【正文】 我國古代典籍中，“道德”是人們在社會生活中所應(yīng)遵行的必要作為規(guī)則，也是人們遵行之后的品質(zhì)表現(xiàn)。一、講道德、有品行的時代意義(一)道德的含義在日常生活中，我們經(jīng)常說要講“道德”一詞，那么什么是“道德”?“道德”的含義是什么?在我國古漢語中，“道”和“德”最初是作為兩個獨立的概念出現(xiàn)的，最早可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。我要帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風邪氣。一要做老實人?？偟膩碚f，要想做一名講道德、有品行的公路系統(tǒng)合格黨員。遇事要講道德品行，不離規(guī)矩紀律，爭做一名愛國、敬業(yè)、誠信、友善靈魂高尚的共產(chǎn)黨員。要時刻筑牢思想道德防線，踐行社會主義榮辱觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺遵紀守規(guī)，自覺接受監(jiān)督，以謹慎之心對待權(quán)力、以淡泊之心對待名利、以警惕之心對待誘惑，老老實實做人、干干凈凈做事，讓選人用人權(quán)力在陽光下運行。黨員干部重品行，要做到以下幾方面：第一，具有堅定的理想信念。加強黨員干部自身建設(shè)，“講黨性、重品行、作表率”活動發(fā)起了“總動令”，講黨性是前提，重品行是基礎(chǔ)，作表率是途徑，三者有機統(tǒng)一、相輔相成。堅持原則講黨性、永葆先進作表率，都須有良好端正的品行為堅實基石。要進一步加強思想道德修養(yǎng)，牢固樹立黨員意識、全局意識和宗旨意識，堅持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己，始終保持謙虛謹慎、銳意創(chuàng)新的良好精神狀態(tài)，思想上清醒、政治上堅定、工作中高度負責。第二篇：講道德、有品行,做合格黨員講道德、有品行，做合格黨員“兩學一做”學習教育提出，廣大黨員領(lǐng)導干部通過學習教育，做一名“四講四有”的合格黨員。二、“講道德，有品行”做行為純潔的人我們都清楚是人，就要重品行，尤其我們共產(chǎn)黨人更要注重培養(yǎng)高尚的道德和品行。必須很好的踐行社會主義核心價值觀，弘揚和傳承本系統(tǒng)道德模范精神，樹道德、立品行，提升自身的綜合素養(yǎng)服務(wù)隨縣公路養(yǎng)護事業(yè)。共產(chǎn)黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。平時工作中，和學生一起打掃衛(wèi)生，教育學生要懂文明講禮貌，愛護校園環(huán)境，不亂扔垃圾。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之?，F(xiàn)代的“道德”一詞，是指一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范，是做人做事和成人成事的底線，它是以善惡為標準，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人的行為，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關(guān)系的行動規(guī)范的總和。從治國來說，德為國家之基。由于人們實踐行為的復雜多樣性，有一些行為是法律法規(guī)約束不到或者說約束不了的，這時候就需要發(fā)揮人內(nèi)心道德準則的約束作用。中華民族歷來有著崇德向善的悠久傳統(tǒng)，對高尚道德的強烈呼喚始終伴隨著社會前進的腳步。政德建設(shè)始終與國家興衰、政權(quán)安危緊密相連，與民風淳正、社會和諧休戚相關(guān)。十八大以來，以習近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導集體提出了“四個全面”戰(zhàn)略方針，把“全面依法治國、全面從嚴治黨”作為治國理政的大政方針，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，更加注重發(fā)揮思想道德建設(shè)在促進領(lǐng)導干部廉潔從政、純潔黨員干部隊伍中的重要作用，一以貫之地推進領(lǐng)導干部思想道德建設(shè)。有的甚至不講良心、不顧廉恥，貪贓枉法、腐化墮落，為所欲為做貪官。我不全面地梳理了一下，認為其主要有以下四個方面，即政治道德、職業(yè)道德、社會公德和家庭美德。埃及是世界著名的文明古國，也是重要的地區(qū)大國，在發(fā)展方面取得過驕人的成績，在中東和平進程中擁有不可替代的影響力。亞非拉一些發(fā)展中國家不顧本國國情，不切實際地套用西文發(fā)達國家的發(fā)展模式，最終陷入政治動蕩、經(jīng)濟衰退、文化頹廢、社會混亂的困境。十一屆三中全會以來，我們黨領(lǐng)導人民開始了開辟中國特色社會道路進程，取得了舉世矚目的成績，歷史和現(xiàn)實告訴我們，走中國特色社會主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇、是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。導致蘇共亡黨亡國的原因很多，其中重要的一條就是蘇共取消了馬克思列寧主義作為黨和國家的指導思想，導致了指導思想上的極大混亂。面對新形勢和新任務(wù)，要緊緊抓住和切實用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，積極應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，奪取全面建成小康社會新勝利，關(guān)鍵在于自覺堅持中國特色社會主義理論體系，確保中國特色社會主義偉大事業(yè)始終沿著正確的航向奮勇前進。我國是一個地域遼闊，人口眾多，自然條件差異懸殊，經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的發(fā)展中大國，實現(xiàn)長期、快速、持續(xù)發(fā)展，絕不是一時、一地的偶發(fā)現(xiàn)象，或僅僅得益于若干權(quán)宜性舉措，而是具有更深層次的原因，核心是作為內(nèi)生動力的制度因素。如果沒有這個最核心的東西，就會失去社會前進的方向，失去共同的思想道德基礎(chǔ)。這二十四個字，分別從國家、社會、個人三個層面，高度概括社會主義核心價值觀，讓社會公眾找到核心價值觀里的“主心骨”，為多元時代凝聚思想共識指明了方向。這是領(lǐng)導干部的修德之本。有人為天下忙碌奔波，有人流連于聲色犬馬不能自拔。生活情趣看似小事、小節(jié)，但小中見大，不可小覷。鄧小平同志很早就對橋牌情有獨鐘，但他沒有單純追求牌局中玩樂，在他看來，橋牌既可以休閑，使身心得到放松調(diào)節(jié)，又可以訓練邏輯思維。我們黨一貫要求黨員干部加強道德品德修養(yǎng)，保持高尚的道德情操，培養(yǎng)高雅的志趣愛好。王國維將此兩句比喻成大事業(yè)、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。人格內(nèi)涵豐富，包括人的性格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、能力等諸多方面，反映一個人的整體的精神面貌，決定人對事的態(tài)度和行為方式?！睂︻I(lǐng)導干部而言，人格魅力可以轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導力和執(zhí)政能力，有利于贏得社會公眾的普遍認可和尊重。正因為如此，真摯的友情、崇高的友誼，歷來為人們所推崇。當前，市場經(jīng)濟條件下的人際關(guān)系交往非常復雜，一些居心叵測的人和領(lǐng)導干部交朋友是假，想利用領(lǐng)導干部手中的權(quán)力為其謀取私利是真。這條看似尋常的巷子，卻有著一段不平常的來歷。兩家禮讓之舉以及張家不仗勢壓人的做法傳為美談。對個人的名譽、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。(二)慎獨自律，知行合一道德修養(yǎng)是一個循序漸進、不斷累積的長期過程。再次，要積善成德。第五篇：“講道德、有品行”做合格黨員“講道德、有品行”做合格黨員我從三個部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。有時專指道德品質(zhì)或道德行為。所以說基于以上三點，人們就對社會上不贍養(yǎng)老人的行為做出一種善惡的判斷。道德和法律之間是什么關(guān)系呢?習近平指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會行為、維護社會秩序的作用。所以說道德的主要功能在于約束個人行為，調(diào)節(jié)社會關(guān)系。(三)共產(chǎn)黨員的道德品行包括哪些方面?總書記要求，黨員干部要明大德，守公德，嚴私德。如果一個黨員，身在黨內(nèi)，卻跳出三界外，不在五行中，對黨的事業(yè)不聞不問，黨安排什么工作也不干，黨說往東，你偏往西，百姓對黨有誤解的地方，你也跟說人云亦云，說三道四，那么黨要你這樣的黨員干啥?作為共產(chǎn)黨員就要在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。如果違背了職業(yè)操守，將受到人們的非議。其中修身、齊家是治國平天下的基礎(chǔ)的起點，如果一個黨員干部連自己和家人都管不住怎么能治理國家呢?現(xiàn)在很多領(lǐng)導干部犯錯誤都與自己的家人有關(guān)系。一是“講道德、有品行”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員實現(xiàn)自我價值的精神追求。國無德不興，人無德不立。從嚴治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時發(fā)力。她們這么做沒有錯，因為上班時間沒到，沒到點就可以不開工。黨風決定民風，民風影響黨風。三、共產(chǎn)黨員如何在宏觀上做到講道德、有品行共產(chǎn)黨“講道德、有品行”的內(nèi)涵及意義，大家已經(jīng)明確，那么，廣大黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德品行呢?總書記在河南考察時，給出了答案：“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律，接受他律。這”四個意識“集中體現(xiàn)根本的政治方向、政治立場、政治要求，是檢驗黨員政治素養(yǎng)的試金石?？梢哉f每個人都是信息的消費者，同時也是信息的生產(chǎn)者的傳播者。對這些思想觀點，我們黨員一定要增強政治定力。近日，有媒體稱7月1日起，機動車駕駛?cè)藢嵤┙煌ㄟ`法行為后，公安交通管理部門在對交通違法作出行政處罰時，被處罰人的政治面貌和職業(yè)信息將被調(diào)查，涉及中國共產(chǎn)黨黨員和國家工作人員的將被通報紀檢監(jiān)察機關(guān)。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多。習近平同志強調(diào)，于細微處見精神，于細微處也見品德。給錢，不要。古人云：近朱者赤，近墨者黑。后官復原職，眾賓客復登門求見。來者一律住招待所等等。要凈化工作圈，建立正常的上下級之間、同事之間的工作關(guān)系，決不能搞親親疏疏、人身依附，防止工作關(guān)系庸俗化，營造良好的風氣。一貧一富，乃知交態(tài)。所以作為黨員干部一定要慎重交友。轉(zhuǎn)個彎兒送他兒子出國讓他弟弟到香港定居，也拒絕了。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。比如，當我們遇到紅燈，又恰逢有車有人時，我們肯定不會闖紅燈，但如果沒車沒人時，我們怎么辦呢?那么，就要做到即使在沒車沒人時，也不能貪圖近路直接過去，應(yīng)該遵守交通規(guī)則。所以作為一名共產(chǎn)黨員，我們必須在社會生活中一定要增強自律意識，自覺遵守社會公德，為百姓樹立好榜樣。思想混亂，不打自亂。如何看待這些信息，信什么、不信什么，對于黨員來說，就是一場黨性考驗?！彼膫€意識“的落腳點是”看齊意識“,向誰看齊?我們要經(jīng)常主動全面地向以習近平同志為核心的黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，堅決維護黨中央權(quán)威、維護黨的領(lǐng)導核心，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，做政治上的明白人。(一)培養(yǎng)崇高政治品質(zhì)明大德。如果黨員，尤其是領(lǐng)導干部自身道德水平不高，還會使一些群眾產(chǎn)生失望情緒，從而降低對自身的道德要求，導致“官德毀而民德降”的不良后果，給國家、社會和人民帶來災(zāi)難。因此怎樣細心地為群眾服務(wù)，更好地解決群眾的困難，提高工作效率，而如果僅僅依靠制度，而沒有工作人員的熱情參與是達不到理想效果的。但制度建設(shè)是不是萬能的呢?事實證明，黨規(guī)黨紀再健全、體系再完備，最終還要落在人身上，靠人來執(zhí)行。儒家傳統(tǒng)文化認為，人性本善，人生就是不斷追求向上向善的過程。馬斯洛提出了人的需求層次論，即一個人有生理、安全、社交、尊重、自我實現(xiàn)的需求五個層次的需求。蘇榮的腐敗是典型的家族式腐敗，蘇榮在悔過書中說：我家成了“權(quán)錢交易所”我是“所長”,老婆是“收款員”.一家老小幾乎都參與其中。黨章中規(guī)定，共產(chǎn)黨員永遠是普通勞動人民的一員，不得搞特權(quán)。守公德即遵守社會公德和職業(yè)道德。明大德對于共產(chǎn)黨員來說，講政治品德。意大利詩人但丁有一句格言：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。我理解，法律是他律，道德是一個人的內(nèi)心自律。那么道德有什么用處呢?(二)道德的功能和作用。我們在日常生活中經(jīng)?？吹礁改缸优芏?，卻沒有人贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象。第