【正文】 好。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。這表明，能不能做到經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護良性互動，首先取決于人的主觀能動性，取決于思想上的重視程度?，F(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展對環(huán)境的依賴程度越來越高，生態(tài)環(huán)境越來越成為重要的生產(chǎn)力。這一狀況決定了貴州在處理好生態(tài)環(huán)境保護和發(fā)展的關系方面難度更大，更需謹慎小心。他在這次講話中強調，既要金山銀山，也要綠水青山。綠水青山就是金山銀山?？梢哉f，處理好這個關系是貴州發(fā)展中的最大辯證法?！棒~逐水草而居，鳥擇良木而棲。應該說，一些發(fā)達國家和地區(qū)已經(jīng)做到了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護并行不悖?！?二〇一三年九月七日，習近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發(fā)表演講并回答學生們提出的問題，在談到環(huán)境保護問題時如是說。而那些與我們各自工作切實相關領域，則應該學得細、究得深、鉆得透，這樣才能轉換觀念、掌握方法、拓寬思路。這豈非就是習總書記把這個生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略系統(tǒng)理論用一句口號概括起來的初衷?　　我們既要綠水青山，也要金山銀山。對于那些遠高于我們所處層次的理論和要求，還有那些跟我們每個人自身崗位無甚關聯(lián)的領域，我們學習了解就好?！　∥蚁嘈虐牙碚搶W得再深，也不如立好標桿，步步向前?！肚嗌骄G水紅日子》是我們遵義市新農村建設的真實寫照，通過“四在農家”活動開展，的確為農民找到了自身產(chǎn)業(yè)、優(yōu)美環(huán)境、改變居住、增長文化，構建安定和諧、美好家園?！币凑站G色發(fā)展理念，樹立大局觀、長遠觀、整體觀，堅持保護優(yōu)先，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，建設美麗中國，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代?！　∩鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉，導致孔雀河改道而衰落。半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊含著質樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。老百姓過去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！薄猿职压?jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復作為基本方針，把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑，把深化改革和創(chuàng)新驅動作為基本動力，把培育生態(tài)文化作為重要支撐，把重點突破和整體推進作為工作方式，切實把工作抓緊抓好，使青山常在、清水長流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路?！边@樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”?！彼€列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結果這些地方成為不毛之地。其實，這樣的認識和說法并不符合馬克思主義。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力?！　‖F(xiàn)在，需要進一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇，對不對?我們認為，這一思路和思想是正確的。習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點?，F(xiàn)在，我們認識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界。我們在學習馬克思的經(jīng)典著作《哥達綱領批判》時，常常遇到許多難題。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！迸c此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。三是“綠水青山就是金山銀山”。這些問題由此被稱為全球性問題?！　“l(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關系　　習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發(fā)展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的?！　”Ｗo生態(tài)環(huán)境關系人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠利益?！　∥覀凕h一貫高度重視生態(tài)文明建設?！　≈腥A文明積淀了豐富的生態(tài)智慧。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道，“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。建設生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎，以自然規(guī)律為準則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標，建設生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會?！肚嗌骄G水紅日子》正是在市委、市政府的領導下，