【正文】 “理”（封建禮教）與“情”的沖突中，“情為何物，一往而深”的內(nèi)涵，珍視人與人之間的真情至愛。他的一生歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三個時代，那正是朝廷腐敗、社會動蕩的明代中晚期。他們的哲學主張給湯顯祖以極大的影響，促使他形成了反對程朱理學、追求個性解放的思想。“思歡怒愁”等表象、感傷宣泄等渠道， 都是情感流程中的不同環(huán)節(jié)。戲劇表演可以“生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變 ”，使得觀眾在戲劇審美活動中無故而喜，無故而悲，將旁觀者的冷漠與麻木不仁的狀態(tài)調(diào)整過來，“無情者可使有情，無聲者可使有聲??人有此聲，家有此道，疫疬不作，天下和平”，人們最終在“至情”的照耀下，于戲劇的弦歌聲中，把世界變成美好的人間（《宜黃縣戲神清源師廟記》）。湯顯祖再三強調(diào)人的情感需要，肯定人的審美欲求，這正是對程朱理學 無視情感欲望的有力反撥，是對統(tǒng)治階級所設置的重重精神枷鎖的掙脫與釋放。而當社會處于變革時期，情與理的激烈沖突必不可免。《序丘毛伯稿》進一步說： 天下文章所以有生氣者，全在奇士。 五、湯顯祖的創(chuàng)作 湯顯祖的戲劇作品除早年的未完之作《紫簫記》外，主要是《紫釵記》、《還魂記》（即《牡丹亭》）、《南柯記》、《邯鄲記》四部傳奇，因為都寫有神靈感夢的情節(jié)，故合稱“臨川四夢”，又因為湯顯祖在臨川居所的堂名為玉茗堂，故又稱“玉茗堂四夢”。話本中正反兩方面沖突的陣營十分單薄，劇本中則創(chuàng)造了腐儒陳最良、花神、判官等一系列新的角色，從而使沖突的構(gòu)建更為豐厚完整。她的真情在夢中得到了無拘無束的表露，然正當兩情綿綿難舍難分之際，杜母進房叫醒了麗娘，打斷了她的美妙夢境。柳夢梅的真情，感動了杜麗娘的游魂，她不顧一切地前來與他幽會。] 《牡丹亭》的主題有著強烈的時代意義。湯顯祖堅信未來，因此他對這種“情”寄托了很大的希望，賦予它一種駕凌三界、擺脫生死的超現(xiàn)實力量。 《牡丹亭》所描寫的愛情具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。 ] 杜麗娘是《牡丹亭》的女主人公，是一個大膽追求愛情、追求自由、追求個性解放的女性叛逆者形象。她對陳先生“依注解書”的授課方法深感不足，認為《詩經(jīng)?關(guān)雎 .》篇不一定是歌詠后妃之德，而是對自由相親的鳥兒、浪漫結(jié)對的君子與淑女的禮贊。本來，在嚴格的封建禮教中，青年男女自由產(chǎn)生的相慕之情就不被傳統(tǒng)觀念容忍，至于“情”之后更深一層的性愛之“欲”，特別是女性之欲，連提起來都是“淫鄙無恥”，而湯顯祖在劇中卻大加張揚，它 其中所蘊含的人性解放精神，無疑地要比一般歌頌愛情來得更加強烈，更具時代色彩。杜麗娘實際是在當時一張無形的封建禮教的巨大羅網(wǎng)中苦苦掙扎，以她那樣的 一個弱女子，她所作的只能是那樣的徒然的抗爭，她的現(xiàn)實的結(jié)局只能是含恨而死。具有鮮明的歷史意義。盡管杜麗娘還是用“一日為師，終生為父”的格言去教訓春香，但她本人又何嘗不想與丫環(huán)一塊去玩耍呢？發(fā)現(xiàn)后花園的是春香，而在后花園中演出一幕男歡女愛、驚神泣鬼的夢中喜劇的正是小姐本人。這些都表現(xiàn)了他殘忍兇惡的面目。作者用近乎漫畫的筆法，寫出了他的迂腐和虛偽，以揭露封建禮教違反人性和虛偽可笑。 在當時劇壇上，駢儷派專重典雅和堆砌詞藻，脫離舞臺實際；吳江 派則強調(diào)舞臺需要而忽視思想和文學價值。而內(nèi)心深處蘊藏著生死不渝的、火一樣的“真情”，是構(gòu)成杜麗娘這個形象的靈魂。在塑造形象時，主要著眼于人物的思想感情和內(nèi)心世界。這不僅是對個人容貌的驚嘆，而且也是對自我的發(fā)現(xiàn)，對青春價值的發(fā)現(xiàn)和肯定。作者也歷來被歸為文采派，以語言的綺麗華艷、典雅蘊藉著稱，此劇既繼承了元雜劇當行本色語的傳統(tǒng)，又熔鑄進文人辭賦、古典詩詞的清麗精工，錘煉出一種真切自然與華采空靈相結(jié)合的戲曲語言，使此劇成為案頭之書與臺上之曲兩擅其美的典范。如《牡丹亭?驚夢》中，用“裊”來形容晴絲的飄動，用“閑”來描述庭院之寂靜，用“偷”來表達無意中照鏡見影，用“明如剪”來描繪燕語之尖利，用“溜的圓”來形容鶯歌之婉轉(zhuǎn)。明代的貞節(jié)牌坊立得最多，這些牌坊下所鎮(zhèn)壓著的，是一個個貞節(jié)女性的斑斑血淚和痛苦不堪的靈魂。請教師講書，原也是為了從儒教經(jīng)典方面進一步拘束女兒的身心。乞靈于科考得第、皇上明斷，這也是戲曲的常套之一。K] 提問： 正方陣營是哪幾個人物？丫環(huán)春香在劇中起到 了什么作用？性格如何？ 反方陣營是哪幾個人物？各自代表哪些階級？各有些什么言論？ （ 2） 《牡丹亭》的悲劇意蘊及其文化意義： [來源 :] 提問： 《牡丹亭》是悲劇嗎？杜麗娘的悲劇意蘊何在？ 《牡丹亭》誕生于 16世紀末，對于今天的中國有何特殊的文化意義？ 明確： 以情反理，反對程朱理學，提倡情感價值。 7C 學科網(wǎng)，最大最全的中小學教育資源網(wǎng)站，教學 資料詳細分類下載！ 。 以柳反理，反對封建道德，鼓舞青春 理想?！赌档ねぁ芬渤蔀楣糯鷲矍閼蛑欣^《西廂記》以來影響最大、藝術(shù)成就最高的一部杰作，杜麗娘已經(jīng)成為人們心中青春與美艷的化身，至情與純情的偶像。 三是在商業(yè)經(jīng)濟日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢下，對于正在興起的個性解放思潮起了推波助瀾的作用。一出《牡丹亭》，溫暖了多少女性的心房！封建衛(wèi)道士們痛感“此詞一出，使天下多少閨女失節(jié)”，“其間點染風流，惟恐一女子不銷魂，一方人不失節(jié)”（黃正元《欲海慈航》），這正是懾于《牡丹亭》意欲解救天下弱女子之強烈震撼力的嚶嚶哀鳴。 六、《牡丹亭》的文化意義 一是以情反理，反對處于正統(tǒng)地位的程朱理學，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價值，褒揚像杜麗娘這樣的有 情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和熙清新的春風。作者愛用前人沒用過的詞藻，愛用前人沒用過的語法。如： 原來姹 紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。因此，他總是從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物的。因為，她的死并不意味著生命的結(jié)束，反而擺脫了現(xiàn)實束縛，換來了精神自由，贏得了現(xiàn)實