【正文】 ，畫(huà)界無(wú)此格也。它得意，元?dú)饬芾?，爆發(fā)有力，控制得當(dāng)，在平常里悟出的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說(shuō)法。二00五杰出作家”及美國(guó)美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)，法國(guó)費(fèi)米那文學(xué)獎(jiǎng)、法蘭西文學(xué)藝術(shù)最高榮譽(yù)和“紅樓夢(mèng)”文學(xué)獎(jiǎng)?，F(xiàn)在中國(guó)的“三農(nóng)”概念，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，已經(jīng)和以前大不一樣了。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《商州》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》、《秦腔》、《古爐》等，曾多次獲文學(xué)大獎(jiǎng)。這些我們已分不清賈平凹到底是心理變態(tài)還是審美意識(shí)變味，有位網(wǎng)友說(shuō)“賈平凹也許是向讀者展示某個(gè)階段真實(shí)的心態(tài)吧”。其實(shí)作為陜西省作協(xié)副主席西安市作協(xié)主席的賈平凹在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出行享受公款接待本不奇怪，奇怪的是一向以都市大隱自命的作家竟然就當(dāng)今社會(huì)盛行迎來(lái)送往世俗的公款接待津津樂(lè)道，毫不掩飾地公然在散文中描述，儼然是高人一等，似乎是自己身份高貴的必要詮釋，殊不知這種出于顯示身價(jià)標(biāo)榜自我的文字是與文學(xué)審美和境界風(fēng)牛馬不相及的媚俗，彰顯出庸俗的心境和腐敗的氣息。出于享樂(lè)和顯示身價(jià)標(biāo)榜自我，一些作家也借“采風(fēng)”、“參觀”為名，邀同一群風(fēng)雅中人一同公款出巡，毫不吝惜地消耗著國(guó)庫(kù)的資財(cái)，沉迷于種種迎來(lái)送往，前呼后擁、推杯換盞的享樂(lè)，講究公款接待的規(guī)格規(guī)模和排場(chǎng)檔次，然后以游記、散文的形式連綴成文，見(jiàn)諸于大小報(bào)刊，使這類浮光掠影陳陳相因的觀光文字成為公款玩樂(lè)消費(fèi)的遮羞布。在桃油曲坡水庫(kù)寫(xiě)作時(shí)，賈平凹喜歡每天下午去水庫(kù)游泳，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)這個(gè)水庫(kù)每年都要淹死三個(gè)人，當(dāng)年已淹死了一個(gè)，便不敢再去，還說(shuō)招工有指標(biāo)，提干有指標(biāo)，評(píng)職稱有指標(biāo)，這水淹死人也有指標(biāo)，今年淹死一個(gè)還有兩個(gè)“指標(biāo)空著”，中國(guó)的事情真說(shuō)不清?！稄U都》中小說(shuō)一開(kāi)頭賈平凹就以智祥大師拆字占卜預(yù)測(cè)奇花當(dāng)開(kāi)四枝，并將被種花人所殘，后果靈驗(yàn)。賈平凹在其許多作品尤其是《廢都》中肆無(wú)忌憚地對(duì)性變態(tài)性幻想著意描述，對(duì)放蕩肉欲的著意刻劃，其下流齷齪的程度和骯臟意識(shí)是任何一部古典艷情小說(shuō)都望塵莫及的。別林斯基稱贊普希金的詩(shī)是“培養(yǎng)人性的最好方法……凡是詩(shī)的，必然是道德的”。在《廢都》中寫(xiě)第三次幽會(huì)時(shí)唐宛兒說(shuō)自己正來(lái)著月經(jīng)不能性交，可莊之蝶堅(jiān)持要行事，直弄得“血水噴濺出來(lái)，如一個(gè)扇形印在紙上，有一股兒順了瓷白的腿面鮮紅地往下蠕動(dòng)，如一條蚯蚓。賈平凹顯然在接受民族文化民族形式的同時(shí)，連同封建腐朽文化也接受下來(lái)了，他將封建艷情小說(shuō)、迷信怪異小說(shuō)、才子佳人小說(shuō)與舊時(shí)的譴責(zé)小說(shuō)夾雜在一起合糅成團(tuán)，意在以低級(jí)趣味去迎合市民文化，以求引起轟動(dòng)。十多年過(guò)去了，這本當(dāng)年被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)引發(fā)起劇烈爭(zhēng)議的書(shū)盡管已漸漸被人們淡忘，可只要提起它依然會(huì)引起許多的爭(zhēng)議。每一位作家都有自己的代表作或是成名作，比如說(shuō)起老舍，人們自然而然地會(huì)想起《駱駝祥子》，說(shuō)起丁玲就會(huì)想起《太陽(yáng)照在桑干河上》，說(shuō)起王躍文就會(huì)想起《國(guó)畫(huà)》……。還有很多女性網(wǎng)友都用“齷齪”、“下流”、“骯臟”、“變態(tài)”等詞語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)《廢都》評(píng)價(jià)賈平凹。而在賈平凹的作品中，由“閹割焦慮癥”所產(chǎn)生的性幻想性變態(tài)被肆無(wú)忌憚地大肆渲染，意淫、手淫、口交以及嚴(yán)重侵害女性生理健康在經(jīng)期和墮胎后進(jìn)行性行為的下流骯臟被其津津樂(lè)道地描述，完全失去了文學(xué)作品給讀者以美感享受的宗旨，這種齷齪卑劣令人作嘔的骯臟充斥于其許多作品中。從下流變態(tài)的性行為寫(xiě)到經(jīng)血，面對(duì)婦女的經(jīng)血而能產(chǎn)生遐想，并且能用“如花如霞”、“奇艷無(wú)比”、“如一片梅瓣”等一些美麗的詞句來(lái)形容和欣賞經(jīng)血，作津津有味的描述。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展必須繼承民族文學(xué)傳統(tǒng)和民族文學(xué)遺產(chǎn)，但這種繼承不能是全盤(pán)照搬。作家被斯大林譽(yù)為“人類靈魂工程師”，肩負(fù)著傳播先進(jìn)文化弘揚(yáng)積極向上精神的歷史重任，應(yīng)該用唯物主義的觀點(diǎn)和科學(xué)的態(tài)度看待分析事物，而不可傳播封建迷信和偽科學(xué)。人常說(shuō)沒(méi)毛的女人是白虎煞星……。賈平凹還說(shuō)死了靈魂便脫離了肉體，上升到天堂浮云一樣飄蕩，另一個(gè)人也死了，靈魂也在飄蕩，一塊飄蕩的時(shí)候下面正好有一對(duì)野獸交配，如果是一對(duì)狼，靈魂一下子注下來(lái)，就生個(gè)狼崽，狼再長(zhǎng)大的時(shí)候也死了，靈魂又照樣飄蕩，遇著一棵樹(shù)給花授粉，就成了一棵樹(shù)了。賈平凹在文中頗為得意地寫(xiě)道：“一路上基本上和部隊(duì)聯(lián)系，吃住都靠沿途軍營(yíng)來(lái)安排。文學(xué)創(chuàng)作是作家對(duì)社會(huì)生活反映的事物現(xiàn)象進(jìn)行審美的行為，既可以是對(duì)美的正面肯定，也可能通過(guò)對(duì)丑的否定而達(dá)到對(duì)美的肯定。聯(lián)系號(hào)碼：***第二篇：賈平凹賈平凹賈平凹（w?。兾髯鲄f(xié)主席，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，當(dāng)代著名作家。賈平凹作品所描寫(xiě)的場(chǎng)景是他所熟悉的農(nóng)村，例如《秦腔》。正月》1984年獲中國(guó)作協(xié)第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)； 《浮躁》1987年獲獲美國(guó)美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)；《愛(ài)的蹤跡》1989年獲第一屆全國(guó)優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)； 《廢都》1997年獲法國(guó)費(fèi)米娜外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)； 2003年獲法蘭西共和國(guó)文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)；《賈平凹長(zhǎng)篇散文精選》2005年獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)； 2005年獲第四屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)二OO五杰出作家；《秦腔》2006年獲“紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)：世界華文長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”、2008年獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。賈平凹曾得意地對(duì)走走說(shuō)：“其實(shí)我寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)掙的錢(qián)比稿費(fèi)多。畫(huà)苑好書(shū)。路上行人很多，有的坐著車，或是謀事；有的挑著擔(dān)，或是買(mǎi)賣(mài)。首先于情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物設(shè)置上《高興》要比《秦腔》簡(jiǎn)潔明了得多。賈平凹在他的《秦腔?后記》中宣稱“中國(guó)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣渴望強(qiáng)大人們從來(lái)沒(méi)有像今天需要活得儒雅我以清風(fēng)街的故事為碑了行將過(guò)去的棣花街故鄉(xiāng)啊從此失去記憶。我之所以推崇這部書(shū)因?yàn)樗鼘?shí)在稱得上是同一個(gè)題材中的佳作比之《平凡的世界》只有過(guò)之而無(wú)不及。感覺(jué)和尚雖然有點(diǎn)羅嗦或者說(shuō)是故弄玄虛但總體上還可以接受?，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員、陜西省作家協(xié)會(huì)主席、西安市文聯(lián)主席、西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、《美文》雜志主編，中國(guó)海洋大學(xué)以及北京師范大學(xué)駐校作家等。當(dāng)時(shí)改革作為一個(gè)關(guān)鍵詞，無(wú)時(shí)不在牽動(dòng)著中國(guó)政治高層和普通百姓的思維與心態(tài)。“兩岔鎮(zhèn)的窮在商州出了名，但誰(shuí)也得說(shuō)這地方好風(fēng)水，因?yàn)檫@里的兩個(gè)大姓鞏家和田家，都產(chǎn)生了極有頭臉的人物。小說(shuō)展示的是具有封閉性*、背負(fù)著沉重的歷史包袱、艱難而又不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)生某種深刻變化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)生活圖景。當(dāng)然，這種變化中充滿了痛苦、挫折、混亂乃至荒誕。所以設(shè)計(jì)一個(gè)考察者對(duì)州河進(jìn)行考察，從哲學(xué)的高度思考州河的性*格、命運(yùn)，并結(jié)合州河談民族心態(tài)。象征性*追求還給這部以寫(xiě)實(shí)為基本內(nèi)容和主要風(fēng)格的作品抹上了一層淡淡的神秘色*彩。正如他自己所言，是“三十五歲以前最大的一部”，就份量而言，可以稱得上“重量級(jí)”。從金狗最初出發(fā)點(diǎn)的那個(gè)小村仙游川，到兩岔鄉(xiāng)，到白石寨縣，乃至整個(gè)商州，出現(xiàn)了前所未有的打破封閉后的亢奮與躁動(dòng)。那么，對(duì)于這么一個(gè)時(shí)期的心態(tài)，該如何評(píng)價(jià)呢？賈下凹設(shè)計(jì)了一條河。而奔騰的又何止江河？還有時(shí)代，還有永遠(yuǎn)高揚(yáng)的民族精神。以沉靜的態(tài)度讀《浮躁》，我想，當(dāng)可讀出些許現(xiàn)實(shí)的啟迪和新意來(lái)：時(shí)至今日，我們真的克服浮躁了嗎？第四篇：賈平凹獲獎(jiǎng)賈平凹獲獎(jiǎng)報(bào)載，第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)于27日11時(shí)公布，賈平凹的《秦腔》、遲子建的《額爾古納河右岸》、麥家(blog)的《暗算》、周大新的《湖光山色》四部作品獲此殊榮。首先看看茅盾文學(xué)獎(jiǎng)終審評(píng)委，是怎樣肉麻吹捧賈平凹的。再看另外一位評(píng)委陳曉明說(shuō)：“《秦腔》是一部非常宏大的作品，基本上代表了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代漢語(yǔ)文學(xué)寫(xiě)作的水平，是我個(gè)人十分重視的一部作品。作者敢于提出質(zhì)疑和批評(píng)意見(jiàn)，直抒胸臆，一針見(jiàn)血，快人快語(yǔ)，觀點(diǎn)鮮明，尖銳潑辣，以理服人，并且富有藝術(shù)素質(zhì)具有很強(qiáng)的敏銳性和穿透力。寫(xiě)作的基本精神是愛(ài)，基本態(tài)度是同情，尤其是對(duì)底層人和陷入悲慘境地的不幸者的同情。其次，在文化人格上，賈平凹身上有一種病態(tài)的精神因素，精神格局狹窄。整篇文章出現(xiàn)的人物有上百個(gè)。著名批評(píng)家李建軍說(shuō)過(guò)，賈平凹的《秦腔》他則并不看好，認(rèn)為是“一部形式夸張、內(nèi)容貧乏之作”。對(duì)待女性，他一律賞玩，保持精神的征服和占有，他的“意淫意識(shí)”，“意奸意識(shí)”，“意欲意識(shí)”充斥在小說(shuō)之中；性欲的枯竭，也是喪失創(chuàng)造力以后的征兆，此后，賈平凹的小說(shuō)果然一落千丈。林賢治先生精辟地指出，如果缺乏明確的角色意識(shí)，而一味以“農(nóng)裔作家”的血統(tǒng)自豪，那么，事情將因?yàn)槭ブR(shí)分子的警覺(jué)和自我批判，而適得其反地成為上流社會(huì)的保護(hù)人?！拔蚁朐煜ＥD小廟。沈從文是中國(guó)現(xiàn)代罕有其匹的富有驚人的藝術(shù)才華和葆有純粹的藝術(shù)感覺(jué)的藝術(shù)家，用文字作為工具，進(jìn)行民族品德的重造。躲在書(shū)齋里或自造的精神象牙塔內(nèi)，做著與生命和靈魂無(wú)關(guān)的文字把玩，玩來(lái)玩去孰不知到頭來(lái)“玩知喪志”，變成一俱沒(méi)有靈魂的假骨頭?！眲e人索書(shū)，常以“禪靜”、“禪悟”等見(jiàn)贈(zèng)。即便被批評(píng)界看好的小說(shuō)《浮躁》里，直面了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的腐敗，諸如改革為名，玩弄伎倆，謀取私利，拉攏親信，排除異己，貪污受賄，奉迎拍馬，搞取形式，蒙敝上司，濫用職權(quán)，搞地方主義等等，但是，作家的主體依然沒(méi)有現(xiàn)代知識(shí)分子所具有的焦灼和痛苦，更不具有一種扣問(wèn)靈魂追尋存在的緯度，只有一種對(duì)于文字的雕琢和把玩，作家的靈魂處在哪兒？一直以來(lái)，賈平凹走上文壇以來(lái)，一直在摹仿，模仿沈從文，模仿孫犁，模仿張愛(ài)玲，模仿明清小說(shuō)，模仿道家的老莊，模仿尋根小說(shuō)，模仿的同時(shí)，賈平凹迷失了自己，他的主體一直沒(méi)有得到真正的建立，不要說(shuō)建立，他那里根本沒(méi)有魯迅筆下“無(wú)物之鎮(zhèn)”的現(xiàn)代意識(shí)，更不要說(shuō)采取什么方式面對(duì)。他的“輕松”不是一種經(jīng)歷大風(fēng)浪后的淡定，是一種于無(wú)奈茍且之中找出安靜的閑暇而已，這種閑適沒(méi)有經(jīng)過(guò)靈魂內(nèi)部的搏殺?！鞍差D自己的靈魂”于是成了賈平凹寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)，也成了寫(xiě)作的終點(diǎn)，這不難理解。賈平凹曾說(shuō)：“我是一個(gè)對(duì)政治不大感興趣的人。真正好的作品，與靈魂和存在有關(guān)。賈平凹就是某學(xué)者所批判過(guò)的“丑陋的中國(guó)文人”，這類文人全面地繼承了中國(guó)舊文化，而沒(méi)有在西方文化熏陶下更新自我人格的那種文化人。魯迅所感受到的卻更多地是黑暗，是人性自身中的罪惡和無(wú)可救贖，是喧囂中的死寂。文人作家并不缺少知識(shí)，缺少的是反思知識(shí)的知識(shí)。這種體制既解決了“專業(yè)作家”個(gè)人的生存問(wèn)題，滿足了想當(dāng)文化人的虛榮心，反之，“專業(yè)作家”也付出了自由和獨(dú)立的自由?，F(xiàn)在的文壇和學(xué)界大約只會(huì)培養(yǎng)一種“偽人格”，讀書(shū)人身上的冷氣、假名士氣、小男人氣、鬼氣、暮氣、迂腐氣似乎多了起來(lái)，魯迅先生強(qiáng)調(diào)說(shuō)真話，立足當(dāng)下社會(huì)，自覺(jué)肩負(fù)“歷史中間物”的使命，不想不朽的事，而踏踏實(shí)實(shí)地做事。當(dāng)代大陸作家有10人入榜，他們是王蒙、莫言、王朔、史鐵生、王安憶、鐵凝、張賢亮、賈平凹、余秋雨、虹影。環(huán)顧四周，這樣的作家都死絕了嗎？對(duì)于賈平凹這樣墮落的作家，我恨不得一下子掐死他。的身上有很深的奴性,除不掉奴性,就無(wú)法進(jìn)步。作家是社會(huì)良心的基石，也是社會(huì)前進(jìn)的火車頭。高行健從禪宗那里獲得解脫，畢竟是經(jīng)過(guò)時(shí)事歷練的。清醒一下吧，別在做夢(mèng)了，已經(jīng)到了考慮入土下葬的年齡了，賈平凹如何還看不透徹紅塵色相呢？他是一個(gè)沒(méi)有信仰，沒(méi)有確切價(jià)值觀的人，夢(mèng)想著不朽，夢(mèng)想著寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》一樣的作品，這是笑話，他讓我對(duì)于當(dāng)代作家感到深刻的無(wú)助和絕望，賈平凹盡管忙碌著經(jīng)營(yíng)他的名利，可千萬(wàn)別在公眾場(chǎng)合再來(lái)作踐卑微的文學(xué)，讓文學(xué)留給那一些出身卑微依然還對(duì)人性和生活報(bào)有希望的仍然苦苦掙扎的年輕人吧，不就是讓人人前人后喊你賈老師嗎？不就是要用文學(xué)抬高自己的身價(jià)再消磨一個(gè)崇拜你的美女嗎？已經(jīng)徹底成了這個(gè)腐朽和黑暗時(shí)代的裝飾品了，他和這種惡劣的環(huán)境一起在戕害著人的感覺(jué)。更讓人可悲的是，賈平凹不是沒(méi)有意識(shí)到這種命運(yùn)，而是意識(shí)到了，從不敢去正視。賈平凹一方面大談老莊，玄學(xué)，禪學(xué)，稱是“氣功思維法”，強(qiáng)調(diào)意念作用，靈力判斷；另一方面，他可以坐享一個(gè)“專業(yè)作家”的特殊榮耀，撈取名利，真是滑稽之至。但是，作為一個(gè)有影響的作家，考慮到作品要面對(duì)公眾，我提醒他少一些病態(tài)的自戀。我總覺(jué)得賈平凹實(shí)在太流于陰柔，失之輕靡，不是為文正道，總覺(jué)得才子則才子矣，就是有些邪氣和腐氣，如同邱華棟所說(shuō)這是個(gè)“小里小氣的老文人的東西，零碎，無(wú)聊，散漫。《廢都》里的莊之蝶，不過(guò)徒有現(xiàn)代名士的外形而已，他貪戀著女性的肉體，何來(lái)真正意義上的超脫呢？平心而論，賈平凹的散文寫(xiě)的不錯(cuò)，但是絕對(duì)不是吹捧者說(shuō)得那么好的。在他的筆下，看不到來(lái)自生命本性的顫栗、沖動(dòng)、壓抑、分裂、痛苦，絕望、深淵、地獄，更無(wú)法由對(duì)人生的痛感，軌化為對(duì)自身超越的快感及對(duì)人類苦難的通感經(jīng)驗(yàn)。這里值得一提的是，賈平凹的對(duì)城市的仇恨而自卑的心理，以反文明的姿態(tài)出現(xiàn)的優(yōu)越感，其實(shí)都是農(nóng)民意識(shí)，不是平民意識(shí)。林賢治先生就指出，賈平凹的《商州初錄》零碎、蕪雜、浮淺，缺乏富于血肉的具體描繪，完全失卻了一部作品所應(yīng)具有的滂沛元?dú)夂蛡€(gè)人激情?！薄拔乙憩F(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康