【正文】 是使尚未被利用的旅游資源變得能夠?yàn)槁糜握咚?并產(chǎn)生效益；三是使已被利用的旅游資源進(jìn)一步深入開(kāi)發(fā),增加其開(kāi)發(fā)利用的深度和廣度,以提高其效益。即以建筑而言,氣候濕熱地區(qū)的建筑物較輕盈單薄,寒冷地區(qū)則較厚重,房頂?shù)钠露扰c雨量有直接關(guān)系。各地的自然條件與地球的形成、地殼的變化、大氣環(huán)流等有直接關(guān)系,也與其地理區(qū)位有關(guān)。這種文明本身就是一種極大的旅游吸引力,特別是吸引那些希望了解其成功途徑、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的人們前往考察。一般將此時(shí)期的旅游稱為“旅行”,以區(qū)別于現(xiàn)代的旅游。其次，根據(jù)資源要素稟賦的分布情況，對(duì)全島進(jìn)行功能分區(qū)，如休閑度假區(qū)、商業(yè)區(qū)、居民生活區(qū)、工業(yè)區(qū)等等。同時(shí)，還要制定海島旅游區(qū)環(huán)境保護(hù)條例，建立海島旅游區(qū)環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)和檢測(cè)機(jī)構(gòu)，加大環(huán)保執(zhí)法力度。為此，對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的形勢(shì)和規(guī)模，以及所形成深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境影響，要有明確的定量認(rèn)識(shí)，以便制定對(duì)策，避免出現(xiàn)不可駕馭的局面。前幾年，平潭縣舉辦了“海壇國(guó)際沙雕節(jié)”，雖沒(méi)有持續(xù)辦下去，但通過(guò)“國(guó)際沙雕節(jié)”和國(guó)內(nèi)外游客的口口相傳也結(jié)平潭帶來(lái)不少商機(jī)。關(guān)鍵字：平潭、旅游業(yè)、經(jīng)濟(jì)、建設(shè)一、平潭島現(xiàn)有旅游資源優(yōu)勢(shì)海島鳳光旖旎，引起人們的重視。近年來(lái)備受旅游者的喜愛(ài),逐漸成為旅游業(yè)的熱點(diǎn)。在改革開(kāi)放初期，許多有識(shí)之士在平潭三大支柱行業(yè)之后，又發(fā)展了第四行業(yè)——旅游業(yè)。目前，平潭島已被列為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)，擁有豐富自然旅游資源和頗具特色的人文旅游資源。大力保護(hù)生態(tài)與環(huán)境，建設(shè)可持續(xù)的生態(tài)城市。通過(guò)對(duì)各國(guó)海島開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，本文提出以下幾個(gè)方面的對(duì)策與建議：，對(duì)全島進(jìn)行規(guī)劃和功能分區(qū)。它們能夠被旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用,并且在通常情況下能夠產(chǎn)生社會(huì)效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益。這在現(xiàn)代人造景觀建設(shè)中尤其突出,所以旅游資源的內(nèi)容日益豐富。人們可以從旅游資源產(chǎn)生的原因和歷史、是否可以再生、利用方式、賦存狀況等各種角度來(lái)對(duì)其進(jìn)行分類。文物古跡多分布在人類文明發(fā)展較早、人類活動(dòng)較頻繁的地區(qū)；而現(xiàn)代城市、游樂(lè)項(xiàng)目多分布于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)；至于少數(shù)民族風(fēng)情則多分布于遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)中心的邊遠(yuǎn)地區(qū),因?yàn)闅v史上少數(shù)民族多因曾受到壓迫和排擠而不得不逃避到偏遠(yuǎn)、荒蕪地區(qū)以求生存。受自然條件和歷史因素影響,旅游資源的分布和開(kāi)發(fā)條件并不平衡。包括中國(guó)在內(nèi)的75個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表出席了會(huì)議。我國(guó)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展雖任重道遠(yuǎn)，但前途無(wú)限光明，只要全國(guó)上下共同努力，我國(guó)旅游業(yè)必將更加欣欣向榮，蒸蒸日上。對(duì)文物的修復(fù)，要建立在不改變其原狀的前提下。景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)要加強(qiáng)對(duì)工作人員的管理，健全景區(qū)內(nèi)的一些制度，還要嚴(yán)格控制旅游接待量，避免超承載量對(duì)景區(qū)資源造成損耗。是尋千古一拜，覓忠義之魂的最佳場(chǎng)所。三義宮（又名三義廟）三國(guó)演義從這里開(kāi)篇，桃園義氣到此處尋根，后人為紀(jì)念劉備、關(guān)羽、張飛在此桃園三結(jié)義而建。身臨其境，讓人們回憶起那段久已逝去的刀光劍影的三國(guó)時(shí)代，體會(huì)到劉備、關(guān)羽、張飛氣吞山河的“忠義誠(chéng)信”的豪情。受原來(lái)國(guó)有古建經(jīng)營(yíng)方式的，一部分人文景觀的旅游開(kāi)發(fā)資金引進(jìn)意識(shí)較弱，仍然存在等、靠、要的思想。它由包括各種自然物質(zhì)、能量和外部空間等生物生存條件組合成的自然環(huán)境和經(jīng)過(guò)人類活動(dòng)改造過(guò)的人工環(huán)境共同構(gòu)成。古建文化只有通過(guò)走出去、引進(jìn)來(lái)，不斷與外界進(jìn)行相互交流和，特別是參與國(guó)際交流，才能看到自己與世界的差距，才能學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念、管理方式和。土耳基禁止在沙灘上插太陽(yáng)傘以防埋在沙里的海龜?shù)笆軗p，禁止在沙灘上開(kāi)汽車及用強(qiáng)烈照明燈以免嚇跑大海龜。貴州的村莊沒(méi)有北方的凝重厚實(shí)、也沒(méi)有江南水鄉(xiāng)的靈秀，有的是那份獨(dú)特的淳樸和嫻靜。另外在黔東南以苗族、侗族為代表，如其建筑表現(xiàn)為干欄式吊腳樓等，另一方面，由于漢人的雜居，在村寨布局、建筑風(fēng)格上明顯受到了外來(lái)文化的影響。地文景觀：影山鎮(zhèn)的地質(zhì)地貌很有典型的喀斯特的特色，夾縫巖大峽谷、深溝這些天然的巖溶地貌，既可以用于觀賞旅游，也可作為科學(xué)考察和探險(xiǎn)。還有珍惜動(dòng)物60多只獼猴，生動(dòng)、可愛(ài)，與園中的鳥(niǎo)獸一起，為森林增添動(dòng)感之美。其中第一進(jìn)是沿街吊腳樓，第二進(jìn)和第三進(jìn)為純手工雕刻的牌匾收藏牌。水司樓建筑融合了具有明顯獨(dú)山少數(shù)民族特色建筑精髓的大型仿古建筑綜合體，是整個(gè)影山凈心谷景區(qū)乃至整個(gè)獨(dú)山縣的標(biāo)志性建筑。且影山古鎮(zhèn)優(yōu)秀的歷史文化及民俗文化內(nèi)涵沒(méi)有充分挖掘,旅游活動(dòng)較為單調(diào),旅游產(chǎn)品的“含金量”和文化品位尚需提高。為游客采取進(jìn)一步的行動(dòng)作好了鋪墊,是一個(gè)成功的開(kāi)端。如古鎮(zhèn)給游客提供的旅游項(xiàng)目?jī)H限于看古屋老房、逛古街、買到處可見(jiàn)的旅游產(chǎn)品,這樣的古鎮(zhèn)不具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),長(zhǎng)此以往,必將失去客源。旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)高、中、低搭配形成系列，以適應(yīng)不同人群的需求。影山可以充分利用自身優(yōu)厚的自然條件，配套相關(guān)的實(shí)施和人員，將單純的周末出游和夏日避暑提高到以養(yǎng)身為目的的旅游方式，并可以結(jié)合翁奇的道家淵源，發(fā)揚(yáng)道家的養(yǎng)身文化，道家養(yǎng)身的根本目的就是楊摒棄一切外來(lái)元素對(duì)生命活動(dòng)的干擾，以求得身心的解脫，在養(yǎng)身忠采取順乎自然的行動(dòng)，就能圍護(hù)健康，延年益壽，這符合長(zhǎng)者對(duì)長(zhǎng)壽的最求，亦符合現(xiàn)在都市人尋求寧?kù)o的追求和向往。（1）政府引導(dǎo)、基礎(chǔ)設(shè)施投入。（4）游客反饋、完善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。影山鎮(zhèn)人民政府 2017年11月20日。加強(qiáng)市場(chǎng)營(yíng)銷,構(gòu)建科學(xué)、合理的營(yíng)銷模式 營(yíng)銷是將旅游產(chǎn)品推向市場(chǎng)的關(guān)鍵一步,只有通過(guò)構(gòu)建科學(xué)合理的營(yíng)銷模式,加大宣傳力度,才能使古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)真正融入市場(chǎng),也才能為古鎮(zhèn)的保護(hù)積累大量的資金。同時(shí),政府是基礎(chǔ)設(shè)施投入的主體。大坪坡農(nóng)家樂(lè)還可以與專業(yè)的拓展服務(wù)公司建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，為該類活動(dòng)提供相應(yīng)的服務(wù)。整個(gè)影山古鎮(zhèn)可分為三部分，其有以儒學(xué)園、九九觀和報(bào)國(guó)寺等為標(biāo)志的“三教”旅游資源；有以甲定、翁奇、翁臺(tái)的自然生態(tài)茶園風(fēng)光為代表的山地茶旅資源；有以水司樓、胭脂灣為主的大型實(shí)景演繹現(xiàn)代光影旅游資源。將其文化資源加以挖掘,賦予新的內(nèi)容,才能令游客在游憩的同時(shí)找尋到身體和精神的雙重家園。在影山古鎮(zhèn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)中,我們首先把影山古鎮(zhèn)定位為“旅游靜養(yǎng)福地”,其次在對(duì)其文化內(nèi)涵準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上,將其文化主題定位為:茶旅文化、三教文化、水族文化、布依族民俗文化。且服務(wù)設(shè)施的投入所需資金量大,使投資者的風(fēng)險(xiǎn)大增。二、影山鎮(zhèn)旅游區(qū)位貴州省的古鎮(zhèn)數(shù)量眾多，分布廣泛，但并不是所有的古鎮(zhèn)都適合開(kāi)發(fā)為成熟的旅游產(chǎn)品，除了古鎮(zhèn)本身的資源條件之外，還需從古鎮(zhèn)所在的區(qū)位條件來(lái)考慮，從客源地至旅游地之間的關(guān)系來(lái)進(jìn)行考慮。（3）影山老街：追憶影山從前街市的繁華景象而打造，集中再現(xiàn)了影山居民衣、食、住、行、娛、樂(lè)、購(gòu)、閑的生活習(xí)俗。凈心大觀園凈心大觀園是由翰林府、誥命府、尹珍府、后花園以及影山老街組成，規(guī)劃用地面積為180畝,建筑總面積為90000平米，是本地布依族標(biāo)志性建筑群。由于境內(nèi)多為巖溶地貌，地表水較少，大多為暗河分布在九善硚匯入胭脂河，冒水洞是胭脂河源頭，常年水流不斷。影山鎮(zhèn)位于獨(dú)山縣東北部，北與都勻市墨沖鎮(zhèn)接壤，據(jù)都勻市區(qū)45公里，幅員207平方公里。古鎮(zhèn)的旅游資源開(kāi)發(fā)與利用可以豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)容，滿足部分旅游者尋求精神家園的愿望。開(kāi)發(fā)旅游資源要以盡量小的投資開(kāi)發(fā)更多的項(xiàng)目，令其更有吸引力，以收到更大的經(jīng)濟(jì)效益。例如建爬山纜車時(shí)不應(yīng)破壞原山景色的秀麗和雄偉；高層的現(xiàn)代化建筑避免建在古色古香的民族風(fēng)格建筑物旁邊。三、涿州市三義宮旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的建議做好規(guī)劃，分步實(shí)施古建文化具有專一性與獨(dú)特性，在保護(hù)好原有景觀資源不受破壞的前提下，突出以古建筑景觀為主，結(jié)合其他自然景觀和人文景觀，進(jìn)行全面規(guī)劃和合理布局，根據(jù)古建文化的地域特點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)習(xí)慣、發(fā)展方向等做好規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)整個(gè)三義宮的景觀格局作出定量定性，對(duì)功能區(qū)劃分、旅游環(huán)境容量、游覽線路、景點(diǎn)設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)施等作出合理的安排，并應(yīng)該綜合考慮到具體的實(shí)力，保障規(guī)劃能夠分步實(shí)施。沒(méi)有總體的運(yùn)籌帷幄，眾多投資主體各自為戰(zhàn)，部分基礎(chǔ)設(shè)施、接待條件較差，難以吸引游客，多處于半開(kāi)發(fā)狀態(tài)，造成了旅游資源的浪費(fèi)。因此每年都吸引大批游客慕名前來(lái)觀光旅游，體驗(yàn)“義”文化之精髓。涿州三義宮的開(kāi)發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀1996年涿州市旅游文物局經(jīng)多方努力，按以前的建筑布局、規(guī)模又進(jìn)