文段摘錄魯迅雜文(完整版)
【正文】 同于一般的思想評(píng)論，他把批判鋒芒始終對(duì)準(zhǔn)人，人的心理與靈魂：這就是一種文學(xué)家的觀照，正如魯迅自己所說(shuō)：“我的習(xí)性不大好．每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。說(shuō)《我母親的自傳》“如《洛麗塔》般炫目”，還是“堪與《局外人》媲美”也罷，我讀《我母親的自傳》最初的感覺(jué)，更接近法國(guó)女作家瑪格麗特“我母親”象征著被打壓的弱勢(shì)群體——加勒比民族，而“我”的一生不過(guò)是在重復(fù)“我母親”在殖民文化中所受過(guò)的欺凌與侮辱?！拔摇痹跀⑹鰰r(shí)又保持著“局外人”的冷靜，審視不平的生活，同時(shí)流露出女性意識(shí)的覺(jué)醒與抗?fàn)?。杜拉斯的《情人》。因此，他最為關(guān)注、并且要全力揭示的，正是人們隱蔽的，甚至自身也未必完全自覺(jué)意識(shí)的心理狀態(tài)。他具有一種特殊的敏感，能夠從所接觸到的紛繁的事物中，發(fā)現(xiàn)具有廣闊思想內(nèi)涵、可供開(kāi)發(fā)的”人“與”事“，以此作為他的雜文的材料，然后將其置于時(shí)代、社會(huì)、歷史的更大時(shí)空下進(jìn)行剖析與開(kāi)掘，以一種非凡的思想穿透力，竭力排除其個(gè)別性，具體性，特殊性，快刀斬亂麻地迅速切入本質(zhì)，做出具有普遍意義的整體概括，并加以簡(jiǎn)括的名稱(chēng)，將”這一個(gè)“提升為”這一類(lèi)“的”標(biāo)本“，同時(shí)又保留著形象、具體的特征，成為”個(gè)“與”類(lèi)“的統(tǒng)一。魯迅留下的不是幾篇好文章，他留下的絕不是文章那么單純，他留下的是一筆無(wú)窮的財(cái)富。狹義的雜文指文藝性短評(píng)，即雜感；廣義性的雜文則包括各種文體。如《夜頌》這樣描寫(xiě)了黑夜和白天：“夜是造化所織的幽玄的天衣，普復(fù)一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺(jué)的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無(wú)邊際的黑絮似的大塊里?！痹谶@里，形象的描寫(xiě)，真摯的友情，嚴(yán)正的歷史評(píng)判，取得了和諧的統(tǒng)一，給予讀者以回味無(wú)窮的感受。這固然是思想內(nèi)容的問(wèn)題，但也和他的善于集中、勤于洗練有關(guān)。他為中國(guó)文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的富有生命力的體裁形式，并影響和造就了一大批雜文作者。雜文里，怒喝著當(dāng)權(quán)者的無(wú)能與殘忍，痛斥著世人的愚昧與麻木，其人物世界里根本沒(méi)有幾個(gè)進(jìn)步高尚的人。而后的偷笑少了，文字在視線里漸漸模糊，或者停留在某一段，某一句，全然不知文意，再也讀不下去了。學(xué)過(guò)歷史的我們不難看出魯迅先生的雜文是新文化運(yùn)動(dòng)的直接產(chǎn)物。魯迅先生的雜文主要內(nèi)容有兩大特點(diǎn)：一是它反映的中國(guó)社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳顝V度，從他的雜文之中人們可以清楚地看到中國(guó)近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。那些“孱頭” “昏蛋”“廢物”“魚(yú)翅”“鴉片”“姨太太”都各有所指，形象生動(dòng)，通俗易懂。先生曾說(shuō)過(guò)：“其實(shí)‘雜文’也不是現(xiàn)在的新貨色，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類(lèi)，都有類(lèi)可歸，如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’。是魯迅先生賦予了雜文一種新的內(nèi)涵，使其有了完全獨(dú)立的思想藝術(shù)特征，具有了引領(lǐng)社會(huì)潮流，揭露社會(huì)陰暗，打開(kāi)民眾思想，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的新功能，并在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和中國(guó)現(xiàn)代思想史上留下了一道霞光異彩。雷峰塔倒掉白娘娘出來(lái)，預(yù)示著封建勢(shì)力的垮臺(tái)，勞苦女性得以翻身做主。因此，他的雜文很有概括代表性。新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者李大釗，陳獨(dú)秀，蔡元培等便
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