【正文】 寶。,培養(yǎng)研究、自學(xué)能力。教學(xué)目標(biāo)能正確、流利、有感情地朗讀、背誦課文。再說(shuō)了你的想法還不一定對(duì)，這也就是中國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的是一些按部就班，不懂創(chuàng)新的學(xué)生的原因吧？！因?yàn)槟闶裁炊冀o大家準(zhǔn)備了一個(gè)答案，和你的想法不一樣就是錯(cuò)的，那誰(shuí)還敢去想？世界之所以多姿多彩，就是因?yàn)槿耸怯袀€(gè)性化差異的，而教育的本質(zhì)是激發(fā)大家的潛力，而不是把每個(gè)人的思想都磨成一樣。還是寫景！那么這首詩(shī)又是怎樣抒情的呢？此詩(shī)之所以稱為千古絕唱，絕就絕在作者并不是用具體的那一句來(lái)抒情，而是通過(guò)對(duì)月亮、烏鴉、霜、橋、漁火、山、寺以及寺廟里傳來(lái)的鐘聲，通過(guò)對(duì)這些景物的描寫無(wú)形中構(gòu)造一種憂傷的氛圍。所謂詩(shī)言志，一首詩(shī)必然蘊(yùn)含有作者當(dāng)時(shí)的感情，這首詩(shī)也的的確確反應(yīng)了張繼當(dāng)時(shí)郁悶的心情，但不是這樣表達(dá)的。第四境：感受張繼的心境堂至此，無(wú)論是深度還是廣度都已經(jīng)達(dá)到很高的層面，如果戛然而止，也必會(huì)有余音繞梁之效。跟隨王崧舟老師夜泊楓橋，走進(jìn)如夢(mèng)如幻的歷史隧道，在我看來(lái)，有五層意境：第一境：回望歷史的鐘聲這堂初始，王老師用一首膾炙人口的歌曲《濤聲依舊》的歌詞導(dǎo)入，似乎平淡無(wú)奇，但接下來(lái)王老師抓住詞中的“無(wú)眠”，通過(guò)找近義詞的方式引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)“無(wú)眠”，順勢(shì)引出清朝王士禎的《夜雨題寒山寺》，通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的品讀，自然地挖掘出“鐘聲”這個(gè)意象，用“鐘聲”串起了明朝高啟《泊楓橋》、宋朝陸游《宿楓橋》中的“鐘聲”，中華文化千百年來(lái)寄愁緒于鐘聲的情思被深刻的挖掘出來(lái)，卻又那么的平淡自然而不露痕跡，僅此導(dǎo)入的功力之深厚就令人嘆服。那么，如何從這個(gè)導(dǎo)入的設(shè)計(jì)中有所借鑒呢？記得王老師說(shuō)過(guò)，他對(duì)古詩(shī)文的把握也并非童子功，而是后天練就，因此我們可以通過(guò)小主題研究的方式，自主選擇感興趣的詩(shī)人、或是古詩(shī)文主題、或是抓住古詩(shī)文中有代表性的意象等，做深度和廣度研究，借助發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以在短期內(nèi)成為某個(gè)小主題方面的專家，教師抓住對(duì)這個(gè)主題的深刻理解，引領(lǐng)學(xué)生深度把握古詩(shī)，教師也在這個(gè)過(guò)程中專業(yè)成長(zhǎng)，這就是所謂的教學(xué)相長(zhǎng)吧。但是王老師借勢(shì)發(fā)力，在學(xué)生所見所聞的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生所感，而且是與張繼換位之后談愁眠的感受，一個(gè)“霜滿天”把那凄涼渲染的淋漓盡致，一個(gè)“對(duì)愁眠”，把那孤寂體驗(yàn)的無(wú)比真切，尤其是借助鐘聲引領(lǐng)學(xué)生與詩(shī)人張繼的對(duì)話，更是把學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人的理解提升到一個(gè)新的層次。像這樣的四句詩(shī)，一般前兩句寫景，第三、四句抒情，真正表達(dá)作者情懷的都落在第四句上。全詩(shī)看是沒(méi)有一句是用來(lái)寫憂愁的，而全詩(shī)上下又處處被憂愁所籠罩。醒醒吧！紙上得來(lái)終覺淺，須知此事要躬行，現(xiàn)在的年輕人讀書，盡信書還真不如無(wú)書。學(xué)會(huì)本課8個(gè)生字。用詞簡(jiǎn)潔明了，意味雋永。對(duì)詩(shī)人張繼以及《楓橋夜泊》這首詩(shī)你知道多少？A、張繼個(gè)人簡(jiǎn)介B、楓橋，寒山寺的介紹C、《楓橋夜泊》題目的理解D、《楓橋夜泊》的寫作背景觀看《楓橋夜泊》課件。短短28個(gè)字表達(dá)了他無(wú)盡的愁緒。請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)讀詩(shī)，根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)景物進(jìn)行擴(kuò)充，聯(lián)系自己進(jìn)行想象，體會(huì)一下詩(shī)人是怎樣通過(guò)景物來(lái)表現(xiàn)愁思的？月西沉，烏鴉噪，清霜寒給人凄清的感受。詩(shī)人借景抒情，情景交融，就是這首詩(shī)歌的魅力所在。c)欣賞以下幾首詩(shī)。，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。點(diǎn)撥學(xué)習(xí)思路，激發(fā)學(xué)生思維，啟發(fā)學(xué)生思考。江南秋夜，橋畔孤舟，常年的羈旅生涯，使詩(shī)人張繼對(duì)水鄉(xiāng)靜謐幽美的景色有著更深的感受，頓時(shí)綿綿詩(shī)意流注筆端，寫下了這首千古絕唱《楓橋夜泊》。這個(gè)環(huán)節(jié)是教學(xué)的重點(diǎn)。此時(shí)，詩(shī)人不是一個(gè)怡然自樂(lè)的游客，而是一個(gè)科舉考試的失敗者，他的心情便化成了詩(shī)中的“愁”。你感受到了什么？”這樣，“月落”就被賦予了詩(shī)人憂郁、孤獨(dú)、傷感的情感。最后，我設(shè)計(jì)師生共同感情朗讀古詩(shī)、升華情感的環(huán)節(jié)。寺以詩(shī)聞，詩(shī)以寺顯，珠聯(lián)璧合，交相輝映，稱得上是藝苑軼事，詩(shī)壇佳話。量空海陵粟，賜乏水衡錢”。于是，這位憂國(guó)念家的游子將旅途中孤寂憂愁的思緒化成一首千古絕唱：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。詩(shī)的好壞也就看它能否實(shí)現(xiàn)這個(gè)特殊功能。表現(xiàn)出來(lái)詩(shī)人輾轉(zhuǎn)反側(cè)孤獨(dú)寂寞的鄉(xiāng)愁，同時(shí)從側(cè)面反映出時(shí)局動(dòng)蕩，唐王朝衰弱叛軍作亂而導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家蕭條景象。這些分析都發(fā)乎情，止乎理，但不能阻止我們繼續(xù)向詩(shī)人內(nèi)心深處追尋?！敖瓧鳌焙汀皾O火”是船外景物，“對(duì)愁眠”則由船外移向船內(nèi)，突出了孤舟客子在這幽寂清冷之夜，愁緒滿懷之情，似乎是整條孤舟也載不動(dòng)作者的愁。這樣使詩(shī)歌富有了時(shí)代意義和歷史意義，跨越了時(shí)空。關(guān)于夜半鐘聲的寫法，雖早在別的史料中即有記載，但把它寫進(jìn)詩(shī)里，成為詩(shī)歌意境的點(diǎn)睛，卻是張繼的一大突破。著名作家張曉風(fēng)寫過(guò)一篇《不朽的失眠》，暗示張繼是在進(jìn)京落榜后泊舟楓橋，寫下了這樣一首千古名篇，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇與羈旅他鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。此后一千多年的封建社會(huì)，再也沒(méi)有人在同樣的地點(diǎn)跨越過(guò)他了。這里可用寒山大師的一首詩(shī)為詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情懷做一注解。啾啾常有鳥，寂寂更無(wú)人。尤其是在深受唐文化影響的日本，因日本也有一座寒山寺，因而無(wú)數(shù)中外游客慕名奔赴寒山寺游覽學(xué)習(xí)，感受一千多年前的文化魅力。這是對(duì)詩(shī)歌宏觀層面上的一些爭(zhēng)議，然而在微觀層面看法也不盡一致。總之，景中含情 情由景生，有聲有畫，意境優(yōu)美。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。但詩(shī)人并不滿足于此，最后把筆觸落到了寒山寺的鐘聲上。”可見一首詩(shī)的意向組合可以讓人天馬行空，發(fā)揮想象的空間，也正因?yàn)榇嗽?shī)歌才有了無(wú)窮的魅力。中國(guó)古典詩(shī)詞的文字組合有時(shí)很含蓄，有很大靈活性，文字傳達(dá)作者的意思，未必完整；文字營(yíng)造的氛圍，包含了比作者創(chuàng)作心態(tài)更豐富的內(nèi)涵；文字與讀者相感應(yīng)，產(chǎn)生了許多個(gè)性聯(lián)想，又因人而異。④”《詩(shī)論》朱光潛 江蘇文藝出版社 2008年1月 第四章首句“月落烏啼霜滿天”以極其洗練的意象組合奠定了全詩(shī)灰暗、凝重的主色調(diào)，反映了古詩(shī)詞語(yǔ)言的精煉簡(jiǎn)約美。以歷史唯物主義的方法挖掘《楓橋夜泊》的思想與藝術(shù)魅力?？梢娮髡弋?dāng)時(shí)南下躲避戰(zhàn)亂，顛沛流離，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，