【正文】 的知曉率和影響力，孕育了吐魯番獨(dú)特的火焰山文化和民歌文化。吐魯番是中國(guó)最甜的地方，這里出產(chǎn)的葡萄和哈密瓜，糖度可達(dá)28%以上。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，現(xiàn)在依然是保留有襖教、摩尼教等多種宗教的洞天福地。境內(nèi)交河故城是世界上現(xiàn)存最大最古老、保存最完好的生土建筑城市，也是我國(guó)保存兩千多年最完整的都市遺跡，唐西域最高軍政機(jī)構(gòu)安西都護(hù)府最早就設(shè)于此；高昌故城是由中原和西域各民族的共同建設(shè)、保衛(wèi)之下，逐步建成的西域政治、文化和絲路國(guó)際貿(mào)易中心。這些資源在盆地中央聚集，豐富多彩、相得益彰，是西部地區(qū)最具有代表性的區(qū)域。叫響“九州之首”、“董子故里”品牌，充分利用寶云寺、竇氏青山、景州塔、中國(guó)景州（廣川）董子園、周亞夫墓、封氏墓群、高氏墓群、慶林寺塔等文物保護(hù)單位，打造歷史文化旅游板塊。第三篇：加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展文化提升旅游，旅游傳播文化。先后榮獲“國(guó)家園林城市”、“中國(guó)十佳最具軟實(shí)力城市”等稱號(hào)。在民俗旅游資源開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中，要注意民俗本真性與時(shí)代性的結(jié)合，將時(shí)尚元素、科技元素有機(jī)地融入到民俗旅游之中，增強(qiáng)其旅游吸引力與核心競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)安全舒適的體驗(yàn)環(huán)境是游客獲得快樂(lè)體驗(yàn)的基礎(chǔ)。(六)狩獵場(chǎng)成吉思汗陵旅游區(qū)擁有良好的天然牧場(chǎng)，如果將其圍護(hù)起來(lái)，一方面可以使游人觀賞到“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的大草原迷人風(fēng)景。隨著時(shí)間的推移，鄂爾多斯服飾形成了實(shí)用的生活裝和禮儀裝，不僅保留了傳統(tǒng)文化色彩，也賦予了時(shí)代性，對(duì)游人頗具吸引力，有利于充分展示和推銷(xiāo)蒙古服飾文化的璀璨絢麗[4]。西部大開(kāi)發(fā)利用鄂爾多斯文化資源為建設(shè)新的特殊旅游產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的良好機(jī)遇。坐落在鄂爾多斯草原上的成吉思汗陵。 基礎(chǔ)設(shè)施不足的表現(xiàn)成吉思汗文化旅游基礎(chǔ)硬件不完備。存在問(wèn)題現(xiàn)階段，由于對(duì)成吉思汗民族文化旅游的開(kāi)發(fā)缺少組織性，沒(méi)有對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行應(yīng)有保護(hù)，以致成吉思汗形象有所破碎，讓旅游者感受到的是時(shí)間序列性和空間線路性的雜亂無(wú)章，而非完整的文化形象?！皟傻馈奔?(l)成吉思汗大道，從成吉思汗中心廣場(chǎng)到陵宮大殿。雖然成吉思汗有多次西征與南征的戰(zhàn)績(jī)，但這些都還沒(méi)有形成有規(guī)模、有影響的線路。蒙古民族以其獨(dú)有的草原文化特色，構(gòu)成了中華民族古老文化的一部分，因此保護(hù)好以成吉思汗文化為代表的蒙古族文化資源，既是保護(hù)中華民族母體文化，也是保護(hù)人類共同的文化財(cái)富。第一篇：發(fā)展成吉思汗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)摘 要：成吉思汗文化是內(nèi)蒙古草原文化的典型代表，成吉思汗文化旅游的開(kāi)發(fā)和推廣將提升內(nèi)蒙古旅游的品牌形象。成吉思汗陵區(qū)作為蒙古族偉大祖先的陵寢、蒙古民族文化最完整保存地之一，在資源優(yōu)勢(shì)上是獨(dú)一無(wú)二的，成吉思汗陵作為征服亞歐的大帝國(guó)首領(lǐng)形象深入民間，在現(xiàn)代西方世界與韓日等國(guó)，成吉思汗這一與拿破侖等比肩的世界征服者的輝煌歷史及獨(dú)特的大漠風(fēng)光，對(duì)他們也是很具吸引力的，根據(jù)國(guó)際旅游的基本要求，完善成陵旅游游樂(lè)設(shè)施，住宿設(shè)施，進(jìn)一步發(fā)掘蘊(yùn)藏在其中的文化內(nèi)涵，成陵無(wú)疑能成為國(guó)內(nèi)外新的旅游熱點(diǎn)之一，會(huì)成為中國(guó)最大的蒙古民族文化旅游園區(qū)，成為國(guó)家一級(jí)旅游景區(qū)[8]。成吉思汗文化旅游在空間上仍然以自治區(qū)西部為主，并且缺乏深度開(kāi)發(fā)。(2)風(fēng)景道。文化旅游開(kāi)發(fā)與發(fā)展的基礎(chǔ)，是在旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，自然環(huán)境的合理保護(hù)和民族文化的有序傳承。由于內(nèi)蒙古地區(qū)處于我國(guó)西部，經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)導(dǎo)致旅游地的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然滯后。成為中外游人心往神馳的圣地。開(kāi)發(fā)利用鄂爾多斯文化資源，發(fā)展地區(qū)特色旅游經(jīng)濟(jì)的重要意義、第二次創(chuàng)業(yè)的必然要求；，保持地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、快速發(fā)展的必然要求；，開(kāi)發(fā)人力資源，發(fā)展新的旅游文化產(chǎn)業(yè)的客觀需要；，縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，使鄂爾多斯地區(qū)在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)新跨越具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。(三)敖包文化村鄂爾多斯敖包種類是蒙古各部中最多的，分為成吉思汗征夏敖包、成吉思汗陵敖包、蒙古族圣物敖包、蒙古族英雄敖包、家族敖包、家庭敖包、旅游景區(qū)敖包等眾多種類。同時(shí)人工放養(yǎng)一些野生動(dòng)物和禽獸供游人狩獵娛樂(lè) 也是馬背民族向游人開(kāi)放的一個(gè)特色旅游項(xiàng)目[4]。目前，鄂爾多斯市的成吉思汗陵區(qū)旅游項(xiàng)目的開(kāi)展，在部分程度上就是采用的直接利用型開(kāi)發(fā)模式。在今后的民俗旅游中，必須重視創(chuàng)意競(jìng)爭(zhēng)策略的運(yùn)用，加強(qiáng)挖掘文脈、提煉文脈、升華文脈的過(guò)程，創(chuàng)新民俗旅游開(kāi)發(fā)的主題。作為西安主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一的文化旅游產(chǎn)業(yè)，以曲江新區(qū)為重點(diǎn)區(qū)域，以打造國(guó)際一流文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和世界一流旅游目的地為目標(biāo)，創(chuàng)新運(yùn)作模式，整合歷史 文化資源，策劃推出了一批重大文化旅游項(xiàng)目，文化旅游產(chǎn)業(yè)連續(xù)3年保持20%以上的增長(zhǎng)速度，有力地帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化所蘊(yùn)含的巨大活力和價(jià)值得 到充分釋放，區(qū)域發(fā)展綜合實(shí)力得到不斷增強(qiáng)。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，相得益彰，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。以武強(qiáng)年畫(huà)博物館、中國(guó)內(nèi)畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)展覽館、老白干工業(yè)園為龍頭，挖掘獨(dú)特文化底蘊(yùn)，打造旅游產(chǎn)業(yè)品牌，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游板塊。旅游資源的集中在全國(guó)罕見(jiàn)。兩座故城均是歷代中央政府統(tǒng)治西域的戰(zhàn)略要地。這里是西域佛教藝術(shù)傳入東亞的最后一站，也是西域佛教翻譯的重要譯場(chǎng)，出土有婆羅米文、粟特文、漢文、突厥文、回鶻文等多種語(yǔ)言文字的古籍版本，在佛教傳播史上占據(jù)重要地位?？梢哉f(shuō)，來(lái)到了吐魯番，就來(lái)到了中國(guó)極限之都，就能體驗(yàn)到人與自然共生共存的官能極限。二、制約吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸經(jīng)過(guò)多年的改革發(fā)展，吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，培育了一批叫得響、引得來(lái)、有市場(chǎng)的文化旅游名片。（四）宣傳力度不夠。吐魯番既有“打點(diǎn)滴”保護(hù)故城的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，又有保護(hù)不善歷史遺跡遭到破壞的沉痛教訓(xùn)?，F(xiàn)代社會(huì)，酒香也怕巷子深，高水平、全方位、多媒體的宣傳對(duì)于塑造文化旅游形象十分重要?！糜巫∷蕖Ｖ攸c(diǎn)是結(jié)合景區(qū)或地方文化、習(xí)俗舉辦一些參與性、互動(dòng)性強(qiáng)的項(xiàng)目和主題晚會(huì)。要積極引入新疆各大院校以及文物部門(mén)、文化傳媒、旅游企業(yè)等專業(yè)人士共同參與，形成合力，提升研究、創(chuàng)意和營(yíng)銷(xiāo)水平，推動(dòng)吐魯番在國(guó)內(nèi)外文化旅游產(chǎn)來(lái)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)領(lǐng)先地位。對(duì)旅行社、景區(qū)景點(diǎn)、賓館、餐館、旅游運(yùn)輸、旅游娛樂(lè)和旅游購(gòu)物等進(jìn)行全過(guò)程的規(guī)范管理。由于長(zhǎng)期以來(lái)文化旅游投資主體單一，多依賴各級(jí)財(cái)政投入，招商引資力度不大，缺乏政策保障機(jī)制，在具體運(yùn)作中土地、稅收、項(xiàng)目審批、融資 1等方面難以落實(shí)，在很大程度上制約了民間資本進(jìn)入文化旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。目前我縣文化產(chǎn)業(yè)從創(chuàng)意、策劃，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、包裝和營(yíng)銷(xiāo)各個(gè)環(huán)節(jié)都缺乏相應(yīng)的人才，難以適應(yīng)新形勢(shì)下文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要。休閑觀光農(nóng)業(yè)旅游集農(nóng)業(yè)產(chǎn)銷(xiāo)、農(nóng)產(chǎn)品加工、農(nóng)業(yè)旅游服務(wù)等三種產(chǎn)業(yè)于一體，順應(yīng)了人們向往自然、崇尚自然、親近自然的心理需求，具有廣闊的市場(chǎng)前景。這些民俗民風(fēng)帶有明顯地方特色，有著深厚的傳統(tǒng)文化背景，對(duì)游客具有強(qiáng)烈的吸引力。四、發(fā)展文化旅游業(yè)的建議：一要在政策上給與積極扶持。要在保留其古色古裝的基礎(chǔ)上，按照旅游品的要求對(duì)一些民間藝術(shù)品或古建筑物要進(jìn)行重新設(shè)計(jì)、包裝。四要注重文化旅游隊(duì)伍的培養(yǎng)。首先，要在縣委、政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，會(huì)同縣直有關(guān)部門(mén)，制定出臺(tái)鼓勵(lì)農(nóng)村文化旅游的扶持政策，在資金投入、道路通訊等方面向農(nóng)村文化旅游項(xiàng)目?jī)A斜。在扁都口景區(qū)進(jìn)一步挖掘、整合本地農(nóng)村節(jié)慶風(fēng)俗，以觀賞油菜花田原風(fēng)光為載體，不斷豐富群眾文藝生活，體現(xiàn)獨(dú)特的地方文化特色，打造獨(dú)具魅力的地方文化品牌。結(jié)合227線公路沿線引導(dǎo)群眾發(fā)展油菜種植，根據(jù)節(jié)令適時(shí)開(kāi)展春季賞美景、體驗(yàn)農(nóng)家風(fēng)情活動(dòng)，推動(dòng)農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。南豐鄉(xiāng)以萬(wàn)畝油菜花為主的田園風(fēng)光獨(dú)具特色，為發(fā)展農(nóng)業(yè)休閑觀光旅游打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。由于文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，管理體制和經(jīng)營(yíng)機(jī)制還未實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。第五篇：文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)研報(bào)告文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)研報(bào)告――黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)專題調(diào)研趙