【正文】 。我之所以這樣做，不是因?yàn)槲乙殉闪司滞馊?，而恰恰是，我永遠(yuǎn)是他們中的一個(gè)。可以進(jìn)入時(shí)間深處很滄桑很古典，卻不能站立潮頭很現(xiàn)代很時(shí)尚 。因?yàn)?，土炕的溫?煨熱了情義，也惰化了血性。有人問(wèn)她，你不 是很不心甘么，為什么還跟他過(guò)得這么情愿 ?她竟說(shuō)，都是土炕鬧的。 為什么北方人特別重情義重孝道呢 ?一條大坑睡的。她的產(chǎn)床，是身下墊的一層厚厚的“綿綿土”。 土炕 ?土炕也是 可供觀賞的風(fēng)景么 ?我 驚奇 ． ． 地問(wèn)。 （ 3） ，子無(wú)良媒。醉里插花花莫笑，可憐春似人將老。否則的話及至張湯倒臺(tái)時(shí)將會(huì) 與張湯一同受到懲處。 使黯以諸侯相秩居淮陽(yáng)，十歲而卒。上嘗坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見(jiàn)黯，避帳中，使人可其奏。上退，謂左右曰：“ 甚矣汲黯之戇也 ！”群臣或 數(shù) ． 黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣， 寧 ． 令從諛承意，陷主于不義乎！且已在其位。始，黯為謁者， 以 ． 嚴(yán)見(jiàn)憚。 B．書(shū)齋的格局、布置和裝飾大多體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的思想，這也正是中國(guó)文人一直追求的精神境界。隨著社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進(jìn)精神文化生活品位的提高，這為書(shū)齋的普及提 供了基礎(chǔ)。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會(huì)損傷目力。 書(shū)齋有三大特點(diǎn)。 早在春秋時(shí)期，與朝廷興建的學(xué)校 —— “官學(xué)”不同，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)，諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀 書(shū)的地方。 D．人走茶涼傷感嗎？不傷感！真正傷感的是：人走了，把我的茶杯也騙走了；王小波先生的這句經(jīng)典話語(yǔ)讓人回味不已。傳統(tǒng)的箏樂(lè)被分為南北兩派，現(xiàn)一般分為九派，其曲目及演奏方法 ?？忌鷦?wù)必將答案涂寫(xiě)規(guī)定的位置上，答在試卷上的無(wú)效。 ，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是 （ ） A．明朝陶宗儀在《輟耕錄》中記載，黃道婆因辛苦織布而積勞成疾，返回烏泥涇數(shù)年后便猝然謝世，村民 “ 莫不感恩灑泣而共葬之 。后來(lái)，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進(jìn)行，詩(shī)詞歌賦和書(shū)法繪畫(huà)乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進(jìn)行?？梢哉f(shuō)盛唐是書(shū)齋成熟的時(shí)期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書(shū)齋。在這里，他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)，使得文化發(fā)展的鏈條上，不斷有閃動(dòng)的靈光。 進(jìn)入 21世紀(jì)，人們對(duì)傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。 C．書(shū)齋空間一般較小，大多位于宅院的僻靜之處，環(huán)境優(yōu)雅，明朗清凈。 C． 21 世紀(jì)是信息時(shí)代，作者擔(dān)心作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書(shū)齋也將被“讀圖時(shí)代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。 黯為人，性倨少禮，面折，不能容人之過(guò)。人或說(shuō)黯曰：“自天子欲群臣下大將軍，大將軍尊重，君不可以不拜。好興事，舞文法，內(nèi)懷詐以御主心，外挾賊吏以為威重。只要是汲黯來(lái)奏事，皇上沒(méi)戴上帽子就不接見(jiàn)。上巳召親族① 李清照 永夜懨懨歡意少，空夢(mèng)長(zhǎng)安②，認(rèn)取長(zhǎng)安道。（ 4分） ____________________________________________________________________ 15．詞的下片末尾一句“可憐春似人將老”表達(dá)了詞人怎樣的 情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （ 8）《念奴嬌赤壁懷古》中表現(xiàn)周瑜指揮若定的詩(shī)句是： ，談笑間， 。 于是 ,很快就給友人找到了一鋪土炕。無(wú)論是 燒柴，還是燃煤，均 能在提高室溫的同時(shí)，把土炕烘熱了。 就是說(shuō)，大自然給了農(nóng)人像貓一樣偎在土炕上的理由。這種欲望，折磨得我多愁善感，莫名地就想在紙上表達(dá)些什么。他們感到項(xiàng)羽的不肯過(guò)江東，真是迂腐不堪。 所以，看到同鄉(xiāng)人的尷尬與守舊，我并不報(bào)以嘲諷和指責(zé)，而是充滿了悲憫與祝愿 。 外表可以粉飾，但胎記是除不掉的。（ 4分） 當(dāng)藥物作用于細(xì)菌時(shí)，細(xì)菌會(huì)自衛(wèi)、防御、 反擊，最后的結(jié)果就是對(duì)抗生素產(chǎn)生抵抗力，也就是產(chǎn)生了耐藥性。演化：指生態(tài)的群落或自然群落的逐漸進(jìn)化；演繹：從前提必然地得出結(jié)論的推理 。 C （ A項(xiàng) 不符合邏輯，“甚至”前后內(nèi)容互換 位置 B項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)為 50萬(wàn)朵花 。 11． B① 寫(xiě)汲黯無(wú)為而治、不拘泥于法令條文 ④ 寫(xiě)汲黯擔(dān)任職務(wù)做官，才 能未必能超越常人，故排除后答案選 B。汲黯身體多病，躺在內(nèi)室中不出門(mén)；過(guò)了一年多，東?？ぶ卫淼煤芎?，百姓交口稱(chēng)贊汲黯。最后病重時(shí)，莊助替他請(qǐng)假。 漢武帝召來(lái)汲黯，任命他為淮陽(yáng)太守。 漢武帝給予汲黯諸侯國(guó)相的待遇，命其居守淮陽(yáng)，十年后去世。（寫(xiě)出其中 一點(diǎn)給 2分，寫(xiě)出兩點(diǎn)給 4分） （ 4 分）（ 1）（ 2 分）“來(lái)路”指成長(zhǎng)經(jīng)歷，這里指一個(gè)人的生命背景和擔(dān)負(fù)的文化傳統(tǒng)（ 2）（ 2分）“靈動(dòng)的抒情散文”指（南方人）變通機(jī)巧、順勢(shì)而為的性情品質(zhì)。 （ 2）要想提高作文得分，最為根本的辦法是努力培養(yǎng)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和提高自己的思想水平。土炕代表著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)和文化性格：豪爽仗義，忠義孝道，情義深長(zhǎng)，毅力堅(jiān)韌。 春“老”比喻春意闌珊，人“老”歡情減少。御史大夫張湯，其智謀足以拒絕規(guī)勸，狡詐足以掩飾錯(cuò)誤，專(zhuān)門(mén)說(shuō)乖巧、奸佞的話，用辭詭辯，不肯為天下正事發(fā)言，一心迎合主上的意思。古時(shí)有所謂的社稷之臣，說(shuō)到汲黯，就很接近了！” 當(dāng)時(shí)，漢武帝對(duì)衛(wèi)青的尊崇寵信超過(guò)了任何一位朝廷大臣，三公、九卿及以下官員都對(duì)衛(wèi)青卑身奉承，唯獨(dú)汲黯用平等的禮節(jié)對(duì)待 衛(wèi)青。他處理政務(wù)，主張清靜無(wú)為，從大的方向引導(dǎo)，不拘泥法令條文。 C “在皇上眼里，他比大將軍衛(wèi)青、丞相公孫弘都重要得多”錯(cuò)。 C. 《獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作家叢書(shū)》應(yīng)改為 “ 獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作家叢書(shū) ” 。根據(jù)對(duì)象選“演化”。細(xì)菌產(chǎn)生耐藥性的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于我們新藥開(kāi)發(fā)的速度，結(jié)果是人類(lèi)將重新面臨更多感染性疾病的威脅。 （節(jié)選自 2021年 12月 9日《人民日?qǐng)?bào)》） “我就是一顆被土炕煨熟了的果實(shí)”的情感內(nèi)涵。因 為我知道他們的來(lái)路，也知道他們的未來(lái)將面臨著什么。 同樣，土炕的穩(wěn)定性存在，使北方的青年雖有堅(jiān)韌的毅 力， 卻無(wú)變通的機(jī)巧 他們適合聽(tīng)差，卻不擅長(zhǎng)經(jīng)商；可以