【正文】 序號 名 稱 數(shù)量 備注 1 畢業(yè)設(shè)計（論文）任務(wù)書 1 2 畢業(yè)設(shè)計（論文）開題報告（文獻綜述） 1 3 畢業(yè)設(shè)計（論文）評分參考標準 1 4 畢業(yè)設(shè)計（論文）成績評定表及評語 1 5 畢業(yè)設(shè)計（論文）正文格式圖 1 6 畢業(yè)設(shè)計（論文）參考選題 1 2 畢業(yè)設(shè)計（論文）任務(wù)書 專業(yè)： 班級： 學(xué)生姓名： 一、論文選題方向：導(dǎo)游方向 二、主要參考資料： [1] 丁帆 . 東林悲風背后的精神支撐者 —— 顧炎武 [A]《江南悲歌》岳麓書社 .1999,(4) [2] 顧一群 . 斑斑碧血耀青史 淺談東林黨人氣節(jié) [J]政協(xié)刊物 .2021 [3] 《吳文化的背影》 ―― 無錫 “ 城市精 神 ” 批判 [N]無錫日報 [4] 無錫文化強市戰(zhàn)略研究 [R] [5] 文脈無錫：從東林書院到無錫國專 [N] [6] 浦學(xué)坤 .《吳風流韻》 [A]江蘇人民出版社 .2021,(4) [7] 葛荃 . 晚明東林黨人“生命意識”析論 —— 關(guān)于士人精神的一種政治文化闡釋 [N] 清華大學(xué)學(xué)報（哲社版） 2021(04) [8] 葛荃 .“戒懼”心態(tài)與東林黨人的政治悲劇析論 [J]史學(xué)集刊 ,2021(01) [9] 陳柳欽 .《論城市精神及其塑造和弘揚》 [J].天津社會科學(xué)城市經(jīng)濟研究所 [10] 葉慧敏 .城市精神與城市形象 [J] [11] 姚建偉：城市形象塑造提升城市品牌價值 [N] [12] 吳齊 .《城市文化定位和塑造城市形象的思考》 [N]沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報 (社會科學(xué)版 )2021(04) [13] 《淺談文化在旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的作用》 [N] 山西市場報道 2021，（ 08） [14] 徐坤 《加強旅游文化產(chǎn)業(yè)高地建設(shè)促進旅游業(yè)大發(fā)展》 [R] [15] 歐金煥 . 塑造城市精神引領(lǐng)城市發(fā)展 [N]南寧日報， 2021，（ 12） [16] 無錫市旅游業(yè)發(fā)展十一五規(guī)劃 [R] [17] 陶伯華 . 無錫城市形象與城市品牌建設(shè)簡析 [J] [18] 李明 友 ,江錫華 城市形象建設(shè)與精神文明建設(shè) [R] 浙江大學(xué)中國思想文化研究所 [19] 常靜 .淺談發(fā)掘文化內(nèi)涵促進旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展 [N]科技信息 3 三、論文的主要內(nèi)容： 城市精神是城市的歷史文化、城市形態(tài)格局和市民的價值觀念、思想情操、道德素養(yǎng)、精神風貌和社會風尚的集中體現(xiàn)。它是在充分考慮城市的歷史、現(xiàn)實和未來的前提下定位于城市的現(xiàn)實發(fā)展，引領(lǐng)城市未來，突出城市魅力，強化市民精神，從城市文化中提煉出來的最本質(zhì)、最核心的城市文化精髓。城市精神是其不同的產(chǎn)業(yè)、歷史文化、民俗傳統(tǒng)、特有地緣環(huán)境等因素長期積累與沉淀的結(jié)果。百分制與四級分制的對應(yīng)關(guān)系為： 85～ 100分為優(yōu)秀， 70～ 84 分為良好， 60～ 69分為及格， 59分以下為不及格。 四、不合格 沒有掌握必需的基本理論和技術(shù)知識，未能達到畢業(yè)論文所規(guī)定的最低要求，分析和解決實際問題的能力弱。 一個良好的城市形象，對城市自身及其所在地區(qū)都是一種寶貴的資源和一筆巨大的無形資產(chǎn)，她在展示城市魅力所在的同時，更能形成一種強大的凝聚力、吸引力和帶動力，它是一個城市的 “招牌 ”，而這個 “招牌 ”客觀地反映了該城市的主要特征和 市場定位，并對帶動該城市的社會經(jīng)濟發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。與東林黨政見不合的是內(nèi)閣大臣王錫爵、沈一貫和方從哲等人，他們被稱為 浙黨 ”。這樣一來，朝中的一些官員，如孫丕揚、鄒元標、趙南星等人，也與東林書院遙相應(yīng)和、互通聲氣。當時有一個名叫袁可立的御史曾經(jīng)借 雷震 景德門的機會連續(xù)上疏直指皇帝 ： “禮祀不親，朝講未視，章奏不以時批答，廢棄不皆錄用（《睢州志》） ”，終于惹怒神宗皇帝，被削職為民二十六年?！帮L聲雨聲讀書聲聲聲入耳家事國事 天下事事事關(guān)心”這副對聯(lián)，就是他們讀書講學(xué)而不忘國家安危的真實寫照。東林名士趙南星則進而提出“士農(nóng)工商，生人之本業(yè)”，把“商’與“士農(nóng)”一樣并列為“本業(yè)”，是對“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)思想的突破。無錫是一座美麗的湖濱城市。旅游業(yè)運行情況良好，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大，“三品”（景區(qū)精品、文化名品、休閑新品）戰(zhàn)略積極推進，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化，旅游產(chǎn)品更加豐富，旅游線路更加多樣，旅游服務(wù)質(zhì)量進一步提高，旅 游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)進一步提升。省市 農(nóng)業(yè)旅游點（村、鎮(zhèn)） 66 家。在建設(shè)“數(shù)字無錫”引領(lǐng)下，旅游主管部門圍繞旅游現(xiàn)代化、信息化建設(shè) ，與市信電局、電信行業(yè)合作，建設(shè)并開通了集旅游咨詢、服務(wù)、投訴于一體的“無錫旅游呼叫中心”，數(shù)字化旅游咨詢與信息中心，旅游客流集散動態(tài)調(diào)空中心、以及網(wǎng)絡(luò)旅游信息發(fā)布平臺等，為無錫旅游業(yè)發(fā)展提供了快捷的信息化服務(wù)體系。東鄰蘇州，距上海 128 公里；南瀕太湖，與浙江省交界；西接常州，去南京 183 公里；北臨長江，與泰州市所轄的靖江市隔江相望。圍繞建設(shè)旅游目的地，努力提升城市旅游功能。一方面浪費了大量的資金，另一方面也占據(jù)了和浪費了大量的土地資源 ， 也損害了無錫作為中國優(yōu)秀旅游城市的形象。 （ 4） 旅游文化缺失 由于無錫缺乏社會文化整合能力，無法形成具有大文化氣質(zhì)的強大輻射能力。奈創(chuàng)立軟實力理論以來，引起世界各國的廣泛重視。城市精神和城市品牌一樣應(yīng)該具有不可替代性。 “尚德、務(wù)實 ”反映了無錫悠久的歷史文化傳統(tǒng)和民風。 “和諧 ”是人類社會的哲學(xué)命題，是對社會科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展的妙悟，是對社會發(fā)展終極 目標的逼近，也是對未來發(fā)展的指導(dǎo)與期許，是人類社會發(fā)展理想狀態(tài)和終極目標的表達。 （三）、東林精神對無錫旅游業(yè)有何影響 城市形象是一種文化感知，是城市內(nèi)在歷史底蘊和外在特征的綜合表現(xiàn)，是城市整體的公眾印象。大連對重要的歷史建筑和南山及勝利橋北日本、俄羅斯風格的舊式建筑進行了維修改造，基本保留了中山廣場、友好廣場一帶歷史規(guī)劃的布局。在城市發(fā)展的過程中，不同歷史時期、不同地域的人們創(chuàng)造了不同的城市文化環(huán)境，包括標志性建筑、城市文化設(shè)施、文化景觀和城市標識等方面。只有當文化與城市處于一種水乳交融的狀態(tài)時，城市的個性魅力才能夠光芒四射。三是營造健康向上、崇尚學(xué)習的社會風尚。旅游業(yè)的六大要素 “行、游、住、食、購、娛 ”與國民經(jīng)濟的主要產(chǎn)業(yè)部門均有著密切的相關(guān)關(guān)系，并具有明顯的開放性，它 17 在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中直接起到了拉動消費的作用。吳文化中的誠信精神，在東南地區(qū)經(jīng)濟與工商的發(fā)展繁榮中起著重要作用。 城市經(jīng)濟和物質(zhì)財富是物 化的文明，是城市之 “ 形 ” ，而城市理念和城市精神是精神化的物質(zhì)，是城市之 “ 神 ” ，形神兼?zhèn)?，城市就有了神韻和活力。全方位提升市民素質(zhì)，力促市民轉(zhuǎn)變觀念：自我尊重以及相互尊重、遵守規(guī)則依法行事、誠信友愛助人為樂、爭先創(chuàng)優(yōu)敢于創(chuàng)新。 城市精神文化建設(shè)對旅游的可持續(xù)發(fā)展起積極作用 城市精神是城市 的歷史文化、城市形態(tài)格局和市民的價值觀念、思想情操、道德素養(yǎng)、精神風貌和社會風尚的集中體現(xiàn)。 其次，塑造城市精神是建設(shè)現(xiàn)代化城市的需要。通過塑造城市精神 ，必將能夠極大地提高城市聲譽，樹立起更好的城市形象，推進城市對外開放上新水平。 城市精神是經(jīng)歷史積淀而成的城市核心傳統(tǒng)，離開深厚的城市文化傳統(tǒng)，城市精神就失去了自本自根的文化依托，變成無源之水、無本之木。待研究領(lǐng)域和研究氣氛形成，則可充分調(diào)動民間學(xué)術(shù)的積極性和自覺性，有效地擴大、深化理論研究層面，并通過持續(xù)的跟蹤研究，對培育、弘揚城市精神的長期進程提供源源不斷的思想滋潤。無疑，這些在城市歷次重大經(jīng)濟社會活動積淀的精神品質(zhì)，充實了新時代城市精神的本質(zhì)內(nèi)涵。一座城市的建設(shè)與管理雖然體現(xiàn)的是城市規(guī)劃、設(shè)計、建造和管理者的審美情趣和文化格調(diào)，但精神一經(jīng)物化，這些 “人化的自然 ”就成為城市精神的重要組成部分，廣泛得到人們的認同。 城市精神的塑造，既不能一蹴而就，也不是一勞永逸的，而是一個與時俱進的具體的、歷史的、動態(tài)的過程。 文化在旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用 。隨著我國旅游法制建設(shè)的逐步健全 ,促進了旅游市場環(huán)境的規(guī)范 ,但是旅游行業(yè)惡性競爭、虛假廣告、合同欺詐等各種短期行為仍然在侵蝕著旅游經(jīng)濟本不健壯的肌體 ,嚴重威脅著旅游產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展。我國旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚 ,旅游經(jīng)濟基礎(chǔ)比較薄弱 ,缺乏市場的縱深拓展能力 。因此 ,要加快旅游人才培養(yǎng) ,逐步 從單純的生產(chǎn)性投資轉(zhuǎn)向人力資本投資 ,提高旅游從業(yè)人員業(yè)務(wù)素質(zhì) ,提高他們對所處環(huán)境的歷史文化、民俗風情的了解程度 ,既要做好服務(wù)員 ,又要做好講解員 ,通過每一位旅游工作者的一言一行給與游客全方位的物質(zhì)和精神的雙重享受 ,提升旅游文化品位。無錫是一座具有 7000 年人類生活史、 3100 多年文字記載史和 2200 年建城歷史的江南水鄉(xiāng)名城，在漫漫歷史長河中，經(jīng)歷了輝煌燦爛的吳文化的洗禮，大運河漕運經(jīng)濟的發(fā)展，民族工商業(yè)的崛起，改革開放后鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的孕育發(fā)展，賦予了無錫深厚 的文化底蘊。結(jié)合 “尚德、務(wù)實、和諧、奮進 ”的城市精神，深入挖掘、傳承無錫工商文化，弘揚百年錫商精神，則無錫的工商名城建設(shè)就有了強勁持久的精神動力。 第四，無錫創(chuàng)新能力強，著名品牌多，城 市形象與城市品牌建設(shè)有著眾多的企業(yè)品牌支撐。最近，無錫市又榮獲了 “中國品牌經(jīng)濟城市 ”的殊榮。李源潮書記的重要指示，為無錫城市形象與城市品牌的建設(shè)和發(fā)展指明了方同。毫無疑問，無錫是一個有獨特性格和氣質(zhì)的城市，正在不斷地吸取國內(nèi)外的經(jīng)驗，努力提升和不斷完善自己的城市形象和品牌，提高可持續(xù)發(fā)展的綜合競爭力，并加入到國內(nèi)外經(jīng)濟文化發(fā)展的競爭中，以特有的 “尚德務(wù)實、和諧奮進 ”的城 市精神，體現(xiàn)出無錫城市品牌的核心價值。近年來，無錫市圍繞城市形象建設(shè)和品牌塑造進行了一系列探索和實踐，如實施 “打太湖牌、唱運河歌、建山水城 ”戰(zhàn)略，打造城市品牌；提煉形成了 “尚德務(wù)實，和諧奮進 ”的城市精神；承辦了第十一屆金雞百花電影節(jié)、世界服務(wù)業(yè)大會等國內(nèi)外品牌文化經(jīng)貿(mào)活動；成功舉辦了三屆太博會，已經(jīng)成為展示城市形象，開展經(jīng)濟、文化交流 的重要載體和品牌；各行各業(yè)開展的各種會展、節(jié)慶等活動，更是豐富多彩。無錫是我國最早啟動，也是目前惟一建有國家工業(yè)設(shè)計園的城市，工業(yè)設(shè)計水平在全省全國處于領(lǐng)先水平。特別是現(xiàn)代制造業(yè)、紡織業(yè)、工業(yè)設(shè)計業(yè)處于國內(nèi)領(lǐng)先水平，是我國十大活力城市之一，工商名城形象日益突現(xiàn)。無錫民間文化豐富多彩，是我國著名的民樂之鄉(xiāng)、泥人之鄉(xiāng)、紫砂之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)，歷史文化底蘊深厚。要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下 ,研究精神文化 ,開發(fā)物質(zhì)文化 ,打造制度文化和管理文化 ,推進教 育文化 ,由政府以及與旅游產(chǎn)業(yè)有關(guān)各方參與 ,深度發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵 ,積極實踐 ,促使旅游產(chǎn)業(yè)走向成熟 ,持續(xù)健康發(fā)展。同時 ,正是由于我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史很短 ,旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的焦點集中在經(jīng)濟領(lǐng)域 ,加上旅游對社會文化的影響不如它對經(jīng)濟和環(huán)境的影響那么直接和易于察覺 ,往往需要比較長的時間 ,其結(jié)果才逐漸顯現(xiàn)出來 ,可一旦結(jié)果顯現(xiàn) ,其后果也就無可挽回 ,值得注意的是 ,我國在這一領(lǐng)域的研究遠遠落后于旅游對經(jīng)濟和環(huán)境影響的問題研究。依法治旅完善旅游法律法規(guī)建設(shè) ,可以一定程度地規(guī)范市場秩序 ,更重要的 是依靠旅游經(jīng)營企業(yè)的自律 ,通過構(gòu)建旅游經(jīng)營企業(yè)的企業(yè)文化倡導(dǎo)誠信守法經(jīng)營。 。同樣，城市精神也不可能具有永恒的生命力，如果僵化了、凝固了，也會死水一潭。三是必須大力提升市民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。物質(zhì)層面的 “硬件 ”，是城市發(fā)展的基石；精神層面的 “軟件 ”，是城市得以長遠發(fā)展的源動力。城市精神是這個城市千百萬群眾在富有創(chuàng)造性的、多姿多彩的社會實踐活動中培育和生長 20 起來的。為此，首先要細致梳理城市傳統(tǒng)，通過觀采民風，從中歸納出核心成分，并提煉升華出城市精神的本質(zhì)內(nèi)容。黨的十七大提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標，就是要推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。塑造城市精神，著眼點是提高人的素質(zhì)，特別是思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，當前突出是要用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民 ，大力建設(shè)社會主義核心價值體系。城市精神是城市的靈魂與旗幟，它植根傳統(tǒng)、緊扣現(xiàn)實、引領(lǐng)未來。同時，以打造學(xué)習型社會為契機，大力發(fā)展東莞的基礎(chǔ)教育、高等教育、成人再教育，為滲透城市精神、提升市民素質(zhì)提供智力支持。為此，需要通過宣傳發(fā)動廣泛討論、研究論證、引導(dǎo)實踐等活動，集思廣益，博采眾長，不斷提升東莞精神境界，豐富其內(nèi)涵，放大其效應(yīng)，用東莞精神錘煉當代人，影響下代人。我國古代的 “經(jīng)世致用 ”思想和近現(xiàn)代西方工商文明，深刻地影響了 近代無錫工商業(yè)者的意識與行為。但目前在我國城市旅游業(yè)發(fā)展過程中，仍存在著許多不盡人意的地方，其中，地區(qū)特色消失、城市形象趨同、人造景觀建設(shè)重復(fù)、旅游市場定位與營銷策略雷同等則是最為普遍和嚴重存在的現(xiàn)象。 (四 )、因地制宜整體規(guī)劃，創(chuàng)新城市形象 城市形象是發(fā)展的，隨著城市居民的價值觀和消費需求的更新，對城市形象也提出了創(chuàng)新的要求，城市形象具有把創(chuàng)新、繼承、延續(xù)有機地結(jié)合起來的特征。打造城市文化魅力已經(jīng)成為提升城市形象的核心。營造城市文化環(huán)境是長期的， 16 需要深謀遠慮，需要日積月累，需要在正確的城市文化定位的前提下，有明確的戰(zhàn)略思想，有優(yōu)秀的城市設(shè)計和實施方案，有切實的建設(shè)步驟，有特色的運作