【正文】 太爺?shù)陌驼萍傺蠊碜拥目迒拾敉鹾呐鰤ζ廴似{(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風(fēng)輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂(lè)之道四． 閱讀第四章：1． 說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。6．“他睡著了”有何深意？ 提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。三． 序小說(shuō)難以正名主人公姓氏無(wú)從查考主人公名字不詳主人公籍貫不清楚戲作“正傳”似乎姓趙，稱阿權(quán)且叫“Q”四處流浪，無(wú)家可歸地位低下處境悲慘第一章內(nèi)容板書小結(jié)：四． 閱讀第二章：1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。但另一方面，這種選擇不但絲毫沒(méi)有改變?nèi)说慕^望的失敗的生存狀態(tài)，只會(huì)使人因?yàn)橛辛颂摶玫摹熬駝倮钡摹把a(bǔ)償”而“心滿意足”于現(xiàn)狀，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)存生存環(huán)境的“奴隸”。這個(gè)性格系列的突出特征就是兩重性，即兩重人格，自我幻想中的阿Q與實(shí)際存在的阿Q似乎是兩個(gè)人，是不相容的兩種人格，但它們卻奇妙地統(tǒng)一起來(lái)”。”王富仁自己，則從他的“中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子”的《吶喊》《彷徨》觀出發(fā)，對(duì)《阿Q正傳》作出了新的闡釋。第二陳涌同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了《阿Q正傳》“從被壓迫的農(nóng)民的觀點(diǎn)”對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命所作的批判，“魯迅清楚地表明了，地主階級(jí)或地主階級(jí)里的資產(chǎn)階級(jí)化的知識(shí)分子如何偽裝革命，如何向革命投機(jī)，如何排斥真正的革命力量”。在一篇很有代表性的文章里，就是再三強(qiáng)調(diào)阿Q“是中國(guó)精神文明的化身”，“這是一個(gè)失敗民族的好笑的自解，一個(gè)衰落的古國(guó)的可哀的自滿”，在對(duì)阿Q形象意義的闡釋里，人們很容易地就聽(tīng)出了要求“民族自省自救”的時(shí)代呼聲（立波：《論阿Q》）。諷刺藝術(shù)主要分兩類：對(duì)趙太爺?shù)戎卦诮衣镀湄澙逢幎镜某髳红`魂；對(duì)阿Q則是含淚的鞭撻，重在顯示其虛妄、健忘和恥辱。他自輕自賤，自甘落后與被奴役的地位；或者自欺欺人，在自我幻覺(jué)中變現(xiàn)實(shí)的失敗為精神上虛幻的勝利。如阿Q瞪著眼睛說(shuō)：“我們先前——比你闊得多啦！你算什么東西。他有革命的要求，但是他的革命觀中狹隘報(bào)復(fù)、取趙太爺而代之等糊涂思想，他也沒(méi)有完全擺脫精神勝利法。阿Q無(wú)法清醒認(rèn)識(shí)自己的悲慘的社會(huì)地位和命運(yùn)，做出改變自己境遇的反抗斗爭(zhēng)。是儒家的虛偽，封閉僵化的傳統(tǒng)文化、奴性、皇帝夢(mèng)，兩千年來(lái)一成不變的封建文化和中華文明，讓有血有肉的人變得麻木，僵化，變成了可憐的阿Q，變成了可悲的阿Q。阿Q就要死了，他們卻沒(méi)有任何的同情心，沒(méi)有任何的不舍，沒(méi)有任何的憤怒。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這與后來(lái)阿Q一心想要革命的目的，其實(shí)是一樣的。他總是被人欺負(fù)，打得過(guò)別人便打，打不過(guò)別人便也只能眼睜睜地看著自己被扇了耳光，然后精神自慰——沒(méi)什么大不了。一部極接近原著的優(yōu)秀電影。阿Q即代表著，又諷刺著。至于說(shuō)的好不好，對(duì)不對(duì)，還是不要評(píng)說(shuō)的好，大家只要看原作便是了！首先，《阿Q正傳》好看、經(jīng)典。其次，阿Q個(gè)人的性格和精神與其對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民精神思想的代表性，使人觸目驚心，其諷刺可謂到了家了。一個(gè)特征，一句話，已經(jīng)把阿Q的優(yōu)勝思想描寫到位了。其實(shí)有時(shí)，優(yōu)勝精神也不失為解決一些無(wú)奈事情的好方法，而且中國(guó)人都會(huì)用！看遍《阿Q正傳》，從自己靈魂、中國(guó)人民靈魂深處走一遭。他喜歡喝酒，喜歡在酒店里和一堆閑人們“高談闊論”；喜歡賭博，即使輸了拿不到錢，贏了還是拿不到錢。他欺弱怕強(qiáng)、恃強(qiáng)凌弱——如此卑劣的行為，但若站在另一頭看阿Q，倒也沒(méi)有覺(jué)得那么深惡痛絕了。原著中魯迅先生對(duì)這些看客們眼神的描寫可以說(shuō)是絕了的：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。他們大聲喝彩、大聲歡呼，吆喝著要阿Q再唱一曲戲?！皳?jù)考據(jù)學(xué)家們說(shuō)，阿貴還是有后代的，至今子孫不絕。第三篇：阿Q正傳觀后感《阿Q正傳》是魯迅惟一的中篇小說(shuō)。思想成就之二：提出了農(nóng)民問(wèn)題，即農(nóng)民的悲慘的生活境遇和他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺(jué)悟的矛盾。二、作品的藝術(shù)成就：再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。這篇小說(shuō)創(chuàng)作于1921年12月至1922年2月，當(dāng)小說(shuō)以筆名“巴人”在《晨報(bào)副鐫》上連載的時(shí)候，著名評(píng)論家沈雁冰就在《小說(shuō)月報(bào)》通信欄里指出：“《阿Q正傳》雖只登到第四章，但以我看來(lái)，實(shí)是一部杰作?！栋正傳》的高度思想性，并非僅僅在于批評(píng)了辛亥革命的不徹底性，而是從更新國(guó)民“魂靈”出發(fā)，總結(jié)中國(guó)農(nóng)民革命的歷史教訓(xùn)，呼喚具有“堅(jiān)信的主義”的真正革命者，提出了如何啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺(jué)悟的問(wèn)題。”《〈阿Q正傳〉的成因》）魯迅對(duì)于阿Q的形象塑造還發(fā)表了這樣的意見(jiàn)：“我也很愿意如人們所說(shuō)，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時(shí)期，但我還恐怕我所看見(jiàn)的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。在這篇文章里，陳涌斷定魯迅的《吶喊》、《彷徨》“深刻地反映了中國(guó)的革命，反映了中國(guó)革命的性質(zhì)和動(dòng)力”，“和毛澤東同志的結(jié)論是完全一致的”。例如，在《阿Q正傳》的藝術(shù)描寫中處于次要地位的關(guān)于阿Q要求參加革命的描寫，在我們的研究文章中被大大強(qiáng)化了，成了《阿Q正傳》之所以成為偉大現(xiàn)實(shí)主義作品的主要標(biāo)志，而在原作中用大量篇幅和主要筆墨加以表現(xiàn)的阿Q精神弱點(diǎn)的藝術(shù)描寫，則無(wú)形中被降到了一個(gè)較次要的位置上來(lái)。這一呼聲里內(nèi)含著的“新啟蒙主義”特質(zhì)，自然是與魯迅時(shí)代的“五四啟蒙主義”相聯(lián)系的。阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨“人”的生存困境：基本生存欲求不能滿足的“生的困惱”（《生計(jì)問(wèn)題》），“無(wú)家可歸的惶惑”（《戀愛(ài)的悲劇》），“面對(duì)死亡的恐懼”（《大團(tuán)圓》）等等，而他的一切努力，掙扎（《從中興到末路》）——包括投奔“革命”，都不免“是一次絕望的輪回”（《革命》、《不準(zhǔn)革命》）。：魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第二課時(shí) 分析賞讀第一二章一． 概述小說(shuō)內(nèi)容。6．阿Q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境？提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。2． 阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。7． 阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。7． 簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。但阿Q誤以為是小D在與自己作對(duì)，搶生意，可見(jiàn)阿Q不覺(jué)悟之嚴(yán)重。9． “我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園子里來(lái)偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？??”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無(wú)賴?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。：熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？提示：表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。二． 閱讀第三章：1． 開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。6． 阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。6． 趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。2．“誰(shuí)料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？提示：非也。由此可見(jiàn)，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因?yàn)榫褪撬麄儼寻逼到這種地步的。② 這一節(jié)，聽(tīng)的人都赧然了。4．“咳，好看。6．“完了？”趙太爺不覺(jué)失聲的說(shuō)，“那里會(huì)完得這樣快呢？”這刻畫了其怎樣的心態(tài)？提示：趙太爺開(kāi)始擺出架子，本來(lái)想貪小便宜卻偏要做出個(gè)老爺?shù)臉幼觼?lái)，所以一開(kāi)始說(shuō)話想說(shuō)得含蓄而有身份。或由《中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。：熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？提示：表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。二． 閱讀第三章：1． 開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。6． 阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。6． 趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。2．“誰(shuí)料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？提示：非也。由此可見(jiàn)，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因?yàn)榫褪撬麄儼寻逼到這種地步的。② 這一節(jié)，聽(tīng)的人都赧然了。4．“咳，好看。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。另一方面，阿Q又是一個(gè)失掉了土地的破產(chǎn)農(nóng)民，到處游蕩，被迫作為小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他并不佩服趙太爺，錢太爺，敢于對(duì)假洋鬼子采取“怒目主義”；還覺(jué)得未莊的鄉(xiāng)下人可笑，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的煎魚，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)殺頭?！栋正傳》的主旨及歷史價(jià)值正在于此?！卑的被壓迫者的地位和他身上具有的勤勞吃苦的勞動(dòng)人民的優(yōu)點(diǎn)，以及他要求改變現(xiàn)狀的愿望，無(wú)疑是“有價(jià)值的東西”，他一生備受剝削，人格屢遭污辱，最后又慘死于冤案，這樣的命運(yùn)遭際更加令人同情，他的死令人痛心。2．白描的手法魯迅曾說(shuō)：“我力避行文的嘮叨，只要覺(jué)得能夠?qū)⒁馑紓鹘o別人，就寧可什么陪襯拖帶也沒(méi)有。他再三再四的請(qǐng)我上湖北，我還沒(méi)有肯。其最終目的，就是撕下假面，揭露真相。又如第九章，寫“光頭”和“長(zhǎng)衫人物”審問(wèn)阿Q，一面鄙夷阿Q的“奴隸性”，裝出一副“維新”的神氣，一面卻把筆硬塞在阿Q的手里，逼他畫押，把要求革命的阿Q當(dāng)作游街示眾和槍殺的材料。又有些勝利者，當(dāng)克服一切之后，看見(jiàn)死的死了，降的降了，“臣誠(chéng)惶誠(chéng)恐死罪死罪”，他于是沒(méi)有了敵人，沒(méi)有了對(duì)手。又如寫阿Q被捕的場(chǎng)面，把總在黑夜中帶了一隊(duì)兵，一隊(duì)團(tuán)丁，一隊(duì)警察，五個(gè)偵探，圍定了土谷祠，正對(duì)門還架好機(jī)關(guān)槍，而阿Q卻還在睡夢(mèng)里，直待被擒到土谷祠外面的機(jī)關(guān)槍左近，方才有些清醒。??未莊通例，倘如阿七打阿八，或者李四打張三，向來(lái)本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。??”極經(jīng)濟(jì)的一段話，就把一個(gè)滿口鬼話，胡侃亂吹，捏造革命資本的假洋鬼子展現(xiàn)在讀者面前?！边@一思想表現(xiàn)在作品里，就是抓住事物的特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡(jiǎn)練的筆墨，把描寫對(duì)象生動(dòng)、形象地展現(xiàn)在讀者面前。小說(shuō)正是在悲劇性和喜劇性相互映襯下展開(kāi)了藝術(shù)描寫，使作品讀起來(lái)更加令人感到心酸，使那悲劇性的東西更加令人深思?！栋正傳》藝術(shù)特色1．喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核《阿Q正傳》最突出的藝術(shù)特色，是用喜劇的外套，包裝一個(gè)悲劇性的故事。既瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里的典型性格。他的現(xiàn)實(shí)處境是如此悲慘之至，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”，阿Q對(duì)自己的失敗命運(yùn)和奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)和粉飾態(tài)度。唉，好看好看”這些話說(shuō)明阿Q是一個(gè)怎樣的人？第五篇：《阿Q正傳》《阿Q正傳》的主要內(nèi)容寫于1921年的小說(shuō)《阿Q正傳》，是魯迅改造民族靈魂的典范之作。④ 王胡驚得一跳，同時(shí)電光石火似的趕快縮了頭，而聽(tīng)的人又都悚然而且欣然了。9． “我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園子里來(lái)偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？??”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無(wú)賴。但阿Q誤以為是小D在與自己作對(duì)，搶生意，可見(jiàn)阿Q不覺(jué)悟之嚴(yán)重。7． 簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。7． 阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。2． 阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。6．阿Q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿Q怎樣的地位和處境？提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。（略）二． 閱讀第一章。第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜