【正文】 那恐怕是既不利于孩子改正錯誤，也不利于孩子的身心健康。懷揣著糖果的王友離開校長辦公室。他的學(xué)說和理論，可以濃縮為三句話：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。他想您抱他一會兒而您去抱了別的孩子，好比是一個愛人被人奪了去一般的傷心。聽到這個消息，我立即上前摸了他們的小手，下雨天出去值日，小手早已凍得冰涼，剛回到教室還沒緩過來就被我呵斥了一番。他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。輕輕地您走了，留給人們的卻是那滿滿的愛，永不磨滅。陶行知對孩子們的愛已經(jīng)超越了對親人的愛，對孩子的愛已經(jīng)超越物質(zhì)、精神了。我們都知道陶行知是個愛國人士，除了將畢生心血致力于教育外，還大力支持革命。教育是一門學(xué)問，是一門值得我們把時間都投入進去的學(xué)問?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教。陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。其次這個做也是行是知之始的行。陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫生活教育，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。道人問他：“你為什么不去挑選一塊金子呢？”徒弟回答說：“金子雖好，但總會用完的，我看中了師傅那個點石成金的指頭。他是近代著名教育家，他的教育思想傳承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。這種科學(xué)的研究態(tài)度對于大學(xué)生來說是十分可貴的。我理解為教師要教會學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長”嗎？陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。這二大要素揭示了這樣一個道理：教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)精神，師生之間應(yīng)建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。一天，他讓徒弟們坐在他四周，自己用手指點著地下一堆石塊，石塊立刻都變成了黃澄澄、亮閃閃的金塊。這樣，我們自己就可以一輩子永無境地去探求知識，我們就能超過老師，我們的國家就能一代跟比一代強。陶先生稱傳統(tǒng)教育為吃人的教育，因為這種教育下學(xué)生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。他特別強調(diào)要親自在做的活動中獲得知識。宋慶齡稱他為“萬世師表”，郭沫若說“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。年少的他是多希望人們能免受戰(zhàn)亂的影響，過上富足的好日子。第四顆糖則因為那孩子主動認了錯?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)?！逼浯芜@個“做”亦是“行是知之始”的“行”。有一次早讀，我照常來到班里上課，看到在座位上的兩個學(xué)生桌子上干干凈凈，什么都沒有放。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不到機會帶兵去打德國一般的慪氣。我也將繼續(xù)閱讀、繼續(xù)進行教育實踐，在陶行知的引領(lǐng)下做堅定的自覺學(xué)習(xí)者，提高生命的自覺。陶行知又掏出第三塊糖塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負女生。陶行知先生的這個小故事在今天仍具有積極的教育意義。陶先生提倡“教員與學(xué)生關(guān)系密切”、“待學(xué)生如親子弟”?！碧招兄壬粌H要求教師發(fā)現(xiàn)小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教師“變成小孩”，他說，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生?！短招兄纷x后感9“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。而要走進學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。”“那他們年紀大了，我還很年輕，再說別人都說我這牙長的很可愛呀。我談?wù)剝牲c感想:生活教育就是“教學(xué)做合一”陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，就能時常找到新理。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。寬容即理解，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。來到市區(qū)的書店里，找一個僻靜的角落，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來。取而代之的是，一日不學(xué)十日空。我想，這也正是教育的真正本質(zhì)吧！“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：1。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說：有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來。陶先生提出教學(xué)合一，他認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教師就應(yīng)該讓數(shù)學(xué)貼近生活,讓學(xué)生真正體驗到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的，數(shù)學(xué)就在我們身邊,是實實在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。作為一名教師,我將以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,在教育實踐中邊學(xué)邊做,細細體會必然會有新的發(fā)現(xiàn),新的啟示。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以強調(diào)學(xué)生主動性、積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。第三篇：：陶行知讀后感)《陶行知先生故事》讀后感暑假的時候，因為單位要求每一位教師要讀《陶行知先生教育文集》每辦法，平時不愛看書的我，硬著頭皮花了3天的時間把這本書看完了，讀完這本書，回憶自己教海生涯中的十多年，我心潮澎湃，難以平復(fù)，簡單的說說讀后感吧。愛幼兒，就必須善于走進幼兒的情感世界。”“那你可以把它拔掉，然后按上假的呀，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了（自信的笑）。第三塊糖，幫助女同學(xué)，打抱不平，有正義感。在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為幼兒竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到幼兒出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣幼兒在承受師愛的過程中找到前進的路。當(dāng)今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。教師愛學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。生活教育他則教人做人，他要教人生活。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。”所以教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物?！绷P非愛，害也。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。在這里，陶先生特別強調(diào)教師必須向?qū)W生虛心請教，否則，“你便不知道他的環(huán)境，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。彼惟高談闊論，不屑與三百六十行為伍者，豈能當(dāng)二十世紀教師之名？”在社會這所大學(xué)校里，人人都是先生,也是學(xué)生，“隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”?！薄敖逃橇Φ谋憩F(xiàn)或變化。這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復(fù)抓，要抓反復(fù)。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。三、學(xué)會尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。讀了這本書，頓覺有了指引的明燈。這樣的學(xué)生就像是布袋里的錐子?！边@幾位“特殊的學(xué)生”雖然不可能去參加特奧會，也許今后他們也不會有什么耀眼的成績，但他們卻在努力地活出自己，這不就在體現(xiàn)著“你行我也行”的特奧會的精神嗎？是的，他們也許發(fā)不出像太陽那樣的光芒，但是他們也在努力發(fā)光，像螢火蟲那樣，發(fā)出微弱但異常執(zhí)著的光芒！也許，驀然回首，石縫間的小花已然羞答答地開。好運動的課間教室玩起扳手腕，男生女生個個躍躍欲試；其實，他們又何嘗不在時刻感動著我呢！我?guī)椭悦５膶W(xué)生走出困境，收獲的是她信任的目光；我安慰自卑的學(xué)生重拾自信，迎候的是他燦爛的微笑。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。盡管先生離去半個多世紀，然而，他的思想依然鮮活，他不愧為“偉大的人民教育家”，“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，“萬世師表“的崇高評價。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師沒有愛就不能教育學(xué)生?！庇纱宋蚁氲剑處煂W(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個多世紀的時空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒，值得每一位教育工作者認真學(xué)習(xí)、實踐。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。第五篇：陶行知讀后感《陶行知教育名篇》讀后感陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他們堅定有力的眼神時刻告訴我，我們已擰成一股繩。三、讓全班學(xué)生動起來一枝獨秀不是春，萬紫千紅才是春。物盡其用，人盡其才，工作就有條不紊地展開了。”是啊，每個學(xué)生都像是各不相同的花木，有生來就英姿不凡的，也有平凡素樸的，更有柔弱殘疾的，決不能輕易放棄甚至厭惡鞭撻他們。學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。在實際教學(xué)中，應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究?！薄笆趾湍X在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。陶先生十分推崇訪友之方法，認為訪友比較從師更自然而有效，“所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友。陶行知指出“出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”。四、對于教師求進精神的培養(yǎng)陶先生提出,要有好學(xué)的精神和好學(xué)的方法?！碑?dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。二、熱愛教育，尊重學(xué)生作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)生。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。老教育觀念改變之難！陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。師道之可敬在此。讀完本書，回想自己短短幾年的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。作為教師，對幼兒的愛首先要尊重幼兒，尊重幼兒的人格和個性。在這樣的“優(yōu)點教育”之下，幼兒能不進步嗎？陶先生在一件小事當(dāng)中，找出幼兒這么多的優(yōu)點，可見他時刻注意進行“優(yōu)點教育”，擴大他們的優(yōu)點，而不要只看到幼兒的缺點，而忽視他們身上的閃光點，有的老師抓住幼兒的缺點，大做文章，這樣就不能夠激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的積極性和主動性?！保ú换蟮臉幼?、搖頭）“我感覺??不好看！”嘿！這個小家伙觀察能力還挺強，并且還很堅持自己的意見。當(dāng)走進校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時