【正文】 盡。我想自然的事物本身不再重要，若不然，驚訝怎會(huì)出于不自然的感覺(jué)了。自從學(xué)習(xí)天道之本后，我時(shí)常省內(nèi)而看外。若春風(fēng)拂過(guò)大地，潤(rùn)澤著萬(wàn)物回春的向榮，似夏荷沁帶著幾分清雅，酥醉著行人駐足流連，傳統(tǒng)文化的精髓何止這般的迷人和令人沉醉在其中了。自從偶得傳統(tǒng)文化之道的洗滌，心境漸覺(jué)清凈，內(nèi)心諸多喜怒哀樂(lè)也知是身心無(wú)所依傍，內(nèi)景無(wú)所展望所致。為人之道，不容小覷。第一篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)任時(shí)光匆匆流去，歲月侵染幾層煙火，我心依繾綣幾分墨香，于一盞茶的間隙，手捧一書(shū)，在光陰的罅隙撿拾幾片落紅，問(wèn)一場(chǎng)繁華落寞后的歸宿是否是今生無(wú)法逃脫的宿命。人活一輩子，尋求的最終意義縱然無(wú)法摸清，卻也基本知曉為人之道的重要性。故而知曉其本源，方覺(jué)剎那間心驀地清明，原來(lái)智慧均在古圣賢為人之道的言論里。想到世間萬(wàn)物的和諧相處，不由得覺(jué)得為人當(dāng)因入萬(wàn)物的智慧之中。塵世非渡空境，而知世道之理，萬(wàn)物運(yùn)行之本，非為道呼所名，而曉其義。人與自然，難分離，人與萬(wàn)物皆由自然道法運(yùn)行?，F(xiàn)今雖然少有觸及，卻也明這些道理對(duì)人生的影響是毋庸置疑的。這一路，我看到了志同道合的人，這一路不說(shuō)古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯的落寞。,繼續(xù)前行，繼續(xù)帶著學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的理念去踐行，去影響更多的來(lái)者。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國(guó)之道，是民族認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。”就是說(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開(kāi)來(lái)？今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起碼要先接受先賢的世界觀，你倆要先在一個(gè)語(yǔ)境里，才可能稍微明白點(diǎn)先賢在講什么，而不是雞同鴨講，對(duì)牛彈琴。字體如何演變?方言如何產(chǎn)生?成語(yǔ)有何典故?詩(shī)詞有何背景?楹聯(lián)有何內(nèi)涵?窗花有何寓意?王羲之和顏真卿孰高孰低?顧愷之和吳道子孰強(qiáng)孰弱?春江水暖鴨先知，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。首先，是一種天然的親近。我在美國(guó)讀博士時(shí)候的導(dǎo)師就感嘆過(guò)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)攻克癌癥的速度還趕不上癌癥變異進(jìn)化的速度，他很欣賞中醫(yī)對(duì)待疾病的態(tài)度，以一個(gè)整體看待，頭疼不一定是頭出了問(wèn)題，而是整個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)不平衡。我學(xué)習(xí)只是出于興趣，也沒(méi)有任何壓力，如果真的從事這方面的職業(yè)，估計(jì)也不會(huì)有這么美好。這方面韓國(guó)做得很好，韓國(guó)人至今保持著對(duì)歲數(shù)比自己大的人鞠躬的習(xí)慣，很多我們不在乎的文化，他們都拿了去，并且大力宣傳。現(xiàn)代人會(huì)站在21世紀(jì)所謂先進(jìn)文化的制高點(diǎn)，俯瞰傳統(tǒng)文化。最全面的范文參考寫(xiě)作網(wǎng)站就算有肯定也不是體制教育培養(yǎng)出來(lái)的。以上情況，大多是對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。所以，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生，就不應(yīng)停留在知曉理論上，還請(qǐng)從基礎(chǔ)做起，實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行修身實(shí)踐。或者說(shuō)，漢字是承載華夏先祖對(duì)自然真實(shí)認(rèn)識(shí)的一種載體。而不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)的意思。第一，學(xué)之以專(zhuān)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化依然也需要講究序列，從基礎(chǔ)到高深，而不是好高騖遠(yuǎn)，小孩耍大刀啦。第四，行而知之。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)于我是一次很大的心靈震撼，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺(jué)得稀奇了。我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。傳統(tǒng)文學(xué)并不是談玄說(shuō)妙，“話說(shuō)多、不如少，唯其是、勿佞巧”，圣賢留下的經(jīng)典，沒(méi)有一句是多余的話，正如“圣賢乃實(shí)語(yǔ)者、不妄語(yǔ)者、不異語(yǔ)者、這些經(jīng)典，都是從圣賢人的自性中流出，自己只有時(shí)時(shí)刻刻提起恭敬心，才能與古之先賢心心相應(yīng)。3：點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣，授之以漁，而不是授之于魚(yú)。所以在當(dāng)今開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育尤為重要。學(xué)會(huì)感恩我原來(lái)覺(jué)得只有自己的親人值得我感恩，其他的好像沒(méi)有什么值得感恩的，但是當(dāng)你真正有了一份孝心的時(shí)候，那確實(shí)是有太多的東西值得我去感恩了。這幾年在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中，除了學(xué)院的輔導(dǎo)員為我們的工作和學(xué)習(xí)日日操勞之外，我們的學(xué)生干部也起到了很大的作用，正因?yàn)樗麄兊牟晦o辛苦，無(wú)私奉獻(xiàn)，才始得我們的學(xué)習(xí)和生活才是如此井然有序。在他們身上我也感受到了對(duì)于自身所缺的就是如何去奉獻(xiàn)自己的力量，如何抱著一顆無(wú)私的心，為同學(xué)和學(xué)院做出自己的貢獻(xiàn)。懂得了感恩也就讓我學(xué)會(huì)了謙卑。我之前只是認(rèn)為原以為孝就是聽(tīng)父母的話，平時(shí)回家的時(shí)候就是給父母買(mǎi)些東西就是孝順了，其實(shí)不然，殊不知?jiǎng)游锒贾婪床父螞r作為我們有思想、有創(chuàng)造力的人類(lèi)。努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。而恭敬心不夠，也就證明了自已的孝心不夠，自己是否時(shí)時(shí)刻刻念著父母的恩德？是否時(shí)時(shí)刻刻想著父母的健康？是否做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志？自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒(méi)有一樣做得及格? 首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。羅景二O一二年八月二十日第五篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概，通過(guò)這次的延津之行，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí)，更深的認(rèn)知。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺(jué)得,將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度, 我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。此謂誠(chéng)心行義則理。如果去了解古人小時(shí)候?qū)W習(xí)的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人先從掃灑應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)開(kāi)始學(xué)習(xí)，說(shuō)白了就是具體的生活技能，然后才是學(xué)習(xí)典籍。大家往往低估了嚴(yán)重低估了應(yīng)麟先生的水平。而且這不是說(shuō)簡(jiǎn)單的看書(shū)時(shí)認(rèn)真，而是廣義上的專(zhuān)