【正文】 夕》2余秋雨在德國租房被拒的啟示。而節(jié)日正好提供了各種人際關(guān)系顯露的平臺(tái)。也有很多獨(dú)生子女由于習(xí)慣父母的溺愛而只知索取不知回報(bào)，漠視父母的感情付出。思想政治教育學(xué)認(rèn)為，越是成功的思想政治教育越應(yīng)該是無聲無息的，非教條的，潛移默化的。傳統(tǒng)節(jié)日是進(jìn)行思想政治教育的重要途徑。中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的教育資源和文化內(nèi)涵，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要的文化載體。1中國傳統(tǒng)節(jié)日還具有協(xié)調(diào)人際、增強(qiáng)成員凝聚力的道德功能。人與自然之間的和諧：天人合一?；仡欀袊鴼v史，傳統(tǒng)被破壞殆盡的時(shí)刻，恰好是個(gè)人經(jīng)濟(jì)、言論的權(quán)利空間消失殆盡的時(shí)刻。但是惡搞應(yīng)該有個(gè)度，這個(gè)度是衡量娛樂化節(jié)目的標(biāo)桿。“賈玲‘惡搞’花木蘭，低俗還是幽默？”素材多維解讀2015年6月27日，喜劇演員賈玲在東方衛(wèi)視《歡樂喜劇人》節(jié)目《木蘭從軍》小品中，身穿古裝、嘴啃燒雞走上舞臺(tái)，將巾幗英雄花木蘭“惡搞”成貪吃、不孝、胸?zé)o大志的傻大姐形象，因貪生怕死而不敢奔赴前線，被父親騙去從軍。他一直在行走，走遍中國，又走向海外。路上風(fēng)景一直在變，不變的詩他永無止境的，對(duì)上下五千年文化的反思。所到之處，他奮筆疾書，無不欣喜的寫道：“這里正是人類文明的奠基之處。我對(duì)余秋雨是愛的。他把生死置于身外，同鳳凰電視臺(tái)的主持人及工作人員遠(yuǎn)涉伊拉克、伊朗、希臘等十多個(gè)國家之后，沉重的心伴著沉重的筆出爐了這部沉甸甸的文集，有血有淚?！段幕嗦谩肥撬麑?duì)中國文化的態(tài)度，虔誠而矜持，它也是所有文人和文化考究人思想的一種文字凝聚?！咀魑倪\(yùn)用】我眼中的余秋雨——作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?——余秋雨余秋雨對(duì)中國文化是愛的，甚至這“愛”前的形容詞是我所不敢貿(mào)然添加的。唐詩平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動(dòng)。（人民網(wǎng)評(píng)）靜坐寒窗苦守，動(dòng)輒行者無疆?！@就是人類的大文明。一方面，充分挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，提振文化自信，過好自己的“中國節(jié)”；另一方面，也要以一種更加開放包容的心態(tài)去看待洋節(jié)，引導(dǎo)年輕人購物有度、狂歡有度，更多的是學(xué)習(xí)，圣誕節(jié)的宗教、歷史與傳統(tǒng)意義，合家團(tuán)聚。他們的圣誕夜和我國的大年夜一樣，是合家團(tuán)聚的時(shí)候。漢字承載了中華文明的文明和智慧，不論是方正的楷書、雋秀的小篆，還是遒勁的草書，其兼具象形和表意的特點(diǎn)及蘊(yùn)含的思想和內(nèi)涵，即便是再發(fā)達(dá)的科技也無法模擬和取代。漢字正是在國人的提筆書寫中得以傳承，文明正是在方方正正中得以張揚(yáng)，在那一筆一劃中流淌著老祖先的文化血液。不過，中國的圣誕節(jié)，廣場(chǎng)喧囂、情人約會(huì)、K歌喝酒、逛街購物血拼、商家炒作，成為經(jīng)典主題。讓自己在中式圣誕節(jié)里“玩”出自己的特色和風(fēng)采?！久襟w評(píng)語】余秋雨以歷史文化散文而名世。他是長(zhǎng)江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅。靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。他總是用內(nèi)疚的口吻細(xì)細(xì)地來詮釋自己的愛，小心翼翼地流露自己的恨。《道士塔》中：我好恨!足以讓所有讀者為之振奮而隨之吶喊呼應(yīng)。里面有面臨死亡所發(fā)出的挑釁，這還不是我們引以為豪的，因?yàn)樗恼嬲齼r(jià)值已經(jīng)超出了我們生命的價(jià)值，他覺得值得。愛他的大氣，愛他的難以言表的沉穩(wěn)，愛他留給國人的文化遺產(chǎn)的大仁。”；他滿懷向往，帶著考究，以學(xué)者的姿態(tài)走遍歐洲大大小小的濕漉漉的街道，無限感慨的說：“這里有多少處曾是茫茫荒原！”尤其到達(dá)羅馬，這座聞名遐邇的城市之都，他這樣寫道：“羅馬的偉大，在于每一項(xiàng)建筑都有意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)，每一種和諧都使時(shí)間和空間對(duì)視。故他自名為“文化苦旅”。國人眼里的，滿滿的都是他探求文化的腳印！心有所系，他心里揣著的是中國千年文化的康健與延續(xù)！余秋雨！一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，?dāng)代文化的引領(lǐng)者！他用那份心有所系成就了自己的文風(fēng)，讓我們走近他，走進(jìn)他的作品，接受文化的滋養(yǎng)。節(jié)目播出后，立即引起不少網(wǎng)友和觀眾的不滿。是惡搞還是糟蹋，節(jié)目制作者要把握好這個(gè)度。從這個(gè)意義上看，維護(hù)惡搞的權(quán)利，才是真正能夠長(zhǎng)久地維護(hù)傳統(tǒng)的方法。中國傳統(tǒng)節(jié)日根植于中國古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)文明。傳統(tǒng)節(jié)日中包含著各種禮儀、儀式，這些禮儀、儀式實(shí)際上是一種道德約束。它的重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值需要我們從全方位的角度進(jìn)行挖掘和開發(fā)。毋庸置疑，傳統(tǒng)文化節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的教育資源，是對(duì)人們特別是青少年進(jìn)行思想政治教育的重要途徑。這樣更容易讓人們接受。中國傳統(tǒng)文化重視人情倫理，重視家庭關(guān)系，傳統(tǒng)節(jié)日生活中的人倫傳統(tǒng)是其中的核心傳統(tǒng)。以傳統(tǒng)節(jié)日為依托，通過節(jié)日活動(dòng)引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)關(guān)愛他人、了解社會(huì)，學(xué)會(huì)正確處理與老師、同學(xué)以及社會(huì)上的各種人之間的關(guān)系，是一種可取的思想政治教育方法。余秋雨在寫《追尋德國》那篇文章的時(shí)候，為了解德國、體驗(yàn)生活。”余秋雨很高興，告訴老人想簽長(zhǎng)期合約。此后若干年，余秋雨不斷提起這件往事，每次都是感嘆連連，“我們心里有別人嗎？”德國老人的行為，確實(shí)讓人敬仰！中華民族素以和善著稱。他看見有人提著燈籠走過來，旁邊有人說：“這個(gè)瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上提著燈籠。但智者卻偏偏是那個(gè)點(diǎn)燈的“盲人”?！?你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。)《題畫?竹石》 7天行健,君子以自強(qiáng)不息.——《周易?乾?象》 7勝人者有力,自勝者強(qiáng).——《老子》第三十三章 7不怨天,不尤人.——《論語?憲問》7天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為.——《孟子?告子下》7生于憂患而死于安樂.——《孟子?告子下》7路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索.——屈原《離騷》 7以修身自強(qiáng),則名配堯禹.——《荀子?修身》 7能勝強(qiáng)敵者,先自勝者也.——《商君書?畫策》80、老驥伏櫪,志在千里。“為中華之崛起而讀書”應(yīng)該成為當(dāng)代中學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的吶喊，有這一強(qiáng)大的動(dòng)力，你就不會(huì)光是埋怨自己笨而學(xué)不懂；就不會(huì)只是恨自己基礎(chǔ)差而學(xué)不好；也不會(huì)因自己聰明而淺嘗輒止；更不會(huì)因自己稍有進(jìn)步而驕傲自滿。今天勤奮苦讀不必再像前人那樣“囊螢照讀”、“鑿壁借光”，也用不著再像古人以蒲草為紙、畫灰練字，但勤學(xué)立志的傳統(tǒng)美德決不能丟。這些格言說明謙虛是自我修養(yǎng)努力求學(xué)的動(dòng)力，禮貌是健全人格所應(yīng)具備的品質(zhì)。禮讓表現(xiàn)在與同學(xué)交往上則是文質(zhì)彬彬?！蹦壳安徽撌墙?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的西方國家，還是處于貧困狀態(tài)的發(fā)展中國家，都把節(jié)約作為一種美德發(fā)揚(yáng)光大。10慎獨(dú)律己。所以從學(xué)生時(shí)代就要自覺進(jìn)行這一修養(yǎng)的磨練，時(shí)時(shí)在意，處處留心，在每件小事上一點(diǎn)一滴地約束自己的言行。1971年，在失敗了190次之后，項(xiàng)目組終于通過低溫提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素，并在接下來的反復(fù)試驗(yàn)中得出了青蒿素對(duì)瘧疾抑制率達(dá)到100%的結(jié)果。為了創(chuàng)作歌劇《江姐》，閻肅來到重慶渣滓洞體驗(yàn)生活，反銬雙手，戴上腳鐐，并坐上老虎凳來真實(shí)感受當(dāng)年共產(chǎn)黨員英勇不屈的革命精神。11“折騰”名著還是羞辱傳統(tǒng)文化?在足球場(chǎng)搭建“倒塌”的大觀園，四位“寶玉” 輪番上場(chǎng)，“薛蟠”說起了上海話，奇異的服裝造型? ?大型全景舞臺(tái)劇《紅樓夢(mèng)》在第九屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)上首演。據(jù)介紹，舞臺(tái)劇《紅樓夢(mèng)》融合了話劇、舞蹈、歌曲、戲曲等多種藝術(shù)形式，該劇聚集了近3 0 位影視、戲劇、歌舞明星，演員陣容堪稱不凡。隨意“創(chuàng)新” “惡搞”的大型全景舞臺(tái)劇《紅樓夢(mèng)》到底是不得人心，“以至于演出開場(chǎng)時(shí)的上座率為七成，到曲終人散時(shí)，只剩兩三成了”。11鹿乳奉親：周郯子，性至孝。剡子父母年老，且雙目都患有眼疾。他認(rèn)為恪守信用是一個(gè)人最基本、最起碼的品德和生活的準(zhǔn)則，如果連這點(diǎn)都做不到，其他的品德就更成問題了。春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的“壓歲錢”卻被有濃厚金錢味“紅包”取代，許許多多人都說:過年沒年味了。發(fā)源于江蘇昆山至今已有600多年歷史的昆曲（分南曲和北曲）被稱為“百戲之祖，百戲之師”，許多地方劇種，像晉劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，都受到過昆劇藝術(shù)多方面的哺育和滋養(yǎng)。昆曲的表演，也有它獨(dú)特的體系、風(fēng)格，它最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。從夏商周，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國，到秦漢王朝，二千多年的歷史地發(fā)展也帶動(dòng)了書法藝術(shù)地發(fā)展。12周文王禮遇姜子牙：禮賢下士、起用人才等。13勾踐臥薪嘗膽：忍辱負(fù)重、奮發(fā)圖強(qiáng)等。14趙武靈王胡服騎射：突破傳統(tǒng)、努力學(xué)習(xí)引進(jìn)等。14由“提筆忘字”談漢字傳承。漢字正是在國人的提筆書寫中得以傳承，文明正是在方方正正中得以張揚(yáng)，在那一筆一劃中流淌著老祖先的文化血液。對(duì)西方人來說，圣誕節(jié)意味著宗教、歷史與傳統(tǒng)。年輕人把此當(dāng)作交往聚會(huì)的好理由，商家把此當(dāng)作牟利營銷的新平臺(tái)，兩者一拍即合，引爆“圣誕狂熱”。古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個(gè)人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要，現(xiàn)在的孩子還有很多別的事要忙。縱死俠骨香，不慚世上英。黃侃自幼喪父，由生母和慈母將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。適用角度： 孝道親情15勤奮堅(jiān)持——岳云鵬 2015年夏，電影《煎餅俠》炒熱了一首《五環(huán)之歌》，讓更多的人記住了“岳云鵬”三個(gè)字。雖然咱起步晚，但是咱皮厚不怕苦。狄仁杰“頗輕師德”多次想把他排擠在外。細(xì)心的她發(fā)現(xiàn)附近村莊也有些因肢殘不能上學(xué)的孩子，他們對(duì)讀書同樣充滿了渴望，于是在家里辦起了學(xué)校。有兩個(gè)肢殘嚴(yán)重的孩子，她怕路上顛壞了，就一直抱懷里。”對(duì)于這事，老人認(rèn)為并沒有對(duì)烈士有任何不敬。剛剛過去的這個(gè)周日是母親節(jié)，朋友圈被各種“祝福母親”“我愛媽媽”刷屏。木蘭故里人民看到后表示不滿，要求賈玲公開道歉。從為人處事，行為習(xí)慣乃至打架的方式，代際之間處處方枘圓鑿。這種過度關(guān)注，恰恰也是“語文教育社會(huì)化”孱弱的印證。很多文化界人士感慨現(xiàn)在年輕觀眾文學(xué)素養(yǎng)的失落，對(duì)經(jīng)典缺乏起碼的尊重。這時(shí)，作為經(jīng)典的傳播者，就應(yīng)該調(diào)動(dòng)創(chuàng)新思維，以能夠讓觀眾接受的方式表達(dá)經(jīng)典的內(nèi)涵。中華民間故事數(shù)量眾多，既有神話、傳說，又有童話、生活故事，這些故事既承載著長(zhǎng)期積淀下來的文化傳統(tǒng)，又包含豐富的歷史信息、生產(chǎn)和生活知識(shí)，也蘊(yùn)涵著中華民族的道德情操、人生信念和價(jià)值觀念。所以，挖掘民間故事絕不是“小兒科”！當(dāng)前許多民間文學(xué)專家，往往重研究而輕實(shí)踐，不愿意在搜集、編纂故事這樣不算科研成績(jī)的事情上花費(fèi)精力。民間文學(xué)專家應(yīng)充分利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在數(shù)量龐大的中華民間文學(xué)作品中篩選出一些優(yōu)秀作品，并進(jìn)行符合時(shí)代精神的改編，形成一些作品集。對(duì)福州這座有著2200多年歷史的古城來說，很多地名不僅僅是個(gè)地理符號(hào)，方位坐標(biāo)，它可能蘊(yùn)含了一段歷史，講述了一個(gè)故事，寄托著一種期盼。那么，當(dāng)?shù)孛白兡槨保兊米屓松璨灰?，正是?duì)過往歷史與人文價(jià)值的淡忘和消解。民俗學(xué)家馮驥才曾經(jīng)說過，“城市是有生命的，地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人在世時(shí)無暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。今天的文化繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化，但是傳統(tǒng)文化也面臨著在新時(shí)代的轉(zhuǎn)換?！庇纱宋蚁肫鹆硕鼗涂?、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和當(dāng)時(shí)的滿清政府，想起了斯坦因一車車地把那些本屬于我們的敦煌的經(jīng)卷、書籍、塑像運(yùn)往歐洲時(shí)，我心中泛起酸楚的感覺：那些敦煌的寶貝不是人家搶走的，是王道士甘心用僅值幾個(gè)碎銀的東西換走的。這，究竟是文化的不幸還是華夏子孫的悲哀？我們不得而知。如何才能讓傳統(tǒng)文化立足于現(xiàn)代，讓獨(dú)特的中國文化鶴立于世界之林呢？不僅是繼承，而且要贊美地繼承；不僅要發(fā)展，而且要?jiǎng)?chuàng)新地發(fā)展。其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎？不！對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。”那么，面對(duì)內(nèi)心深處沉甸甸的鄉(xiāng)愁，不要再對(duì)地名進(jìn)行隨意更改，真正讓地名最終成為安放鄉(xiāng)愁的最美容器。但由于缺乏明晰具體的操作，沒有懲戒性規(guī)定的兜底，并沒有遏止住地名更改亂象。情感的認(rèn)知，思緒的留駐，往往都因?yàn)橐粋€(gè)熟悉地名在耳畔回響，伴隨人們重新回歸曾經(jīng)熟悉的自我。同時(shí)，還可充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的作用，組織民間故事講述、表演大賽等，廣為宣傳。此外，西方童話之所以在我國大行其道，很大程度上在于綜合運(yùn)用了多種媒體，順應(yīng)了從口耳相傳到聽覺、視覺、觸覺、生活日用相互影響的時(shí)代變化。比如，早在一千多年前，唐人段成式記載的《葉限》中，就包括后母虐待、神力幫助、集會(huì)出彩、以鞋驗(yàn)身、嫁與王公等情節(jié)，與《灰姑娘》的故事如出一轍。話題拓展：經(jīng)典、尊重、傳承。觀眾最好的態(tài)度是靜靜地欣賞。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家的詩文閱讀傳統(tǒng)與趣味，如果全部承載在幾十頁薄薄的教材上，這是何其荒唐和悖謬。你將怎樣看待這種代際之間的融合？16刪還是不刪，讓語文左右為難。著名作家鄭彥英表示，曲解名人既是對(duì)他們的一種不尊重，也不利于優(yōu)秀文明成果的傳承，這種風(fēng)氣不應(yīng)該得到提倡和滋長(zhǎng)。有的人將其看成一場(chǎng)秀，有的人則點(diǎn)贊稱“跟父母表白不該被嘲笑”。而一名王姓大學(xué)生對(duì)此有不同看法，他說，平時(shí)在烈士陵園中鍛煉跳舞沒有問題，但時(shí)值清明這個(gè)特殊的時(shí)間點(diǎn)，是否還應(yīng)該繼續(xù)唱歌跳舞值得商榷，“很多人懷著敬仰的心情來追思，娛樂活動(dòng)的輕松氛圍與祭掃時(shí)的莊嚴(yán)肅穆格格不入。慕名而來的孩子越來越多，高淑珍為多掙幾個(gè)錢，每天天不亮就騎著自行車，馱著批發(fā)來的日用品趕集，一騎就是100多里地。老師是女兒王國光，5個(gè)孩子、4張課桌、2塊小黑板和借來的舊課本?！庇謫枺骸皫煹轮撕?？”狄仁杰答：“臣和他一起共事，未聞其知人也。因?yàn)槲幕潭鹊停R(shí)字少，還要通過大聲念報(bào)紙來練習(xí)普通話，所以他比別人學(xué)的更加艱辛，付出的太多了。