【正文】 行為者的群體或社會(huì)，還要考慮許多具體因素。社會(huì)關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在：群眾利益的沖突以至對(duì)立；群眾間價(jià)值觀念的沖突；社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)；社會(huì)解組。先天的遺傳、人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性的形成都有影響。2.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 人的社會(huì)化答：（限9999字）人的社會(huì)化，就是指一個(gè)人從出生、從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范、培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要。（）√ 24.(5分)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論是“人是社會(huì)人”。從目前的情況看來(lái)，正在城里務(wù)工的億萬(wàn)農(nóng)民工都希望實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，然而實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變并不容易。此外，為省錢，圖方便，喝生水，私拉電線，板房明火燒菜，也是建筑工地民工宿舍的安全隱患，除了電燈，電風(fēng)扇，電磁爐，電水壺，充電器的電線拉得到處都是而且亂七八糟，很容易引起用電故障，甚至引起火災(zāi)。農(nóng)民工生病大多能撐則撐，實(shí)在不行才去買藥，2/3不上正規(guī)醫(yī)院看病。由于《勞動(dòng)法》的規(guī)定比較宏觀，對(duì)涉及保護(hù)工人收入所得、社會(huì)保障、人身保護(hù)等方面的規(guī)定不夠具體和完善，缺乏相應(yīng)的配套法律條文，這給勞動(dòng)執(zhí)行部門的執(zhí)法活動(dòng)帶來(lái)很大的困難和壓力，也使一些商人鉆空子，從而使《勞動(dòng)法》的很多規(guī)定難以落到實(shí)處。但是少數(shù)企業(yè)任然存在克扣或拖欠報(bào)酬的現(xiàn)象：近四成農(nóng)民工未和企業(yè)簽訂任何勞動(dòng)合同或協(xié)議；有一大半農(nóng)民工拿不到加班補(bǔ)貼。在網(wǎng)上調(diào)查的12個(gè)行業(yè)中，采礦業(yè)的農(nóng)民工平均月收入最高，為2800元，其次是建筑業(yè)，平均收入2000元，但是危險(xiǎn)系數(shù)極高。②子女上學(xué)費(fèi)用昂貴。據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查，廣義農(nóng)民工的數(shù)量大約為2億人。關(guān)鍵詞：農(nóng)民工收入權(quán)益子女教育社會(huì)壓力調(diào)查方式。我認(rèn)為大多數(shù)農(nóng)民工外出務(wù)工經(jīng)商主要是為了增加收入，其次是增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高技能等。他們從事的多是技術(shù)含量低，工資水平低的職業(yè)，他們的收入水平?jīng)]有隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而明顯提高，究其原因：①自身素質(zhì)和能力使其大多在報(bào)酬較低的產(chǎn)業(yè)部門就業(yè)，如制造業(yè)，居民服務(wù)業(yè)，建筑業(yè)等所需技術(shù)含量低的勞動(dòng)密集型企業(yè)。農(nóng)民工對(duì)社會(huì)具有重大的意義，他們不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是文化財(cái)富的創(chuàng)造者和文化財(cái)富的創(chuàng)造者。幾乎一半的農(nóng)民工不清楚，不能依法自己的合法權(quán)益，更有些農(nóng)民工只要有活干，有錢掙就行了，簽不簽合同在他們看來(lái)沒(méi)什么關(guān)系。④政府應(yīng)及時(shí)準(zhǔn)確的提供務(wù)工信息，多提供務(wù)工崗位，減少農(nóng)民工外出務(wù)工盲目性，并開(kāi)辦一些技能培訓(xùn)班，讓農(nóng)民工接受正規(guī)專業(yè)的培訓(xùn)，拓寬就業(yè)門路。據(jù)了解建筑工地的臨時(shí)工棚，在夏天室內(nèi)溫度往往比室外還要高，他們的降溫設(shè)施除了電扇就是室內(nèi)灑水。實(shí)地調(diào)查和面對(duì)面訪問(wèn)：近60%的農(nóng)民工長(zhǎng)期在工棚或集體宿舍，這些地方既狹窄又擁擠，室內(nèi)東西又臟又亂，除了日常生活用品外，沒(méi)有其他娛樂(lè)用品。（）√25.(5分)有的人在社會(huì)生活中犯有越軌行為，而被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性進(jìn)行教化，這種現(xiàn)象被稱為再社會(huì)化。（）√25.(5分)社會(huì)保障也叫社會(huì)安全。第二，社會(huì)交往是文化傳播的手段。人類與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面,，一是原生環(huán)境問(wèn)題，二是次生環(huán)境問(wèn)題。（2）判定是否越軌行為，還要看文化類型。社會(huì)學(xué)采用的是廣義的。7.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡(jiǎn)述社區(qū)構(gòu)成的要素答：（限999999字）社區(qū)是指聚居在一定的地域的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。第四，建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。第三，對(duì)社會(huì)起整合作用。第三篇：社會(huì)學(xué)概論 整理一、單項(xiàng)選擇題，影響最大的是： D、電視： A、大同社會(huì) ： B、：A、奧古斯特B、垂直流動(dòng)19．文化模式研究最具有代表性的人物是：A、魯思社會(huì)制度 、預(yù)防社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生。初級(jí)群體 ??的人類生活共同體。26．社會(huì)學(xué)的社會(huì)功能有：ABCEA、描述的功能B、解釋的功能 C、規(guī)范的功能E、預(yù)測(cè)的功能 27．要做到正確認(rèn)識(shí)和妥善處理代溝問(wèn)題，就需要：ABCE A、要正確認(rèn)識(shí)代溝問(wèn)題B、要對(duì)代溝的性質(zhì)進(jìn)行具體分析 C、思考如何解決代溝問(wèn)題E、思考應(yīng)該把代溝控制在什么范圍 28．文化融合的方式主要有：ABCDE 29．初級(jí)群體具有如下特征：ABCDE30．斯賓塞認(rèn)為，社會(huì)就象生物有機(jī)體一樣，有三個(gè)系統(tǒng)，即：ACDA、營(yíng)養(yǎng)系統(tǒng)C、循環(huán)系統(tǒng)D、神經(jīng)系統(tǒng) 22．以下哪些理論側(cè)重研究發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展？ACEA、增長(zhǎng)極限論 C、信息社會(huì)論E、后工業(yè)社會(huì)論 24．社會(huì)工作的主要方法有：ABCA、社會(huì)個(gè)案工作B、社會(huì)團(tuán)體工作C、社區(qū)工作 26．社區(qū)構(gòu)成的基本要素有：ABCDE 30．社會(huì)化的主要內(nèi)容有：ABCDA、學(xué)習(xí)生活技能B、傳遞社會(huì)文化C、完善自我觀念D、培養(yǎng)社會(huì)角色29．常見(jiàn)的社會(huì)角色失調(diào)有以下幾種情況：BCDEB、角色沖突C、角色不清D、角色中斷 E、角色失敗 30．文化主要具備哪些特點(diǎn)：ABCDE社會(huì)控制的特點(diǎn)有哪些？P250第一、社會(huì)控制的非個(gè)人性。（2）人口再生產(chǎn)功能。舉例說(shuō)明社會(huì)角色的扮演過(guò)程。（3）以家族為本位的宗族集體主義文化。主要體現(xiàn)為2個(gè)方面：1）性別，男女比例失調(diào)。P116聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明，社會(huì)流動(dòng)的意義有哪些？P212社會(huì)保障有哪些功能？P278社會(huì)保障的功能主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：（1）維持既有社會(huì)制度的社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)障礙的第一功能；（2）在促經(jīng)和保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，社會(huì)保障是一個(gè)關(guān)鍵因素；（3）在社會(huì)方面，社會(huì)保障是減弱貧困，改善生活條件和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的工具；（4）在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，社會(huì)保障是實(shí)現(xiàn)收入再分配，促進(jìn)社會(huì)公平的手段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中以農(nóng)民工為主體。隨著改革開(kāi)放的深入，社會(huì)自由度越來(lái)越大，因此，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模也就越來(lái)越大。對(duì)于眾多農(nóng)村人口而言，在一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代都希望自己的人生能有更高層次的發(fā)展與飛躍，對(duì)自己以及對(duì)于自己的后代希望著能夠走向城市，融入城市，對(duì)城市生活有一種發(fā)自內(nèi)心的追求。這場(chǎng)深刻的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)方面的改革，同時(shí)還有政治、文化教育等全方位的改革。幼兒園開(kāi)始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，小學(xué)生讀《論語(yǔ)》，大學(xué)生研究《道德經(jīng)》已經(jīng)司空見(jiàn)慣，于丹、易中天等學(xué)者更是火遍全國(guó)。不同的社會(huì)基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)屬性是人的根本屬性。二是通過(guò)社區(qū)生活方式，影響著人們對(duì)人文地理環(huán)境和時(shí)空的了解。由于社會(huì)行為的復(fù)雜性、社會(huì)關(guān)系的多樣性以及利益驅(qū)動(dòng)的多級(jí)化，規(guī)范各個(gè)利益群體之間的沖突十分必要。他們都在社會(huì)互動(dòng)中“表演”自己，塑造自己的形象并更好的達(dá)到自己的目的4男女性別的突出區(qū)別？1在語(yǔ)言表達(dá)能力方面，女性勝于男性2在視覺(jué)、平衡能力方面，女性不同男性3在邏輯思維、數(shù)學(xué)能力方面，男性高于女性4在觸覺(jué)方面，女性一般比男性敏感5在競(jìng)爭(zhēng)性、好勝心和合群方面，男性明顯優(yōu)于女性6在記憶力和觀察方面，男性較女性遜色第五篇：社會(huì)學(xué)概論社會(huì)：以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活的共同體。社會(huì)學(xué)本土化一種外來(lái)社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過(guò)程。（2）振奮民眾精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。（4）有一定的行為準(zhǔn)則。不同的社會(huì)基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。11簡(jiǎn)述馬克思與恩格斯對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn) 12 簡(jiǎn)述繼續(xù)社會(huì)化得意義（1）社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，因而基本社會(huì)化只是為人的基本生存和發(fā)展能力打下基礎(chǔ)，一個(gè)人要適應(yīng)未來(lái)的環(huán)境和要求，只有在個(gè)人與社會(huì)的交互作用中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高。15 簡(jiǎn)述全球化在一般意義上的特征。3調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，主動(dòng)性，創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的利益，是一切制度創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。使中國(guó)與世界日益緊密的聯(lián)系在一起，為中國(guó)提供了新的發(fā)展平臺(tái)，注入了新的活力。聯(lián)系實(shí)際闡述新時(shí)期中西文化交流的主要特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，中國(guó)社區(qū)建設(shè)是對(duì)傳統(tǒng)城市社會(huì)管理模式的制度變革與創(chuàng)新，而是在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程中一項(xiàng)內(nèi)容廣泛，意義深刻的系統(tǒng)工程。2當(dāng)前的中西文化交流勞動(dòng)付出上是不對(duì)等。2 政治上，中國(guó)建立了民主政治體制，加強(qiáng)了與西方各國(guó)的接軌，融洽了曾經(jīng)因冷戰(zhàn)而凍結(jié)的關(guān)系，可以更廣泛的參與國(guó)際事務(wù)，成為多級(jí)中的一級(jí)。家庭狀況總是受一定的生產(chǎn)方式制約，同時(shí)還受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化和道德風(fēng)尚的影響。（2）是一個(gè)多維度的過(guò)程(3)是世界各國(guó)的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求。簡(jiǎn)述利益群體的相互關(guān)系社會(huì)各利益群體的存在不是獨(dú)立靜止的，每一個(gè)利益群體總是處在同其他利益群體相互聯(lián)系，相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程中。生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)與自然之間進(jìn)行交換的實(shí)際能力，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。5 簡(jiǎn)述農(nóng)村社區(qū)的主要特點(diǎn)。3 簡(jiǎn)述社會(huì)的主要功能。文化上，也是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會(huì)行為的重要規(guī)范，是集信仰，觀念，組織，制度等于一體的復(fù)合體?？茖又浦附⒃诜ɡ硇徒y(tǒng)治基礎(chǔ)上，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式。公共事物是涉及全體社會(huì)成員以不同利益要求為基礎(chǔ)的共同行動(dòng)，如何使這些行動(dòng)目標(biāo)和行動(dòng)過(guò)程被限制在社會(huì)的整體目標(biāo)和有序的范圍內(nèi)，是政治制度的核心任務(wù)13中國(guó)愛(ài)國(guó)宗教組織的基本任務(wù)是？1協(xié)助人們政府全面準(zhǔn)確的貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策2團(tuán)結(jié)廣大教徒，發(fā)揚(yáng)本教的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)本教積極進(jìn)取的思想，熱情參與社會(huì)物質(zhì)和精神文明建設(shè)3幫助和推動(dòng)宗教教徒認(rèn)真學(xué)習(xí)宗教政策和其他有關(guān)政策法規(guī)4充分運(yùn)用法律武器，維護(hù)宗教界的合法權(quán)益，維護(hù)宗教教徒信仰自由的權(quán)利5辦好教務(wù)，組織好正常的宗教活動(dòng)，支持宗教教徒管理好宗教活動(dòng)場(chǎng)所6動(dòng)員和組織宗教教徒積極參與促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)7培養(yǎng)和教育教職人員；開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，協(xié)調(diào)人們政府保護(hù)宗教文物古跡8發(fā)展與各國(guó)宗教教徒的友好聯(lián)系，增進(jìn)中外宗教文化的交流，弘揚(yáng)民主文化14社區(qū)的內(nèi)涵？所謂社區(qū)，是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活的共同體，其內(nèi)涵包括了相互聯(lián)系的三個(gè)方面：1社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們?cè)谶@個(gè)空間共同生活2社區(qū)是一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會(huì)互動(dòng)3社區(qū)是集體認(rèn)證的一個(gè)標(biāo)志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對(duì)社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認(rèn)同，視自己為社區(qū)的一份子16社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)？社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)具有雙重性。四是社區(qū)為個(gè)人提供廣闊的社會(huì)化場(chǎng)所和社會(huì)化服務(wù)方式，使社會(huì)化呈現(xiàn)出豐富多彩的樣式。這個(gè)思想淵源與中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)的唯民論。生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)與自然之間進(jìn)行交換的實(shí)際能力，是不易人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。（提示：以所學(xué)基本原理為思考問(wèn)題的基本思路；用自己的語(yǔ)言解釋上述現(xiàn)象）參考：P67第四篇：社會(huì)學(xué)概論1簡(jiǎn)述芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就？1開(kāi)拓7簡(jiǎn)述馬克思主義的社會(huì)機(jī)構(gòu)觀？社會(huì)的基6社區(qū)對(duì)個(gè)人社會(huì)化的影響？社區(qū)是社會(huì)和12政治制度的主要功能?一是規(guī)范社會(huì)秩19全球化的特征？1全球化是一個(gè)客觀的歷了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，是社區(qū)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段2開(kāi)創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河3創(chuàng)建符號(hào)互動(dòng)論4加哥學(xué)派在社會(huì)學(xué)研究方法方面有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)2定性分析與定量分析的關(guān)系？在實(shí)際研究中定性分析和定量方法是經(jīng)常配合使用的在定性分析之前,研究者借助定性方法確定研究對(duì)象的性質(zhì)。前蘇聯(lián)和中國(guó)都曾借助于這種體制，在較短的時(shí)間之內(nèi)建立了比較完備的工業(yè)體系，迅速地增強(qiáng)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從而以大國(guó)姿態(tài)傲立于世界。人是社會(huì)的動(dòng)物，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，但是人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來(lái)的，而是后天獲得的。傳統(tǒng)中國(guó)文化中保守主義色彩太濃厚，人們過(guò)于內(nèi)斂，不愿直面競(jìng)爭(zhēng)，因此，社會(huì)成員的流動(dòng)就比較小。根據(jù)這一事實(shí)分析說(shuō)明，這樣大規(guī)模社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對(duì)他人或社會(huì)產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會(huì)自己產(chǎn)生很大的危害。家長(zhǎng)制管理方式有哪些特點(diǎn)？P153 家長(zhǎng)制管理方式的主要特征是：第一、組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。（5）擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)角色的扮演通常要經(jīng)過(guò)角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐三個(gè)階段。（4）社會(huì)化的功能。第二、社會(huì)控制的約束性。（2）社會(huì)空間的城市化：人們活動(dòng)和居住場(chǎng)所由以農(nóng)村為中心轉(zhuǎn)變到以城市為中心。社會(huì)保障 ??動(dòng)并有利于社會(huì)的開(kāi)放 初級(jí)群體 、社會(huì)整合、文化傳播。D、費(fèi)孝通 18．社會(huì)分層的核心在于確定社會(huì)成員的（）。B、垂直流動(dòng)16．作為中國(guó)的一個(gè)創(chuàng)??開(kāi)始于20世紀(jì)（）？ C、80年代17．中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程開(kāi)始于：B、19世紀(jì)60年代18．在所有的越軌行為中，對(duì)社會(huì)的危害最為嚴(yán)重是：D、犯罪行為 19．某些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為??業(yè)社會(huì)，這一觀點(diǎn)被稱為：B、社會(huì)趨同論20．最早提出社會(huì)控制概念的是：B、羅斯1．對(duì)解釋的準(zhǔn)確理解： B、由結(jié)果找原因2．第一次使用社會(huì)學(xué)一詞是在哪一書中？A、《實(shí)證哲學(xué)教程》3．文化發(fā)展和演進(jìn)的主流應(yīng)該是：C．文化的融合4．在社會(huì)整體的結(jié)構(gòu)中??兩個(gè)最基本要素是：B、人口與