【正文】 頑強(qiáng)、不屈不撓的斗爭，蘊(yùn)含了我們民族的不畏艱難、百折不回的斗爭精神。我小說中的女性與我們現(xiàn)在所看到的女性是有區(qū)別的，雖然她們吃苦耐勞的品格是一致的，但那種浪漫精神是獨(dú)特的。九兒最引人注目的性格當(dāng)為她那敢作敢為的像高粱一樣的“火紅的”性格。她雖然風(fēng)騷可人，但義肝俠膽，敢于反傳統(tǒng)禮教，在高粱地里與余占鰲野合；她不是一個(gè)堅(jiān)貞的女人，沒有為冤死的單扁郎守身如玉，也沒有為深愛的男人恪守婦道，她與中國幾千年傳統(tǒng)的“賢妻良母”形象相去甚遠(yuǎn)。”然而紅色是中國人最熟悉也是最喜愛的顏色，對紅的崇拜已深入民族的集體無意識中，這個(gè)顏色有非比尋常的意義，紅色既象征生命的蓬勃和騷動，也象征血的傷痛和死亡，它既是生，又是死，伴隨中國人生命的始終，是活力也是血腥，但都讓人激動振奮并為之傾倒。第二篇：紅高粱觀后感《紅高粱》觀后感《紅高粱》完了，我的期待變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我也隨著影片的結(jié)束而陷入沉思。張藝謀,顧長衛(wèi),趙季平,鞏莉......這些人現(xiàn)在已成了電影界泰斗級的人物。影片中，所有的人都是同一個(gè)形象：全身古銅色,皮膚飽滿,?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊?！边@是一個(gè)以現(xiàn)在時(shí)進(jìn)行回述的視點(diǎn)，這個(gè)“我”在此是一個(gè)故事的敘述者。而影片中的人物關(guān)系、周圍環(huán)境、時(shí)間轉(zhuǎn)換等幾個(gè)主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，幾乎都是由畫外音交待的。影片一開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。影片主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。當(dāng)然，影片以濃烈的色彩、豪放的風(fēng)格，頌揚(yáng)中華民族激揚(yáng)昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫實(shí)與寫意于一爐，發(fā)揮了電影語言的獨(dú)特魅力。同時(shí)也選擇了自己最喜歡影片中的景別做成一個(gè)PPT，這些場景是現(xiàn)在商業(yè)電影中所沒有的細(xì)膩與柔和。之后，男人將九兒抱進(jìn)高粱叢中，白色的背景中暗灰色的高粱與金色的陽光在風(fēng)中一起舞動閃爍。里面的每一個(gè)角色都不像是電影，像是發(fā)生在身邊的簡單生活。關(guān)于抗日戰(zhàn)爭歷史的小說在中國當(dāng)代文學(xué)中并不少見，但莫先生的這部小說與以往的革命歷史小說的不同之處在于，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土司令余占鰲的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的故事。后一條愛情故事線索中，余占鰲在戴鳳蓮出嫁時(shí)做的轎夫，一路上試圖與她調(diào)情，并率眾殺了一個(gè)想劫花轎的土匪，隨后他在戴鳳蓮回門時(shí)埋伏在路邊，把她劫進(jìn)高粱地茍合，兩個(gè)人由此開始了激情迷蕩的歡愛，接下來余占鰲殺死戴鳳蓮的麻風(fēng)病丈夫，正式做了土匪，也正式成為她的地下情人。且看，“一穗一穗被露水打得精濕的高粱在霧洞里憂郁的注視著我的父親，父親也虔誠的望著他們。這些特點(diǎn)也同樣體現(xiàn)在對于“我奶奶”戴鳳蓮和羅漢大爺?shù)热宋锟坍嬛?。敘述者以這樣一種民間理想狀態(tài)來對比現(xiàn)實(shí)生活，卻發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)只是過去時(shí)態(tài)是存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都在上演在已經(jīng)逝去的時(shí)間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發(fā)出文明隱含種性退化的感慨。忽然就覺得語言匱乏起來，一向以語言自詡的我在這紅色的畫面中居然如此蒼白。還有這里的愛情，沒有多余的糾纏和苦痛，愛了就是愛了，沒有遮遮掩掩，甚至沒有嬌羞默默，直叫我們疑惑，這樣的愛情是欲大于靈，還是靈大于欲。所以她更真實(shí)，更具體，更可感，更親切。按照一般的套路，作為主角，她的死必然會有特寫，然而卻沒有?！渡介珮渲畱佟罚屛覒岩?，這個(gè)張藝謀還是不是那個(gè)拍出《紅高粱》的男人。但是，你的生命中一定會有那么一次任性，沒有顧及沒有理智地愛上一個(gè)人，這就是你的山楂樹。也像山楂樹一樣，它觸動了人內(nèi)心深處最柔軟的地方。讀過一篇寫薛濤的文章，叫《薛濤，那朵自由之花》。其中有一句話，“絢麗后的簡約，誰能說不也是人生的一種至境呢？”。不是我們懷舊，是這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代我們已經(jīng)忘記了如何懷舊。而記憶里的那棵山楂樹便會在歲月的細(xì)沙里漸漸沉默。沒有忽然的畫面流轉(zhuǎn)，整個(gè)影片的情節(jié)都是靜靜的，一點(diǎn)一滴讓我們跌進(jìn)溫柔的感動，直到那句“我是靜秋，我是靜秋”說出口，便是淚流滿面的釋放。真正的悲劇不是主角死了變成為了悲劇，而是悲劇的時(shí)代里，主角必須死?；蛟S這就是江南和北國的區(qū)別吧，江南偏于精致，為了這份精致剔透，便需要掩飾太多人性本真；而北國的粗獷則是源于人內(nèi)心最簡單但也最淳樸的渴望和善良，沒有任何修飾以及掩飾。于是，再次翻起宋詞“薄霧濃云愁永晝”、“花自飄零水自流”，再看看枕邊的《紅樓夢》，“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”“空繾綣，說風(fēng)流，草木也知愁，韶華竟白頭”。紅色的畫面感，獨(dú)具滄桑的背景，陜北的民歌，紅色的高粱酒，女人清瘦的面容，男人粗獷的語言，這些在我這個(gè)江南女子看來，似乎過于坦率和露骨，與中國傳統(tǒng)儒學(xué)的那種含蓄、溫潤、謙和的精髓似乎背道而馳，其中有點(diǎn)道家灑脫、不拘一格的味道，但是卻沒有道家精神中普遍存在的飄逸和智慧。只不過這種傾向在紅高粱中還能因?yàn)樽髡唢柡乃囆g(shù)理想而保有一種震撼人心的力度，依然有利于體現(xiàn)作品中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。由于敘述者把這些人物都作為自己的家族長輩來寫，就又在他們身上體現(xiàn)出了以前革命歷史故事少有的任性與平易之感?！鸬幕钗?，作為一股不可忽視是積極能動的力量，參與和滲瀝在作品中，把一切的人和物粘和貫通為一體。這顯然逾越了政治意識形態(tài)的限制，對民間世界給與一種直接的觀照與自由的表達(dá)。我對故鄉(xiāng)人的愛、對紅高粱的愛轉(zhuǎn)換成批判和贊美；我對故鄉(xiāng)人的恨、對紅高粱的恨轉(zhuǎn)換成贊美的批判。也許現(xiàn)在很少有人再回頭去看這個(gè)時(shí)代的影片，也許很多人更傾向于那種高速發(fā)展的技術(shù)帶來的炫目感。到