【正文】 綠地鑲嵌其中，寄予其生機(jī)與活力。另外還有眾多信奉佛教的人。野外考察是地理學(xué)研究的重要方法之一，地理野外實習(xí)是我們學(xué)習(xí)和研究的重要環(huán)節(jié)。在北京實習(xí)的一周讓我開闊了 眼界，增長了見識，學(xué)到了太多書本上沒有的學(xué)問。這些或者人造水系，或者天然水系，都被北京的高樓大廈孤立的分 割在城市的各個角落，守護(hù)著屬于自己的那份寧靜與恬然。北京的交通建設(shè)步伐很快，可是還是趕不上私 家車擴(kuò)展的速度，為了拉動經(jīng)濟(jì)增長，私家車進(jìn)入了急速擴(kuò)張時代，現(xiàn)在，考慮 到各方面因素，是對北京的私家車限制發(fā)展的時候了。密集的地鐵網(wǎng)，密集的地鐵網(wǎng)，但是還是不能滿足需要繼續(xù)大力發(fā)展以 地鐵公交為主的公共 交通。雖然設(shè)計者很不容易，但是還是有幾點關(guān)于北京交通 的想法不得不說?，F(xiàn)在，由于現(xiàn)代建筑的發(fā)展，北京已經(jīng)越來越四不像：不像“世界 著名古都”，不像“現(xiàn)代國際大都市”，不像“宜居城市”，不像“帝王之城”。而現(xiàn)在，除了孤零零的紫禁城和景山公園，北京 的古城墻和古城門早已經(jīng)被拆除，世界著名古都的稱號名不副實。第一篇：人文地理野外綜合實習(xí)報告為期一周的北京人文地理野外綜合實習(xí)結(jié)束了。近年來，隨著 北京現(xiàn)代建筑的迅速發(fā)展，很多建筑已經(jīng)違背了古都的文化內(nèi)涵。選自中國國家地理古老北京的建筑是先祖留給世人的財富，維護(hù)古都風(fēng)貌的問題顯得日趨緊迫。第一，雖然 北京實行了各種措施，但是不 得不說北京的交通擁堵現(xiàn)象還 是很嚴(yán)重，如何更好的緩解交 通狀況，還是一個長期而艱巨 的問題。不得不承認(rèn)，公 共交通在現(xiàn)代交通體 系中發(fā)揮著重要作用，而地鐵由于其速度快、運力大等優(yōu)點，更應(yīng)重 點開發(fā)。我們希望看到，通過各種措施的實行，北京的交通狀況有很大改善，方便市 民出行，也給世界展現(xiàn)一個國家首都的良好形象。在這些城市中的“世 外桃源”，或者成為著名旅游區(qū)，或者成為市民休閑娛樂之所，或者為大學(xué)所占 據(jù)，甚至成為國家領(lǐng)導(dǎo)人的居住地和國家新的名片。北京實習(xí)的點點滴滴永遠(yuǎn)是 我印在腦海中的珍貴記憶。3有利于素質(zhì)教育的實施。道教發(fā)源于中國，西晉太康年間，也就是公元（280289年）。（二）潮汕實習(xí)區(qū)5月15日在潮州參觀了開元寺泰佛殿、韓文公祠、廣濟(jì)橋。韓江江闊水深，具有航運價值。其選址也有不同的特色，如被稱為城市心臟的市政廣場通常選址在城市的幾何中心或中軸線或重要區(qū)域。中山公園地處鬧市區(qū)又沒有鬧市的喧囂。還有珍稀罕見的古槐、風(fēng)景秀麗的水庫和嶺南佳果。學(xué)宮現(xiàn)存總面積20020平方米，采用中軸線布局，高臺基殿堂式結(jié)構(gòu)。城隍廟廟宇以大殿為中心，南北一中軸線，左右兩廊、兩廂為對稱建筑，三進(jìn)院落。雙峰寺為潮汕地區(qū)現(xiàn)存三大古寺之一，現(xiàn)為揭陽市文物保護(hù)單位，位于揭陽市區(qū)馬山巷。在建筑形制上，在平面布局方面，因地理條件的限制，龍湖寨中的府第、民居大部分無法橫向發(fā)展，形成多縱軸線的建筑群體，只能沿中軸線縱向發(fā)展，個別府第達(dá)八進(jìn)之多。回廊寬度小。綠地的縮減，硬地的增加配置以地標(biāo)性的青銅鼎和廈門市鳥白鷺于噴泉之上是很合理的改變，但是廣場占地面積太小，不足以成為一個城市的市政廣場代表。晚上主要是在中山街進(jìn)行廈門中山商業(yè)中心商業(yè)調(diào)查，我們小組里又細(xì)分了3個小組對不同類型的店進(jìn)行調(diào)查，主要調(diào)查內(nèi)容包括店名、經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、經(jīng)營范圍、種類、級別、商業(yè)面積、商品種類與檔次、客流與結(jié)構(gòu)以及經(jīng)營情況。掌握了人文地理學(xué)研究的基本方法，人文地理考察與研究的技能、技巧。羌族人民熱情好客，粗獷豪放；羌族文化獨具特色，在歷史長河中發(fā)展至今，又受到漢、藏、回乃至西方文化的影響，因而在民間信仰、節(jié)慶活動、建筑、手工藝品及文藝等方面，出現(xiàn)了新的色彩和因素，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。許多人懂漢語。盡管西夏文字后來湮沒在歷史的塵埃中，但是羌族的文化卻得以向前發(fā)展。對岷江上游而言，北川是該地區(qū)成熟文化的代表，同時還具備了對外發(fā)展與開放的活力，向南是成都平原古蜀文化的重要源頭之一，向北則是最早傳入中原的四川遠(yuǎn)古文化之一。而白石崇拜來源于羌族人民的尚白心理和廣泛流傳于羌族中的《羌戈大戰(zhàn)》史詩。在眾多的祭祀活動中，每年的祭山會是最隆重，規(guī)模最大，禮儀最為完整，極有代表性的一種。生活民俗我們在實習(xí)中所看到的羌族人民生活已經(jīng)很大程度上被漢化，飲食和我們差異不大，但是由于自然環(huán)境和生活習(xí)慣等原因，羌族人民依然保持著自己的飲食文化習(xí)慣。羌族人民善于制作臘肉，我們的實習(xí)隊伍在北川縣城和吉娜羌族，隨處可見銷售臘肉的商店。結(jié)婚吃“做酒”，宴客吃“喝酒”，重陽節(jié)釀制的酒稱為重陽酒，需儲存一年以上方可飲用，重陽酒因儲存時間較長，酒呈紫紅色，酒醇味香，是重陽節(jié)期間必不可少的美酒。時至今天，羌族人民也多穿著民族服飾，顯得格外具有特色。有所謂“進(jìn)門三禮：煙、酒、茶”一說，一些地區(qū)在貴客臨門時要鳴槍歡迎，并邀親鄰陪席，共飲咂酒，演唱歌舞以助興。羌人的火葬習(xí)俗是源遠(yuǎn)流長的。羌族民間舞蹈基本上是集體表演的形式，參加者人數(shù)不限，圍著火塘或在院內(nèi)圍成圓圈進(jìn)行。羌族也有自己的詩歌和散文，但是由于沒有文字，多以口頭傳唱的方式繼承下來。因此是否有安全可靠的水源，對于村寨的存在和發(fā)展具有極為重要的意義。在強(qiáng)烈的陽光下，敞間所形成的陰影區(qū)，塑造了一系列深邃的空間效果和明暗對比后的硬朗效果，強(qiáng)化了建筑的體量和檐部的輪廓線。所以羌寨的建筑多以石材為主，比如碉樓就是以片石砌成。村寨中其他房舍的建造均以碉樓為中心，似眾星捧月。12”特大地震中遭到巨大破壞，羌族文化和旅游資源也受到嚴(yán)重?fù)p害。羌族的旅游也重建和發(fā)展，應(yīng)該整合文化與自然旅游資源，構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展支撐，促進(jìn)旅游發(fā)展與羌族文化保護(hù)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，立足發(fā)展共同點，協(xié)調(diào)近期發(fā)展與長遠(yuǎn)發(fā)展。在分配到的小組專題調(diào)研——“泉州中心城區(qū)交通”中，以教師指導(dǎo)調(diào)研線索為輔，小組自行調(diào)研為主，通過小組成員的配合、研究，對泉州中心城區(qū)的交通，即四縱八橫進(jìn)行交通道路系統(tǒng)、道路布局、節(jié)點、停車場、公交停靠站、交通問題等方面的調(diào)研。并且其橋墩之上的亭閣，受中元文化影響，又融合潮州地方風(fēng)格，形成了以中原文化為主的閩南文化特色，如具有燕尾翼，卻是灰磚灰瓦。廣場的類型有市政廣場、商業(yè)廣場、站場廣場、文化廣場、體育廣場和綜合性廣場。它四面環(huán)水，北面瀕臨韓江，可以眺望韓江的自然景致，三面是人工河道，用三座橋與市區(qū)相連。5月7日上午走訪了潮州開元寺和牌坊街。下午則去了東山島的馬鑾灣海濱浴場和廈門的青礁慈濟(jì)宮。廈門人民會堂坐落在員當(dāng)湖北岸，是人民行使國家權(quán)力，參政議政的中心，也是進(jìn)行國際交往與友好活動的場所，同時也是市民文化和藝術(shù)生活的園地。例如，廈門金鷺首飾中山銀樓是一間廈門地方連鎖的私營公司，經(jīng)營范圍是首飾，種類包括金、銀、玉制的戒指、手鐲、項鏈、耳釘、耳環(huán)及其它首飾。在陳嘉庚先生創(chuàng)建的融合了閩南民居特色及西洋風(fēng)格的建筑，以斜屋面、紅瓦、拱門、圓柱、連廊、大臺階為基本特征，憑借其獨特的韻味——穿西裝、戴斗笠，曲燕尾脊、嘉庚瓦、彩色出磚入石享譽(yù)中國建筑史。鵝尾神石園位于湄洲島最南端，由于受風(fēng)蝕、海蝕的雙重作用，形成眾多大小不一、形態(tài)各異的自然象形石。在湄洲島的小組調(diào)研包括對蓮池奧沙灘（南）海濱浴場、湄洲島B東部分的湄洲島岸線利用狀況進(jìn)行調(diào)查；對湄洲鎮(zhèn)宮下村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、湄洲島A東部分的湄洲島土地利用狀況進(jìn)行調(diào)查；對B西部分湄洲鎮(zhèn)區(qū)湄洲大道商業(yè)情況、市場貿(mào)易情況進(jìn)行調(diào)查。隨著泉州市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蓬勃發(fā)展，城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)相對滯后，加上城市可利用土地日益減少，導(dǎo)致城市公共交通的問題越來越突出，道路堵塞、車輛擁擠、交通秩序混亂、空氣噪聲污染嚴(yán)重等已嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程。還是新聞巨子范長江的故居，具有一定的歷史文化意義。園區(qū)以內(nèi)江市東興區(qū)田家鎮(zhèn)正子村、都堂村、火花村的5大平壩（趙家壩、正子壩、都堂壩、洪家壩、邢家壩）為中心，建設(shè)規(guī)模占地10000畝，2009年擬建成4000畝，3年后建成10000畝，園區(qū)以無公害大棚蔬菜規(guī)模種植、苗木繁植和名特優(yōu)水產(chǎn)養(yǎng)殖及種苗生產(chǎn)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，深挖文化資源，以新聞巨子范長江故居為載體，大力發(fā)展紅色觀光旅游業(yè)。散居在小青龍河兩邊壩區(qū)的村民，條件較好的，從壩地上遷出來移居兩街；其余的沿兩條輔道相對集中居住，以便土地整理集中使用和改善村民居住環(huán)境條件，提高生活質(zhì)量。（3）經(jīng)濟(jì)林果發(fā)展區(qū)：以園區(qū)北部的玉皇廟村和園區(qū)西部的許家沖、周家沖為中心，建設(shè)現(xiàn)代化優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)林果園，展示特色林果新品種和高產(chǎn)栽培技術(shù)，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)林果，培育園區(qū)主要產(chǎn)業(yè)。依托小青龍河北邊環(huán)山輔道和后山特色經(jīng)濟(jì)林果區(qū)，打造鄉(xiāng)村農(nóng)家特色休閑餐飲服務(wù)業(yè)，吸引城市居民到此體味鄉(xiāng)村民居農(nóng)耕文化。大力發(fā)展三個基地建設(shè)，重點打造紅碑、三元、火花、都堂、獅子、紅壩、正子等7個村的蔬菜種植基地；碧云、雙橋、四方、花園4個村的家禽家畜養(yǎng)殖基地和翻身、天堂、尹井、獅溝、正覺5個村的蠶桑基地。發(fā)展順河鎮(zhèn)天宮村斑點叉尾鮰魚養(yǎng)殖，面積400畝，產(chǎn)量86噸，實現(xiàn)產(chǎn)值82萬元。2009年，水產(chǎn)品總量達(dá)22914噸，%。全年獲鎮(zhèn)表彰的新發(fā)展種植大戶20戶，養(yǎng)殖大戶19戶。圖為農(nóng)戶展示黃板誘殺的效果。（5）濕地農(nóng)業(yè)與觀光農(nóng)業(yè)建設(shè)區(qū)：濕地農(nóng)業(yè)與觀光農(nóng)業(yè)建設(shè)一線一點。以范長江故居為中心，建立范長江紀(jì)念館。二、長江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園園區(qū)規(guī)劃建設(shè)園區(qū)道路規(guī)劃：一主兩輔、便道網(wǎng)狀。蜿蜒清澈的小青流河依依不舍流經(jīng)園區(qū)，優(yōu)美的淺丘擁抱著沿河沖積形成的兩岸平壩，形成了得天獨后的旅游觀光和居家休閑的風(fēng)水寶地。通過本次的人文地理野外綜合實習(xí)讓我印證了在課堂上和教材所學(xué)的人文地理學(xué)基本知識和基礎(chǔ)理論，從而加深了對知識的理解和記憶，并提高了地理思維能力；也掌握了區(qū)域調(diào)查的基本方法，接受了結(jié)合實際研究問題的初步訓(xùn)練。總體來說，湄洲島具有開發(fā)的優(yōu)越條件：媽祖文化獨一無二，地理位置得天獨厚，湄臺關(guān)系較為密切，旅游資源豐富。通過對鵝尾神石園的考察，了解了鵝尾海蝕地貌的形成。園博園片區(qū)規(guī)劃以半島、島嶼的形式進(jìn)行總體布局，由九個島嶼和兩個半島組成。5月9日上午參觀了椰風(fēng)寨、廈門會展中心和集美學(xué)村。白鷺洲公園分中央公園和西公園兩部分，是廈門最大的全開放廣場公園。青礁慈濟(jì)宮是為了紀(jì)念保生大帝而改建的宮殿式廟宇。大雄寶殿為5開間，結(jié)構(gòu)為半封閉式回廊，兩側(cè)回廊封閉，建筑風(fēng)格為閩南式的紅磚紅瓦。園內(nèi)水面寬闊，綠樹成蔭，被稱為是汕頭的“市肺”，還是汕頭新八景之一。廣場的設(shè)計主要是硬化面積必須大，有中心公園、綠地。5月6日上午途徑國家跳水訓(xùn)練基地，到達(dá)位于汕頭灣南側(cè)的千佛塔和白花尖大廟進(jìn)行考察。開元寺泰佛殿屬于南傳佛教，其建筑是泰式建筑，金、白為主色，三角形、大坡度的屋頂，魚鱗片狀、墨綠和黃色的瓦片。五、實習(xí)感悟通過本次的野外實習(xí)，了解到了羌族的文化特色，體驗到了羌族人民的生活。所以羌族文化旅游的發(fā)展成為一個巨大問題，受到國家和人民的高度重視。再由碉樓上的人以各種方式調(diào)集全村進(jìn)行防御。另一方面，這些地區(qū)山高林密，植被覆蓋率高，并且有很多高大樹木，木材豐富。住屋大多有兩個以上出入口，主入口、樓梯、平臺與入戶門之間呈現(xiàn)轉(zhuǎn)折關(guān)系。聚落形態(tài)特點（1）向心分布羌族的碉樓在羌族建筑中獨具特色。三、聚落特色羌寨聚落區(qū)位選擇羌族生活在川西青藏高原和成都平原交界的地帶。形式有祭祀舞，禮儀舞，自由舞等。按當(dāng)?shù)厍妓祝怂篮笮⒆樱ㄅc死者居住在一起的兒女）將死者的床草搬到村外焚燒，鳴槍三響，表示禮送死者靈魂，借向村寨鄰里報喪。據(jù)羌族人民說，羌族小伙子以羌笛為定情信物，一旦羌族小伙子喜歡上某位羌族姑娘，便會親自制作一支羌笛送給姑娘，表示愛慕之意，如果姑娘接受，則情投意合的青年男女就可以在一起了。羌繡多以粗布，