【正文】 實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們，這是任何人實際上走著的認識路程。我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。實踐是認識過程中的決定作用。理論是用來指導實踐的，而實踐是用來檢驗理論的。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度?！崩碚撝皇侨藗兏鶕?jù)前人的經(jīng)驗，或其自己的推理，而實踐是檢驗理論的唯一標準?！秾嵺`論》讓我懂得對待事情基本原理和方法。馬克思主義只能是資本主義社會的產(chǎn)物。長期以來，思想政治課仍以課堂灌輸教學為主，缺乏足夠的實踐教學，忽視了學生主觀能動性與主動參與性，這種單向的教學路徑既不利于實現(xiàn)雙贏的教學效果，又不利于學生的全面發(fā)展。第二篇：《實踐論》讀書筆記《實踐論》讀書筆記S1:S2: 馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。為了用辯證唯物主義認識論的基本觀點去揭露黨內的教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤，進一步從思想上、理論上分析批判王明的“左”傾教條主義，肅清其惡劣影響，提高全黨的馬克思主義理論水平，更好地參加領導抗日戰(zhàn)爭，毛澤東同志寫作了《實踐論》。指出認識運動的反復性和無限性，深刻地揭露了“左”、“右”傾機會主義的認識論根源。”感覺是對現(xiàn)象問題的解決，理論是對本質問題的解決，兩者都離不開實踐?！秾嵺`論》中關于實踐是檢驗真理標準的觀點，要求我們在社會主義改革中，必須用改革的實踐來檢驗改革的路線、方針和政策的正確性。第四篇：實踐論讀書筆記毛澤東《實踐論》讀書筆記————淺淺讀完毛澤東的《實踐論》，腦海中只有一個模糊的概念，或許也是因為自己兩年時間沒有接觸過這種文字，再次咀嚼，難免生澀。實踐必須要堅持下去，鍥而不舍，最表面的東西，看得多了，也會發(fā)生量變產(chǎn)生質變的效果，在思想上達到一個“突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念”。另外實踐論也讓我懂得，對于接受任務時，我們不能怯懦，在以后的學習生活中，乃至以后的工作當中，我們會面臨許許多多的布置的任務，不敢接受的原因，恐怕主要是沒有把握?！皩嵺`，認識，再認識，再實踐”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”是貫穿這篇論文的主線和內在實質。實踐就是要照搬理論嗎？當然不是。《實踐論》是毛澤東哲學代表著作，運用了馬克思哲學的觀點，有力地批判了當時黨內嚴重錯誤的教條主義。這就是辯證唯物論的全部認識論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。實踐也要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一，因為不同的時期和地點會要求我們進行不同的實踐，在整篇實踐論當中，我們可以看到很多符合當時歷史背景的具體實例，用那些實例來說服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀點看問題，所以在不同的時期地點，需要進行不同的實踐?！睂τ谶@句話，毛澤東同志給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，說明認識是錯誤的，改正之，然后才有機會取得成功。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。”這是正確的實踐觀?！焙啙嵕_的例子把要說的問題一語道破，這也算是毛澤東的高明之處了吧！“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。所以，在實踐中進步，從現(xiàn)在開始。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。實踐論讀書筆記（三）《實踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月。許多人總埋怨機會太少，其實機會從來就不是少，只是我們沒有做好充足準備，沒有在不同狀況下進行不同實踐的能力?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上感覺如何而定，而是依據(jù)客觀上社會實踐的結果如何而定。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實踐論》。實踐是檢驗真理的唯一標準，但一個理論是否正確是要經(jīng)過大量的實踐的；同時，在用理論指導實踐時，不能完全照搬，要與實際情況相結合，做到實事求是，否則就犯了教條主義錯誤。認識分為兩個階段：感性認識和理性認識。而不能像毛所說的“只有那些主觀地、片面地和表面地看問題的人，跑到一個地方，不問環(huán)境的情況，不看事情的全體，也不觸到事情的本質，就自以為是地發(fā)號施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的?！睔v史的輪子總是不停地向前碾去，時代在更迭，時勢在