【正文】 的全面發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。每一次成功的改革，都是對(duì)社會(huì)基本矛盾的某一方面或某種程度的解決，都是對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。②無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的存在是絕對(duì)的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的絕對(duì)性：即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無條件性，無限性。二、認(rèn)識(shí)的第二階段：從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐認(rèn)識(shí)的目的并不是認(rèn)識(shí)本身，而是要回到實(shí)踐去，改造世界。它只是對(duì)事物表面現(xiàn)象的反映，沒有反映事物的本質(zhì)，因而具體局限性。~ 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律認(rèn)識(shí)論中最為核心和重要的一個(gè)考點(diǎn)，即認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，是我們用來分析問題和解決問題的理論依據(jù)。二、發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立。答：辯證的否定是事物的自我否定，即通過食物內(nèi)部矛盾二進(jìn)行的對(duì)自身的否定。（4）馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。2如何全面認(rèn)識(shí)馬克思主義的理論來源？答：馬克思主義的直接理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、和19世紀(jì)英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義。辯證的否定具有兩個(gè)重要的特點(diǎn)：一、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。三、承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。我們可以從以下幾個(gè)方面來理解掌握。理性認(rèn)識(shí)：人們通過抽象思維得到的對(duì)事物本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，包括概念、判斷和推理三種形式。要達(dá)到這個(gè)目的，就需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，理論是行動(dòng)的指南。相對(duì)性：即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性，有限性。⑵真理的相對(duì)性有兩個(gè)含義：①從廣度上看，任何真理只能是對(duì)客觀世界某一部分的某些方面的正確認(rèn)識(shí)，這種真理性的認(rèn)識(shí)在廣度上是有限的，市售條件制約的，它需要進(jìn)一步擴(kuò)展。辨證關(guān)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。無論是階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命，還是社會(huì)改革，根源都是社會(huì)基本矛盾。30．改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。改革在社?huì)歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。因此，勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值的特殊性在于它不僅能創(chuàng)造出價(jià)值，而且能夠創(chuàng)造出比勞動(dòng)力自身的價(jià)值更大的價(jià)值，從而能為他的購買者帶來剩余價(jià)值，這對(duì)于剩余價(jià)值的產(chǎn)生具有決定性的意義。~3（論）經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的利弊？答：一、積極影響：（1）經(jīng)濟(jì)全球化加速資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，利于發(fā)展中國(guó)家引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。44：經(jīng)濟(jì)全球化⑴ 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。就勞動(dòng)對(duì)象來說，人工合成材料的問世，新資源的開發(fā)利用，尤其是信息資源的這一非物質(zhì)資源的廣泛應(yīng)用，從根本上改變了勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)范圍。第二“關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能再我們關(guān)于世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？”意義哲學(xué)基本問題是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問題。為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？（1）新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，他適應(yīng)已經(jīng)變化的環(huán)境和條件（2）新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，他即否定了舊事物中小擊缶修的東西，有保留了舊事物中合理的、仍然是核心的條件因素，并添加了就事物中所不能容納的新內(nèi)容（3）在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上新近的、富有創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，他從根本上符合人民的群眾的利益和要求，能夠達(dá)到人民群眾的用戶，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。只有使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。科學(xué)研究的范圍也總是圍繞著實(shí)踐的需要這個(gè)中心來確定的。（2）辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，而機(jī)械的否定觀不承認(rèn)否定是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，把否定理解為對(duì)舊事物的”一筆購銷”,(3)辯證否定觀認(rèn)為否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定與否定是辯證統(tǒng)一的，而至基于相互對(duì)立，又相互排斥，也相互依存，相互滲透；而機(jī)械否定觀看不到肯定與否定的統(tǒng)一（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素，有保留其積極因素，而機(jī)械否定觀要么主張繼承一切全盤吸收，反對(duì)革命與創(chuàng)新；要么主張拋棄一切，一切從零開始，在空無所有的廢墟上創(chuàng)造所謂的新事物，其后果只能導(dǎo)致食物的衰落。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上遇見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)；落后于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。（1）人民群眾從質(zhì)上說是一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口的絕大多數(shù)。二、辨析題意識(shí)的本質(zhì)。真理的內(nèi)容是客觀的，真理是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的，真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。超額剩余價(jià)值，是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。矛盾的特殊性與普遍性的辯證關(guān)系：（1）相互區(qū)別（2）相互依存。另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，真理的絕對(duì)性通過相對(duì)性表現(xiàn)出來，無數(shù)據(jù)有相對(duì)性的真理紙鶴構(gòu)成具有絕對(duì)性的真理（2）具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，他對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）必須通過政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生自然科學(xué)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論階級(jí)基礎(chǔ)：英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義、德國(guó)西里西亞紡織工人起義社會(huì)科學(xué)：英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義、黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物主義馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。規(guī)律具有如下共同點(diǎn)：規(guī)律具有穩(wěn)定性；規(guī)律具有普遍性；規(guī)律具有可重復(fù)性。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系，使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展。矛盾的同一性是有條件的，相對(duì)的；矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的，絕對(duì)的。（3）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中。（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)：1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，主要體現(xiàn)在：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。1真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，主要分為兩種情形：（1）真理和謬誤的對(duì)立和區(qū)別。（1）任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物的正確反映。地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會(huì)存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，只有那些占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，才構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，它包括政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)部分。階級(jí)分析方法是觀察和分析階級(jí)社會(huì)社會(huì)矛盾和社會(huì)問題的基本方法。人能夠能動(dòng)的改造世。b:矛盾的普遍性原理要求我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾。c:社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力要求生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。因而應(yīng)把二者有機(jī)結(jié)合起來，絕不能把它們割裂開來，甚至對(duì)立起來。第三，與時(shí)俱進(jìn)是對(duì)待馬克思主義最科學(xué)的態(tài)度。只要堅(jiān)持公有制為主體，國(guó)家控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力和競(jìng)爭(zhēng)力得到加強(qiáng)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重減少一些，也不會(huì)影響我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)。三、馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過程。黨的十六大以來，黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)未來前途和命運(yùn)的重大問題，深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。效率優(yōu)先，實(shí)質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)先，我國(guó)現(xiàn)階段的收入政策時(shí)，既要有利于善于經(jīng)營(yíng)的企業(yè)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的個(gè)人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅(jiān)持共同富裕的方向，在促進(jìn)效率的前提下體現(xiàn)公平。首先，國(guó)民收入初次分配中，未明確國(guó)家、企業(yè)、居民三者的合理分配比例，勞動(dòng)者報(bào)酬偏低，居民收入增長(zhǎng)緩慢；其次，二次分配中未明確各級(jí)財(cái)政用于社會(huì)保障等支出比例，公共服務(wù)支出低，導(dǎo)致居民不得不增加醫(yī)療、養(yǎng)老和教育儲(chǔ)蓄，成為居民消費(fèi)乏力的直接原因；再其次，分配調(diào)節(jié)和監(jiān)管不力，貧富差距擴(kuò)大，分配不公嚴(yán)重，近年來高收入群體收入增長(zhǎng)過快，并迅速拉大與其他群體之間的收入差距，成為當(dāng)前收入差距擴(kuò)大的主要原因；最后，三次分配規(guī)模較小，調(diào)節(jié)功能有限。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黨在幼年時(shí)期，由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都不足，對(duì)于中國(guó)的歷史和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，中國(guó)革命走了一些彎路，出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折。那么，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，究竟要咋樣轉(zhuǎn)變呢？主要是促進(jìn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變；由主要領(lǐng)先增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)增加、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系，它不斷汲取和融 入新思想、新觀點(diǎn)、新方法，開辟自己的發(fā)展之路。命題是正確的。、上升的，發(fā)展的過程是曲折的 階級(jí)社會(huì)用階級(jí)斗爭(zhēng)解決社會(huì)基本矛盾；社會(huì)主義社會(huì)用改革的方式解決社會(huì)基本矛盾。d:普遍性與特殊性關(guān)系原理要求我們要把矛盾的普遍性與特殊性相 結(jié)合。（1）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)a:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源b:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力c:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)d：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)：基本觀點(diǎn)a:聯(lián)系的普遍性與客觀性要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題b：整體與部分、系統(tǒng)與要素的原理要求我們即要樹立全局觀念又 要搞好局部、要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，由于國(guó)體不同，先后出現(xiàn)過奴隸主階級(jí)專政等不同類型的國(guó)家。意識(shí)形態(tài)包括政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、宗教思想、文藝思想等意識(shí)形態(tài)諸種形式。（2）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個(gè)社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌。2真理的相對(duì)性真理的相對(duì)性是指真理的有限性和條件性。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內(nèi)，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對(duì)的。感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺和表象三種形式，