【正文】 “霧都”。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展，既影響著發(fā)展的全局，也決定著發(fā)展的可持續(xù)；建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系到人類的命運(yùn)，既影響著人類的現(xiàn)在，也決定著人類的未來(lái)。第一篇：理論熱點(diǎn)面對(duì)面2008連載八綠水青山就是金山銀山《理論熱點(diǎn)面對(duì)面2008》連載八：綠水青山就是金山銀山“請(qǐng)到天涯海角來(lái)，這里四季春常在……”這首人們熟悉的優(yōu)美歌曲，唱出了人們對(duì)海南優(yōu)美環(huán)境的贊嘆。生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，在建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境過(guò)程中所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。19世紀(jì)50年代，倫敦是一個(gè)被各種工廠包圍的城市，煙塵籠罩在城市的上空，工業(yè)污染嚴(yán)重，集中體現(xiàn)了資本主義工業(yè)化的特征。一方面，我國(guó)人均資源緊張，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、%%，石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有量也明顯低于世界平均水平；，%；水土流失土地的總面積已達(dá)356萬(wàn)平方公里，%；平均每年農(nóng)田受旱面積近4億畝，損失糧食100億公斤左右。確立建設(shè)生態(tài)文明新目標(biāo)，是我們黨在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的偉大進(jìn)程中取得的新認(rèn)識(shí)、樹立的新理念、形成的新任務(wù)。建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。建設(shè)生態(tài)文明是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和保障。我們要把生態(tài)文明建設(shè)貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程，在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。要讓節(jié)能降耗和污染減排成為兩根“高壓線”，加快利用先進(jìn)技術(shù)改造高耗能、高污染企業(yè)，堅(jiān)決淘汰落后的生產(chǎn)力，堅(jiān)定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。第二篇：學(xué)習(xí)“綠水青山就是金山銀山”理論心得體會(huì)學(xué)習(xí)“綠水青山就是金山銀山”理論心得體會(huì)“綠水青山就是金山銀山”是2005年由時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志提出的科學(xué)論斷，即經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)“追求人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山。與之不同的是，以中華傳統(tǒng)文明為基礎(chǔ)的東方文化積淀了豐富的生態(tài)智慧，一向主張“天人合一”，實(shí)現(xiàn)人類、資源、環(huán)境和發(fā)展的良性互動(dòng)，這是孕育生態(tài)文明這一人類文明發(fā)展新理念的文化土壤。這一階段是一種更高的境界，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，體現(xiàn)了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的理念?！皟缮健敝匾枷肭∏∈恰皼Q不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的真實(shí)寫照，可謂是中國(guó)邁向生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代的生動(dòng)體現(xiàn)。作為生態(tài)文明的集中體現(xiàn)，“兩山”重要思想既有中國(guó)特色，也具世界風(fēng)范，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的普適性論斷，并不會(huì)因?yàn)閲?guó)家、民族和社會(huì)制度的差異而有所不同。在2018年的政府工作報(bào)告中指出，近5年來(lái)，政府，樹立綠水青山就是金山銀山理念，以前所未有的決心和力度加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。積極推動(dòng)《巴黎協(xié)定》簽署生效，我國(guó)在應(yīng)對(duì)全球氣候變化中發(fā)揮了重要作用。只有這樣，我們才能夠更好的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，最終還人類一個(gè)蔚藍(lán)的天空。我相信，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的共同努力下，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，藍(lán)天、白云、綠地將不會(huì)再是奢望。因?yàn)檫@一報(bào)告指出，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的五個(gè)主要因素即人口增長(zhǎng)、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長(zhǎng)，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最終將威脅自己的生存。在這樣的背景下和困惑中，習(xí)近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個(gè)全新的口號(hào)、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。對(duì)于每一個(gè)這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。過(guò)去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報(bào)復(fù)。生產(chǎn)過(guò)程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。也就是說(shuō)，習(xí)近平把環(huán)境、生態(tài)納入了社會(huì)生產(chǎn)力的范疇。發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境、生態(tài)成為財(cái)富的源泉接下來(lái)我們討論環(huán)境、生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其實(shí)踐中經(jīng)常遇到的一個(gè)難題?！?這些論述告訴我們：自然界和勞動(dòng)一樣，從來(lái)就是財(cái)富的源泉。習(xí)近平曾多次闡釋“綠水青山”和“金山銀山”兩者之間的辯證關(guān)系。除此之外，很多具體領(lǐng)域的政策措施，也構(gòu)成了強(qiáng)有力的制度之網(wǎng)。第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來(lái)財(cái)富，藍(lán)天白云、青山綠水是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，形成了一種渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系?！熬G水青山就是金山銀山”這一思想不僅對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然的辯證關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問(wèn)題上堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。過(guò)去幾年間，政府工作報(bào)告都用不少篇幅專門論述生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與治理。在座談會(huì)上，村干部介紹了關(guān)停污染環(huán)境的礦山，然后靠發(fā)展生態(tài)旅游借景發(fā)財(cái)，實(shí)現(xiàn)了“景美、戶富、人和”。過(guò)去我們學(xué)習(xí)和理解這一觀點(diǎn)，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產(chǎn)力中的勞動(dòng)對(duì)象。關(guān)于財(cái)富問(wèn)題，馬克思、恩格斯有大量論述。因?yàn)?，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個(gè)要素(無(wú)論是人還是物)都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。但這只是問(wèn)題的一方面，由于在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點(diǎn)研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會(huì)屬性問(wèn)題，他們沒(méi)有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。為此，他告誡我們：“每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”。1987年聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的專題報(bào)告《我們共同的未來(lái)》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上通過(guò)的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)文件，強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)不僅要考慮當(dāng)代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長(zhǎng)的同時(shí)，必須優(yōu)化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)。此致敬禮匯報(bào)人：第四篇：綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)張浩總書記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實(shí)踐指