【正文】 作業(yè)之小論文（推薦）徐大文 40840467 熱能084班 馬哲論文豐陽古縣可持續(xù)發(fā)展勢在必行豐陽之地，傍秦山湘地，地理位置卓絕，漫川關(guān)為古兵家重地，盛產(chǎn)礦藏，農(nóng)副產(chǎn)品，風(fēng)景秀美，冠絕百里，教育百廢待興，前景一片大好。農(nóng)業(yè)上，生產(chǎn)而不加工，不具有競爭力。既然要做，就要靠人來做，靠誰，當(dāng)然市政府領(lǐng)帶下的山陽人民，但是要怎么樣的政府才能領(lǐng)導(dǎo)好，這是個(gè)問題，山陽這些年以來其實(shí)一個(gè)黑字了得，什么暴力事情都有，讓人談蛇色變。其次，發(fā)展靠人才。這樣一來，減少了很多損失之外還有很多利潤。山羊的發(fā)展是必然的，但是科學(xué)的發(fā)展是有難度的，什么時(shí)候能有科學(xué)的發(fā)展是令人值得揣測的，但是時(shí)間的長短卻正是睿智和愚蠢的區(qū)別……第二篇：馬哲小論文馬克思主義基本原理概論經(jīng)過一學(xué)期短暫的馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，一名社會主義接班人和建設(shè)者，學(xué)習(xí)到了馬克思主義的科學(xué)性。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論能夠指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。那么哲學(xué)對于我們?nèi)祟?，具體有什么意義呢？孫正聿教授從三個(gè)方面談到了哲學(xué)與人生的關(guān)系：一是人的存在；二是人的人化；三是人的世界。其實(shí)，從進(jìn)化論來看，五個(gè)不能忍受也是十分容易忍受的，在外力作用下，人們會忍受來自物質(zhì)和精神上的折磨。人的意識與思想境界都在向更高的層次發(fā)展與深化。另一方面，實(shí)踐是人類生存的基礎(chǔ)，人的存在方式，人的本質(zhì)的主導(dǎo)方面。人對世界的認(rèn)識是以觀念為中介的，從而實(shí)現(xiàn)了由客觀世界向主觀世界，由客觀存在向觀念存在的轉(zhuǎn)化。如果這個(gè)種群想要真正認(rèn)識世界，那么最最困難的事情莫過于認(rèn)識這個(gè)群體自身了。不斷學(xué)習(xí)馬克思主義，從中發(fā)掘新的理解，不斷賦予其以時(shí)代的特色，努力將其與生活實(shí)際相結(jié)合，而不是把馬克思變成空洞乏味、一味說教的教條主義的桎梏之枷，那么馬克思主義就會變成人們的必需品，變成人們自覺的追求。一方面，《阿Q正傳》中的阿Q，是魯迅創(chuàng)作中一個(gè)成功的典型形象?！霸旆粗荒苁箘趧?dòng)者失去枷鎖，不可能與一無所有的人為難”，這“意見”顯然是趙太爺在愚弄阿Q的。另一方面，阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。當(dāng)然，阿Ｑ也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。阿q是悲哀的。一位政府內(nèi)的干部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里”心中如是想著，便多了一分慰籍。傳統(tǒng)有精髓與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。在王胡眼前，阿Ｑ固然不甚信服，并試圖取得成功，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來的時(shí)候，他又軟下來了，“正人動(dòng)口不著手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊進(jìn)程中的心理撫慰,貓和老鼠。他們在改革之初，禁不住惴惴的，以為改革要改掉“大鍋飯”，就是與他們作對；可一旦聽說可以多拿兩個(gè)錢，就不免欣欣然向往起來；但是一調(diào)整物價(jià)，就又忿忿的詛咒起“革命”來。而影片最突出表現(xiàn)的是人和機(jī)器的沖突，在工廠，人雖能維持生計(jì)，但他們卻是機(jī)器的奴隸，而機(jī)器又都掌握在資本家的手中。在如今的中國，很多人無力承受生活和工作壓力，逐步走向了崩潰的邊緣，例如我們都曾關(guān)注過的“富士康跳樓事件”。資本主義的本質(zhì)是剝削，剩余價(jià)值才是資本家最終想要獲得的，這或許是不會改變的。更可怕的是，工人的一舉一動(dòng)都在資本家的監(jiān)視之下，就連洗手間也不例外。由此看來，阿Q，你沒有死去，你還活著，別來無恙否？第五篇：馬哲作業(yè)試驗(yàn)111 郭紫航（1102050105）《摩登時(shí)代》觀后感這或許是卓別林最具“里程碑”性質(zhì)的一部電影，不僅因?yàn)檫@是他最后一部無聲電影，也不僅是因?yàn)檫@部電影拍的有多么成功，而是它超越了其他單純以他個(gè)人特點(diǎn)為賣點(diǎn)的悲劇性主題作品，改而反映了當(dāng)時(shí)社會中一些重要的問題?！蔽濉⒖纯土鲷斞冈谝幌盗行≌f中描述了神色麻痹不覺悟的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人局面時(shí)，“一堆人”“極力伸長了脖子”“嘴張得很大；《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊?、偷書被打；《祝愿》中魯?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿Ｑ非常得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分自得的笑”；未莊的人們十分“悵然”地聽阿Ｑ講殺革命黨的事，阿Ｑ游街示眾時(shí)“兩旁是很多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。二、革命觀阿Ｑ的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì),貓和老鼠，是他對革命的懂得，也是他憧憬革命的目的。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無色彩”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜”的西施；而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊！男人對女人，一面是藐