【正文】 安全的意義就在于在生產(chǎn)過程中免遭不可承受的危險、傷害。這就是我方的觀點，先安全后生產(chǎn)。
　　第三，從安全的意義上講：“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”，這句話我們講了多少年!這是因為“安全并非是兩個漢字的簡單組合，而是因為安全聯(lián)系著千家萬戶，有了安全，才有家庭和諧，有了安全，才有社會穩(wěn)定，才有安居樂業(yè)，才有幸福和歡樂。
　　【辯論賽辯詞大全(二)】
　　正方：(一辯)立論
　　各位評委大家好。“萬萬不可”的“萬” 字是一個副詞，我們今天說的“萬惡之源”的“萬” 字是一個形容詞。錢到底能是萬惡之源嗎?如果真的是萬惡之源的話，請對方解釋種種以上的惡到底跟錢有什么直接的關(guān)系。我們看到這種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對方所謂的萬惡里面嗎?如果在萬惡里面的話，那跟錢到底有什么關(guān)系呢?請對方二辯待會兒稍微浪費一點時間為我解釋一下。那既然我說，我對道德的追求也是無限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯，今天健康也是萬惡之源，今天，愛情也是萬惡之源了。(掌聲)
　　下來我們來看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點的，時間是3分鐘，請。
　　事實(時間警示)勝于雄辯。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕，五個金幣就可以高枕無憂。不過他也肯定不是女人，因為女人再苦，也沒有受過男人怕老婆的苦。如果錢是萬惡之源的話，那么到底這個惡源(時間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位。因為錢根本就無法達至是萬惡之源的兩個特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(掌聲)
　　下來我們來聽聽反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的，時間是3分鐘，請。因為錢，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺。
　　第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。(掌聲)
　　蔣　舸：謝謝主席。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
　　【辯論賽辯詞大全(一)】
　　辯　題：(正方)錢是萬惡之源
　　(反方)錢不是萬惡之源
　　正　方：武漢大學(xué)
　　反　方：馬來亞大學(xué)
　　主　席：蔡　縈
　　首先有請正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時間是3分鐘，請。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。因為錢，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時候，他還能自由飛翔嗎?謝謝。而惡則是一個價值上的破壞，行動上的破壞。我方認為，不是。
　　第四，今天如果錢是萬惡之源，為什么有人會用萬惡之源來行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時候慷慨解囊。對方同學(xué)用的是不是盜版呢?不過盜版也是錢造的惡呀!(笑聲、掌聲)對方同學(xué)，我們再舉一個例子，我們說一個人經(jīng)歷了千辛萬苦，是不是說他要經(jīng)歷一切的苦呢?那這個人肯定不是男人，因為男人再苦也沒有受過女人生孩子的苦。你犯了偷盜的罪嗎?沒關(guān)系，只要三個金幣就可以不受懲罰。還是因為錢，高唱博愛的法國人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬童工。”面對著東西方的歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。他今天告訴我們，因為對金錢的追求是無限的，而對財富的占有卻是有限的，所以金錢就是萬惡之源了。而我們更看到，十字軍東征的時候，不只是成年人受傷害，而很多無辜，手無寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)馈?笑聲)而今天我們更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一腳，你看到一只貓，你踩它一下，到底這是因為你有暴力傾向，還是因為那只貓和那只狗欠你錢呢?(笑聲、掌聲)
　　所以我們知道，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢，錢不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn)。您搞錯了。這樣的借口對方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了。今年六月份是第六個“安全月”，其主題是“關(guān)愛生命，安全發(fā)展”，
　　第二、安全生產(chǎn)含義，安全生產(chǎn)是指在勞動過程中，要努力改善勞動條件，克服不安全因素，防止傷亡事故的發(fā)生，使勞動生產(chǎn)在保護勞動者的安全健康和國家財產(chǎn)及人民生命財產(chǎn)安全的前提下進行。
　　綜上所述，無論是法律保護，還是安全意義，還是安全與生產(chǎn)兩者的關(guān)系，所有的一切都揭示這樣一個鮮明的主題，生產(chǎn)必須安全，沒有安全就無法正常生產(chǎn)。
　　正方(二辯)：提問
　　請問對方辯友什么是安全?安全的意義是什么?什么是安全生產(chǎn)?安全生產(chǎn)的意義是什么?
　　安全,顧名思義“無危則安,無缺則全”安全意味著不危險,這是人們在長期生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的一種傳統(tǒng)認識。
　　正方(二辯)提問：
　　 三聚氰胺嬰幼兒奶粉事件說明什么?
　　辯論點：不安全對人的傷害，經(jīng)濟的損失。告誡冒險作業(yè)的職工，一定要先安全后生產(chǎn)，不安全不生產(chǎn)。有了安全保障，才有人員保證，也才有生產(chǎn)保證。整個一個皆大歡喜。上述例子說明我們在生產(chǎn)過程中安全管理存在不足與漏洞。
　　反方：提問“上下班路上遇到的車禍說明什么?走在路上、坐在家里、睡在床上，都有可能發(fā)生不測，說明事故無處不在，光講安全，什么也別干了。只有人機環(huán)管都安全了，才能提供條件保證生產(chǎn)的正常進行。違章指揮違章作業(yè)。安全事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益，事關(guān)改革發(fā)展和穩(wěn)定大局，歷來受到黨和國家的高度重視。
　　最后，需要說明的是今天辯論的題目是誰先誰后，誰更重要的問題，其實，在生產(chǎn)實際中， 安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，安全與生產(chǎn)是相輔相成關(guān)系，兩者缺一不可，在生產(chǎn)過程中一定要嚴格遵守國家法律法規(guī)和政策，堅持“安全第一”的指導(dǎo)思想，在安全的前提下提高產(chǎn)量，做到同步發(fā)展才是我們大家的心愿，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展。這一切都說明，生存比安全更重要。
　　四、不生產(chǎn)什么都安全，生產(chǎn)不等于不安全。沒有生產(chǎn)的安全，我們縱然可以高枕無憂，但同時我們也高枕無食、高枕無衣。沒有對于手段的考察我們無從談起人要體驗的自我不是沒有善惡判斷的空殼。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過程的完結(jié)。第一，人是理性中人。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過程。第二，剛剛對方一辯又說人一定要對社會做出貢獻才能自我實現(xiàn)，有一個殘疾人他畢生都只是在學(xué)會如何自理生活?！蹦绾谓忉?
　　反方二辯：對方辯友，馬丁再請教您第二個問題：您的標(biāo)準告訴我們，手段的選擇和運用蘊含在過程當(dāng)中，這是不是恰恰證明了過程為結(jié)果服務(wù)呢?
　　正方二辯：是過程為結(jié)果服務(wù)嗎?對方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實體法服務(wù)的嗎?
　　反方二辯：對方辯友犯了一個常識錯誤，程序法和實體法不是過程和結(jié)果的關(guān)系。正方三辯選反方二辯
　　正方三辯：第一個問題，請問您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對于人自我實現(xiàn)的體驗和感覺和層次為什么不一樣?
　　反方二辯：對于這個問題我想要分情況來討論，是要看誰去登。我問一個輕松一點的問題，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng)，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話，那他們是不是只為體驗九九八十一難?
　　正方三辯：這個問題我很小很小的時候就想過了，我常常在想，你說唐僧為什么不讓孫猴子把他背上，然后一個筋斗云十萬八千里就取得真經(jīng)了?他為什么要騎著白龍馬嘎達嘎達地走?
　　反方三辯：對方辯友說的太好了，就是因為過程之中體現(xiàn)的不一定是過程。這便是我方和對方的區(qū)別。我們以為如果做出了社會貢獻，那就是頂天立地的死，您說這是不是自我實現(xiàn)呢?對方一辯如果不是為了學(xué)好英語，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過程的好嗎?請問對方辯友：評價人是否自我實現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會貢獻，還是過程中的主觀體驗?zāi)?
　　正方三辯：沒錯，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛，但這難道不是過程賦予的意義，還是結(jié)果體現(xiàn)出來的嗎?請您正面回答。奴隸社會奴隸的貢獻多不多，奴隸主都自己不用勞動了，可是奴隸，他連自我都沒有，他自我實現(xiàn)什么呢?
　　反方三辯：謝謝對方辯友告訴我說牛頓之所以自我實現(xiàn)關(guān)鍵在于過程，可是如果牛頓在蘋果樹下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋果從樹上往下掉，那是為了想玩蹦極跳。那阿Q摸了小尼姑的臉還覺得洋洋得意、津津有味，您覺得他是不是自我實現(xiàn)呢?
　　正方二辯：對方辯友，結(jié)婚還有兩種。
　　反方四辯：結(jié)果一定要有一個價值評判。
　　反方三辯：對，羅馬不是一天建成的，但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求，然后才有過程。您告訴我垮掉的一代為什么會變成垮掉的一代呢?
　　正方四辯：今天對方說追求目標(biāo)就是追求結(jié)果，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同，這是一個最大的錯誤邏輯。那么我請問反方：是基點更重要，還是它的衍生物更重要?
　　反方四辯：我們確實每天都走在過程之中，都走在路上，但如果我們想走得有方向，恐怕必須有一個結(jié)果作指引。首先我們從來沒有說不要結(jié)果，我們從來沒有說過結(jié)果不重要。
　　觀眾3：通常說不同的過程會導(dǎo)致不同的結(jié)果，如果我們一味地追求結(jié)果，是不是會適得其反呢?
　　反方二辯：在座的觀眾遠道而來非常地辛苦，我面向大家是為了向大家表示我最誠摯的敬意。如果過程具有這種偽裝性的話，那過程其中會不會使得一種正面的道德評判成為不可能，而結(jié)果才成為可能呢?
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