【正文】 學(xué)習(xí)化社會”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的，表明了一個(gè)人受教育的程度。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(學(xué)習(xí)型社會)結(jié)合起來。對于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。例如：體育教師在進(jìn)行耐力跑教學(xué)的時(shí)候，可以組織學(xué)生在做好準(zhǔn)備活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行耐力跑比賽。它將會接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存技能。因此，體育教師應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹立生存意識。生存教育是人生最基本的教育?！比绾卧趯?shí)施素質(zhì)教育的今天加強(qiáng)學(xué)生的生存教育？本文就學(xué)校體育教學(xué)中實(shí)施生存教育的初步認(rèn)識。這種教學(xué)方法不僅可以很好地訓(xùn)練學(xué)生對紅綠燈的反映，幫助學(xué)生樹立生存意識，也給枯燥單調(diào)的跑步練習(xí)增加了趣味性，提高了學(xué)生上課的積極性，可謂一舉兩得。同時(shí)，也使學(xué)生的自我保護(hù)意識得到提高，應(yīng)急狀況下能自我保護(hù)，逆境下能自我心理調(diào)節(jié)。《學(xué)會生存》一書的作用是把“學(xué)習(xí)化社會”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會—經(jīng)濟(jì)的原因。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵。如此，個(gè)人生存才會有保障，國家才不會在激烈的國際競爭中被淘汰，以及落后就會挨打什么的教訓(xùn)我們的人民已經(jīng)受得太多了，近代的侵略者給我們的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記在心中。第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)。這是一個(gè)無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。隨著時(shí)代發(fā)展和社會進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。隨著時(shí)代發(fā)展和社會進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。正如作者富爾指出：“與其說是一個(gè)完備淵博的研究，還不如說是那些出身不同、背景各異的人們作出的一種批判性的思考；他們在完全獨(dú)立的和客觀的情況之下，對處于這個(gè)變化世界中的教育發(fā)展的主要問題尋求總的答復(fù)”。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生，是每個(gè)人生活的一部分，教育應(yīng)把社會的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的。生存教育是人生最基本的教育。這樣培養(yǎng)出來的孩子，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、樂觀、堅(jiān)韌不拔，很有出息。那漸漸地孩子就會產(chǎn)生一種對父母的依賴感，認(rèn)為所有問題都應(yīng)該由父母解決，而自己什么也不需要做，從而就注定了孩子在社會競爭中的失敗者的地位。所以我們在教學(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。事實(shí)上，他必須從他的環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)。通過閱讀和學(xué)習(xí)本書的內(nèi)容，我對教育有了很多的重新認(rèn)識和理解。要使科學(xué)和技術(shù)成為任何教育事業(yè)中基本的、貫徹始終的因素；要使科學(xué)和技術(shù)成為兒童、青年和成人設(shè)計(jì)的一切教育活動(dòng)的組成部分，以幫助個(gè)人不僅控制自然力和生產(chǎn)力，而且也控制社會力，從而控制他自己、他的抉擇和行動(dòng)；最好，要使科學(xué)和技術(shù)有助于人類建立一種科學(xué)的世界觀，以促進(jìn)科學(xué)發(fā)展而不致為科學(xué)所奴役；三是質(zhì)的變化：動(dòng)機(jī)與就業(yè)。美洲印第安人的文明、非洲的文化、亞洲的哲學(xué)以及其他種種傳統(tǒng)都具有各種價(jià)值，它們不但在繼承這些傳統(tǒng)的國家中成為教育體系獲得啟示的源泉，而且是世界教育思潮獲得啟示的源泉。既然教育本身不能單獨(dú)克服社會的邪惡，他就應(yīng)該力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力。如我們所看到的，目前的教育僵局使我們有必要在未來的教育發(fā)展過程中改變策略和重作選擇。近來對于大腦的光輝研究、信息論的進(jìn)步、語言與心理技術(shù)研究機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的系統(tǒng)工作、集體心理學(xué)和文化人類學(xué)小組所取得的成果、系統(tǒng)分析學(xué)者和控制論學(xué)者所創(chuàng)造的模式這些都是許多發(fā)現(xiàn)中的新成就。當(dāng)代策略的要素一章，提出了對現(xiàn)有教育體系進(jìn)行內(nèi)部改革和繼續(xù)改進(jìn)，尋求革新的形式、各種可供選擇的途徑和新的資源；教育體系是每個(gè)民族的民族意識、文化與傳統(tǒng)的最高表現(xiàn)，所以每個(gè)國家的教育策略都應(yīng)體現(xiàn)自己的民族特征；盡管教育策略實(shí)質(zhì)上是屬于國家性質(zhì)的，一個(gè)國家有它自己選擇的主權(quán)，但是這種策略卻同時(shí)也可以從國際范圍內(nèi)吸收各種觀點(diǎn)，并可以從包含在所有國家豐富教育經(jīng)驗(yàn)中的那些有用的事例里面獲得助益。現(xiàn)在的高校擴(kuò)招、研究生擴(kuò)招給大學(xué)生就業(yè)造成的壓力越來越大，我們在高校學(xué)習(xí)的專業(yè)跟社會需要的人才的專業(yè)是有脫節(jié)的，社會不是不需要人才了，而是我們的很多畢業(yè)生所學(xué)滿足不了社會的需求。所以從一定程度上講：學(xué)會了學(xué)習(xí)就是學(xué)會了生存?！秾W(xué)會生存》這本書就是把“學(xué)習(xí)化社會”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。除此之外，還需要尋求其他可能的途徑。每一項(xiàng)教育行動(dòng)都是指向某個(gè)目的的一個(gè)過程的一部分。外部壓力在我們這個(gè)時(shí)代特別堅(jiān)強(qiáng)有力。而且為了預(yù)防工業(yè)技術(shù)方面不合理的發(fā)展引起長期不利的影響，教育應(yīng)該宣布一個(gè)人道主義性質(zhì)的最終目的，從而采取步驟，防止生存逐漸失去人性的危險(xiǎn)。在有些情況下，甚至在殖民時(shí)代以前由于