【正文】 二學(xué)期《感悟道德經(jīng)大智慧》科目考查卷專業(yè)：電氣工程及其自動化 班 級：電氣114 任課教師：仲浩群 姓名：葉嘉俊 學(xué) 號：11034020436 成 績《道德經(jīng)》五千言闡述大道，道盡天地萬化的基本規(guī)律，可謂博大精深。長期堅持這種自我提醒，就能幫助我們除掉不良的飲食習(xí)慣，逐步達(dá)到營養(yǎng)全面，膳食平衡。長此以往，就會養(yǎng)成偏食的習(xí)慣。求無止境，或亂心，或犯刑，或傷身，此為養(yǎng)生者之第一大患。道教認(rèn)為天地始于無，無生有，萬物皆生于無?！兜赖陆?jīng)》認(rèn)為，生命的意義和價值體現(xiàn)于對生命之精神的追求和持守,通過對個體生命本身的不斷超越,最終達(dá)到生命的理想狀態(tài)“道”的絕對超越境界?！独献印返谄呤哒隆疤熘?，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之?！独献印返诎苏隆吧仙迫羲??！边@句話的意思是說在我們所能認(rèn)識到的時空之內(nèi)有四件事最重要，道、天、地、人，人只是其中的一個，人的活動要遵循和順應(yīng)地的運行，地的運行要遵循和順應(yīng)天的運行，天的運行要遵循和順應(yīng)道的運行，道的運行就是很自然的事情。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。（不少于800字，50分）要求：以閑聊的口吻答卷即可，不要從網(wǎng)上復(fù)制，也不要抄人家的。（共100分）一、這個學(xué)期，大家在一種輕松的氛圍下感悟了老子的人生智慧。老子說，“道常無為，而無不為”，很多人認(rèn)為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想，其實這是因為他們對《道德經(jīng)》缺乏了解?！独献印返诙逭抡f“道大，天大，地大，人亦大?！币馑际钦f順應(yīng)自然天下無論什么情況都能得到治理?！独献印返谒氖隆叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。(2)道德經(jīng)與養(yǎng)生《道德經(jīng)》是道家學(xué)派最具權(quán)威性的典籍之一，始終被道門中人以及方家學(xué)者所看重和推崇。”集中起來可以概括為順應(yīng)自然，恬淡寡欲。靜能制動，靜能止躁，靜可安心，靜可健身，故曰人能靜者筋韌而力牢。老子在《道德經(jīng)》第六十三章中說：“為無為，事無事，味無味。如何防止偏食的發(fā)生？老子告訴我們“味無味”，吃任何東西都不要老是去品償滋味。長期堅持有氧運動，有什么好處呢？長期堅持有氧運動，可以調(diào)動精氣貫注到每個人的手足，手足是人體的末部，精氣連最遠(yuǎn)的末部都能貫注到。（不少于800字，50分）我一對中國的國學(xué)很感興趣，我學(xué)了仲浩群老師的《感悟道德經(jīng)大智慧》后，和我自己研讀道德經(jīng)后有了很深的感觸。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示?！崩献诱J(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo)；只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有；為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。不是什么也不干，還是要“實其腹”，“強其骨”滿足人們地要求，讓人好好活著。君子存，必，譽響四方，功成名就，流傳千古！”這里表達(dá)的更是一種壯志未酬，追名逐利，重利輕別離的情懷！讀完《道德經(jīng)》之后，我的感慨有所改變“求學(xué)在外，憶往事南尋，雖為堂堂君子，難免痛苦流淚，欲拭無巾；久居在外,怎不叫人壞鄉(xiāng)!2 憶親人之語,無一不催人淚下。一、主觀符合客觀——無為而無不為《道德經(jīng)》是講“道”的，“道，可道，非常道。主觀上自以為是，不考慮客觀變化，這就是有為。那么，修道怎么修呢？就是守靜背誦《道德經(jīng)》。二、道性換人性，利益最大化人生離不開利益，那《道德經(jīng)》是怎樣看待利益的獲取呢？經(jīng)濟學(xué)理論認(rèn)同這樣一個原則∶人是理性的，人人都會在約束條件下最大化自身的利益。而符合自然就要消除欲望，就要修德，提高道德水平，所以說提升“道德”是人最大化自身利益的最根本和最有效的行徑。所以為了別人而犧牲自己，最后還落到人人都不愿去、受輕視的地方，這種“甘愿付出，不求回報”的精神就是“道”的品質(zhì)，這種品質(zhì)在《道德經(jīng)》里也叫“柔弱”，即永遠(yuǎn)把自己個人的私欲放在最柔弱的位置，而把付出放在最強大的地方，《道德經(jīng)》寫道∶“天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝。用行動決定人生“希言自然”，意思是，多做事少說話這是符合自然的，所以成功最關(guān)鍵的因素是行動，大量的行動！大量的行動雖然預(yù)示你可能遭遇的挫折或拒絕會比別人多，但同時也預(yù)示著你成功的機會也會比別人多。“道無空虛點”，它的意思是，“道”做事是沒有空虛之處的，也就是在任何細(xì)微之處都能做到完美無缺。是以圣人，終不為大，故能成其大。不貴其事，不愛其智，雖知大迷，是謂要妙。若不重視這些事情，不愛惜這方面的知識，即使你知道得再多，知識再淵博，從“道”的角度上看，也是極大的迷惑。你學(xué)會了愛人，你也就能得到了更多的人的愛，這樣你的人生之路就會變得無限寬闊。人都有喜歡突出自己個人觀點的偏好，但這是人性的誤區(qū)?！兜赖陆?jīng)》寫道∶“后其身而身先，外其身而身存。所以《道德經(jīng)》教我們修道，就是旨在使每一個人能盡其天性實現(xiàn)人生的最大完美。牽涉?zhèn)€人立身處世的準(zhǔn)則。無名天地之始，有名萬物之母。而老子對“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等?！暗郎?，德畜之”，這句是老子對于道與德之間的關(guān)系的論述?！爸！敝傅氖且乐?，則又可以稱之為“襲明”，或“習(xí)?！?。有人說老子的哲學(xué)是強人的哲學(xué)，他教導(dǎo)強者要收斂光芒，以弱居之。老子認(rèn)為，真正的智慧，必須從否定入手，層層除去表面的偏見、執(zhí)著、錯誤，穿透到玄奧的深層去。出現(xiàn)了聰明智慧，才有嚴(yán)重的虛偽。所以老子認(rèn)為應(yīng)該廢止文明和仁義，從小康社會回到“大道之行也”的“公天下”時代，即沒有邪惡，不需要道德規(guī)范制約人們行為的，真正充滿道德、仁義、孝慈、信義的小國寡民時代。所以老子所主張的政治哲學(xué)和行事方式的核心是“無為”?！?“無為”也指感物而動，遇事而為，事先沒有設(shè)想要做什么事。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王順應(yīng)民心、不要剛愎自用。在上《道德經(jīng)》解析這門課程之前，我對老子的認(rèn)識僅僅限于中學(xué)階段接觸的老子——也叫老聃，姓李名耳，曾經(jīng)指點過孔子的“禮”，是道家學(xué)說的代表人。之前是聽說過這句話的，而且在很多影視作品中都見過這句話，但是一直以來朗朗上口的話我沒有從本質(zhì)上理解。所以，為商者不應(yīng)被利益蒙心，而是要目光長遠(yuǎn)，商品不是因為要去收獲利益而生產(chǎn)銷售，而是真正的去滿足同胞們的需求。表面上是打造奢侈的一流的歐洲進口的家具，其本質(zhì)卻是大失所望的。關(guān)于《道德經(jīng)》的研讀，永遠(yuǎn)都不會有結(jié)束的一天；而對其中的哲學(xué)思想體會領(lǐng)悟，也永遠(yuǎn)沒有完成的一天。又例如國內(nèi)著名的牛奶品牌“蒙?！?，從一個小工場慢慢的發(fā)展成大企業(yè)，從一個從“伊利”走出來的員工變成一個身價億萬的大老板，就是因為堅持著自己的信譽之路。其次，老子的“處無為之事，行不言之教”辯證法理論。在人生追求上，總是有人執(zhí)著于外在的功名利祿，也許就是因為這種盲目的追求，才使他們與幸福、自由、安樂漸行漸遠(yuǎn)。老子，似乎就是一個傳說，他的生平言語很多到現(xiàn)在都沒有確定的說法，包括他的姓名。當(dāng)然“因其自然”的思想也有消極的一面，如果太過因順自發(fā)的行為沒有很好的規(guī)范管理，社會也會變得很混亂，缺乏秩序。“無為”，作為一種政治原則和行為方式，其基本特征就是“因其自然”。以無為為之，以不治治之。五、老子