去了那個(gè)異常年輕的南方城市，那里需要年輕人就仿佛下雨需要雨傘。 ） A.（2）“我”在小說(shuō)中的主要作用是什么?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（3）①照應(yīng)前文故事情節(jié),交代了人物的結(jié)局,保證了故事的完整性。 （2）結(jié)合“那個(gè)叫雨城的孩子告訴我關(guān)于祈雨娘的故事”“我們住在一個(gè)總是下雨的小城”“我和雨城第一次說(shuō)話(huà)是在我家的修傘鋪”“那把頎長(zhǎng)的竹傘，是我的爸爸特意制作出來(lái)，作為祈雨的道具交給祈雨娘使用”“我們小學(xué)的最后一年，老先生‘仙去’了”“先生在雨聲中給我們講述古代的詩(shī)歌”“有一首關(guān)于掃晴娘的童謠。小說(shuō)故事是由“我”敘述出來(lái)的，老先生“仙去”，年輕師范生到來(lái)又離開(kāi)，雨城外出讀書(shū)“我”和很多伙伴最終也離開(kāi)等，增加小說(shuō)的真實(shí)性。 故答案為：⑴C； ⑵①講述故事。③以尋找而找不到結(jié)尾,營(yíng)造了惆悵、傷感的氛圍,給讀者留下無(wú)盡的想象空間。應(yīng)從總結(jié)全文、呼應(yīng)開(kāi)頭、點(diǎn)明題旨、深化主題、引人思考角度分析。 戲曲曲唱是以唱段演唱、傳習(xí)作為基本的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)自然反映著戲曲聲腔與文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律。B.最后一段總結(jié)全文，指出了曲唱在當(dāng)前的重要意義，給戲曲音樂(lè)創(chuàng)作指出了方向。C.故選B。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。其中，創(chuàng)業(yè)人群月消費(fèi)金額最高，超過(guò)3000元；全職主婦、IT從業(yè)人員每月消費(fèi)也都超過(guò)2800元；學(xué)生群體每月消費(fèi)金額為1952元，但他們每支出5元，就有2元是通過(guò)移動(dòng)支付方式花出去的。 (摘編自孫奇茹《調(diào)查顯示：去年移動(dòng)支付人均月消費(fèi)2600元》，《北京日?qǐng)?bào)》2019年01月24日)洪小姐舉著手機(jī)找了十幾家小店，最后沮喪地發(fā)現(xiàn)，街頭小店只收現(xiàn)金。但與內(nèi)地城市覆蓋達(dá)九成以上的移動(dòng)支付相比，時(shí)至今日，香港移動(dòng)支付比例仍不到兩成，活躍用戶(hù)更少，移動(dòng)支付的使用場(chǎng)景也有些寥落。 材料三：當(dāng)線(xiàn)上支付成習(xí)慣，實(shí)體紅包被線(xiàn)上紅包替代，“年味兒”正在被科技重新定義。 春節(jié)期間的線(xiàn)上紅包為人們創(chuàng)造了新的感情溝通方式，通過(guò)參與搶紅包等活動(dòng)增進(jìn)與親人朋友的溝通，讓春節(jié)更有“味道”。 與此同時(shí)，業(yè)內(nèi)人士提示，在參與春節(jié)搶紅包等活動(dòng)的同時(shí)，用戶(hù)應(yīng)注意個(gè)人信息安全，不要貪圖小利、因小失大。 ) A.（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(D. 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)中“人們移動(dòng)支付占支出的40%”錯(cuò)誤，由材料一“學(xué)生群體每月消費(fèi)金額為1952元，但他們每支出5元，就有2元是通過(guò)移動(dòng)支付方式花出去的”可知，“人們”應(yīng)為“學(xué)生”?！?、材料四“與此同時(shí)，業(yè)內(nèi)人士提示，在參與春節(jié)搶紅包等活動(dòng)的同時(shí)，用戶(hù)應(yīng)注意個(gè)人信息安全，不要貪圖小利、因小失大。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。此題是綜合篩選的題目，要立足原文，進(jìn)行概括。 殷商、西周的大部分時(shí)間里，中央王朝擁有絕對(duì)的文化主導(dǎo)權(quán)，掌握知識(shí)的祝、卜、史、宗等“王官”環(huán)繞在最高統(tǒng)治者身邊為他服務(wù)。可以說(shuō)孔子是中國(guó)“禮”文化的集大成者。老子的思想也是以“禮”為核心的政治文化參照，主張尊重生命的自然狀態(tài)，講究“無(wú)為而治”，開(kāi)啟了自覺(jué)的生命意識(shí)。C.文章第二段分別列舉春秋以前與春秋時(shí)期的文化狀況，論證了各國(guó)執(zhí)政卿大夫憑借著普泛化的“王官之學(xué)”，成為引發(fā)這次文化突破的主體的觀點(diǎn)。C.故選D。 故答案為：⑴D；⑵B；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。 家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血。對(duì)于個(gè)體而言，要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，更要多問(wèn)問(wèn)自己為國(guó)家能做什么、做了些什么。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，“舞臺(tái)再大，自己不上臺(tái)永遠(yuǎn)是個(gè)觀眾”，決不能置身事外、冷眼旁觀；“平臺(tái)再好，自己不參與永遠(yuǎn)是個(gè)局外人”，決不能自甘平庸安于現(xiàn)狀；“能力再大，自己不行動(dòng)永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者”，決不能踟躕不前、不思進(jìn)取。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，更為青年提供了干事創(chuàng)業(yè)、成長(zhǎng)成才的廣闊舞臺(tái)。無(wú)論什么時(shí)候我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心，因?yàn)椋瑳](méi)有偉大的國(guó)家和民族，就很難說(shuō)個(gè)人的尊嚴(yán)。文章整體由古代到今天，由民族傳統(tǒng)到當(dāng)代實(shí)踐，逐層深入，呈現(xiàn)總分總結(jié)構(gòu)。C.（2）B項(xiàng)，“……說(shuō)明家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中”分析錯(cuò)誤，原文“從神話(huà)故事到歷史典故，濃濃的家國(guó)情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義。⑵此類(lèi)題目一般考查論證知識(shí)，其中涉及論證知識(shí)的基本屬性，更注重考查該知識(shí)在所選文本中的實(shí)際運(yùn)用。子期因?yàn)槟苈?tīng)出琴音寓意，被伯牙引為“知音”。因此，可以明確，“粉絲”的欣賞和“知音”的欣賞對(duì)比，它首先是一個(gè)趣味差異的問(wèn)題，而不是一個(gè)品位高下的問(wèn)題。有趣的是，金庸晚年按“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)大力修改當(dāng)年作品，不想費(fèi)力不討好，竟遭眾多“金迷”抵制。粉絲欣賞的參與性更突出的表現(xiàn)是，他們不會(huì)僅僅停留在對(duì)小說(shuō)、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上，還會(huì)進(jìn)一步消費(fèi)許多衍生產(chǎn)品，如印有明星頭像的T恤、玩偶等等。（1）下列原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（D.C.“知音”與創(chuàng)作者在生活中有著相互依賴(lài)的關(guān)系，接受者希望能成“知音”，創(chuàng)作者希望能有“知音”。故選D。 （2）此題考查對(duì)論述文論證的分析能力。另外，沉管還要在12米深的海底實(shí)現(xiàn)厘米級(jí)精確對(duì)接，在業(yè)內(nèi)人士看來(lái)，這樣的難度系數(shù)絲毫不亞于“神九”與“天官一號(hào)”對(duì)接。 材料二: 在世界前10名最高橋梁中，有8座在中國(guó)；而在2020年前將完工的世界鐵路10座最高大橋中，有9座是中國(guó)建造的。大型橋梁建設(shè)可有效拉動(dòng)建材、制造、裝備、就業(yè)等領(lǐng)域的發(fā)展，推動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合升級(jí)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。 (摘編自新華社《大橋上的中國(guó)我國(guó)橋梁建設(shè)發(fā)展調(diào)查》)橋梁是交通的生命線(xiàn)，我們切實(shí)加強(qiáng)橋梁安金度和耐久性的研究，采取有效措施，確保橋梁的使用壽命。C.B.②重視橋梁科技內(nèi)涵及技術(shù)創(chuàng)新。故選D。 （3）結(jié)合“天價(jià)咨詢(xún)費(fèi)買(mǎi)不回核心技術(shù)，橋梁建設(shè)者們只能自己摸索著自主研發(fā)”“我國(guó)大橋建設(shè)，不能只強(qiáng)調(diào)橋長(zhǎng)、跨徑等表面上的第一，應(yīng)更注重科技含量、技術(shù)創(chuàng)新等內(nèi)涵上的第一。⑥完善橋梁的自動(dòng)監(jiān)控和管理系統(tǒng)。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展，從文化意識(shí)的萌生發(fā)端，經(jīng)歷了文化元素的衍生，文化差異、文化沖突和文化認(rèn)同，文化形態(tài)的進(jìn)化，文化遺產(chǎn)的傳承等過(guò)程，經(jīng)過(guò)幾千年文化積淀，遂成強(qiáng)勁的中華文化基因?！盉. ） A.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（D.故選C。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。隨便說(shuō)吧，最主要的就有自鳴鐘的機(jī)輪的動(dòng)作、世界地圖、油畫(huà)中的外國(guó)軍隊(duì)軍艦和照相技術(shù)的種種，但是最要緊的還是吉公這個(gè)人，他的生平，他的樣子，脾氣，他自己對(duì)于這些新知識(shí)的興趣。 夏天里，約略在下午兩點(diǎn)的時(shí)候。 我喜歡這個(gè)時(shí)候，這種寂寞對(duì)于我有說(shuō)不出的滋味。 原來(lái)這時(shí)間也是吉公最寶貴的時(shí)候，不輕易拿來(lái)糟蹋在午睡上面。 吉公樓上的屋子是我們從來(lái)看不厭的，里面東西實(shí)在是不少，老式鐘表就有好幾個(gè)，都是親戚們托他修理的，有的是解散開(kāi)來(lái)臥在一個(gè)盤(pán)子里，等他一件一件再細(xì)心地湊在一起。 吉公笑了笑，一點(diǎn)不驕傲，卻顯得更謙虛的樣子，努一下嘴，嘆口氣說(shuō)：我卻沒(méi)有聽(tīng)懂什么工廠什么教習(xí)所的話(huà)?！?“那你呢？難道你就能跑到粗人火傾城佳話(huà)的機(jī)器房里去？”孩子們受了大人影響，懷疑到吉公的自尊心。 賞析文中畫(huà)線(xiàn)句。③“我們”在吉公那里接受不一樣的教育，汲取不一樣的知識(shí)。用了“罩”“蜷”等動(dòng)詞來(lái)描摹景物。“在人前時(shí)，他便習(xí)慣于慚愧、謙卑、退讓、拘束的神情，惟獨(dú)回到他自己的舊樓上，他才恢復(fù)過(guò)來(lái)他種種生成的性格”等處可見(jiàn)。 （4）在這個(gè)小說(shuō)中，從情節(jié)發(fā)展來(lái)看，以“我”為線(xiàn)索，展開(kāi)情節(jié)，串連文章內(nèi)容；從對(duì)主要人物“吉公”來(lái)看， “我”是見(jiàn)證人，從我的所見(jiàn)所聞中展現(xiàn)吉公其人其事，使文章更有真實(shí)性；從主題表達(dá)上看，從一個(gè)兒童的視角來(lái)表現(xiàn)文章主題，表達(dá)了對(duì)不拘世俗、有探究精神這類(lèi)人的肯定，及其對(duì)這類(lèi)人不被世人理解的遺憾。運(yùn)用夸張手法，用“把頭睡扁了”寫(xiě)出花貓黃狗的熟睡狀態(tài)。“對(duì)于種種新鮮事情的好奇，卻還活像個(gè)孩子”等處可見(jiàn)?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基