【正文】 漆，以防蟲(chóng)蛀。鷂面上并繪有神話傳說(shuō)等民間繪畫(huà)，下部系兩根幾十米長(zhǎng)的尾繩，一只精致的板鷂，便是珍貴的民間工藝品，當(dāng)?shù)厝罕娂抑卸加姓洳?，代代相傳。至宋代，放風(fēng)箏逐漸成為一種民間娛樂(lè)游戲,體育性也逐漸成為了風(fēng)箏的本質(zhì)特性之一。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體育，風(fēng)箏風(fēng)箏起源于中國(guó)，至今已有2000余年的歷史，被稱為人類最早的飛行器。南通風(fēng)箏文化豐富 獨(dú)具特色的外層物質(zhì)文化文化的最外層是物質(zhì)層，是指經(jīng)過(guò)人類作用的第二自然物，是在自然物上打上的人類意志和活動(dòng)的印記。 鷂面美板鷂外形古樸，繪畫(huà)精細(xì)，南通的造型風(fēng)箏，融燈彩、繪畫(huà)、風(fēng)箏于一體，與北派風(fēng)箏相比，更顯精巧工細(xì)，靈活美觀。 較為完善的中層制度文化精神文化和制度文化是文化的最為主要的兩個(gè)方面，兩者之間存在著相互依存的密切關(guān)系。南通是一塊沖積平原，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化積淀成南通風(fēng)箏文化的獨(dú)特風(fēng)格，蘊(yùn)藏著深厚的江海文化底蘊(yùn)。每個(gè)集居的圩塘、每個(gè)不同的莊園放鷂子成為團(tuán)聚那里的人際的一個(gè)載體。放風(fēng)箏是一種有益于身心健康的戶外活動(dòng)，放飛的過(guò)程中需要奔跑、牽拉等運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)有益于強(qiáng)健人們的體魄，增進(jìn)健康。這種充滿自由、競(jìng)爭(zhēng)精神的文化個(gè)性，鼓勵(lì)人們參與各種戶外活動(dòng)，放風(fēng)箏這種戶外體育活動(dòng)可以在一定程度上滿足了人們的心理需求。在此您可感悟到漫長(zhǎng)農(nóng)耕文化積淀成的南通風(fēng)箏文化的獨(dú)特風(fēng)格、蘊(yùn)涵著深厚的江海文化底蘊(yùn)，以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作、志在高遠(yuǎn)、勇于拼搏、人天和諧的風(fēng)箏文化。南通大學(xué)師院數(shù)學(xué)系學(xué)生會(huì)，通過(guò)風(fēng)箏文化節(jié)，舉辦大型風(fēng)箏展，風(fēng)箏知識(shí)講座、風(fēng)箏制作大賽、風(fēng)箏節(jié)征文、集體放飛風(fēng)箏、我與我追逐的夢(mèng)等系列活動(dòng)，對(duì)學(xué)生傳承民族文化、激勵(lì)自強(qiáng)精神，勤奮努力，立志成才。如近年來(lái)南通人在制作風(fēng)箏中采用了新技術(shù)、新材料。掌握南通風(fēng)箏制作工藝的藝人年齡偏大，年青藝人少之又少，已是不爭(zhēng)的事實(shí)，也是保護(hù)南通風(fēng)箏文化工作中必須要面對(duì)和解決的問(wèn)題，如解決不好，將嚴(yán)重影響南通風(fēng)箏文化的保護(hù)與傳承。參考文獻(xiàn)：[1]呂樹(shù)庭 劉德佩主編.《體育社會(huì)學(xué)》[M].人民體育出版社，[2]盧元鎮(zhèn)編.《體育社會(huì)學(xué)》[M].[3][J].中外文化交流，2005，（9）[4][J].江蘇地方志，2004，（4）[5] 第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性）。一是充分發(fā)揮各級(jí)新聞媒體的作用，鼓勵(lì)和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體運(yùn)用多種手段和形式，爭(zhēng)取政府政策措施投入。對(duì)傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域進(jìn)行整體性動(dòng)態(tài)保護(hù)，命名一批民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、民間藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū)和民間藝術(shù)家，使優(yōu)秀的民間藝術(shù)得到有效保護(hù)。第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)2011國(guó)考申論范文點(diǎn)評(píng)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)來(lái)源：華圖 20101124 18:26:09 【考試吧：中國(guó)教育培訓(xùn)第一門(mén)戶】 模擬考場(chǎng)本文是關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的2011國(guó)家公務(wù)員考試申論范文點(diǎn)評(píng)。要求：(1)觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言生動(dòng)流暢。而如何采取措施來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為政府的一個(gè)重要目標(biāo)，那么對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護(hù)措施呢?首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。通過(guò)有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平。因此，全社會(huì)都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國(guó)共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歲月失語(yǔ)，惟石能言被譽(yù)為“民間文化搶救人”的作家在看完賀蘭山巖畫(huà)后，題字“歲月失語(yǔ)，惟石能言”。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要發(fā)動(dòng)全民的力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種無(wú)形的民族財(cái)富。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢?jiàn)。一些具體工作人員，甚至有的分管領(lǐng)導(dǎo)和專家小組成員對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)確。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作來(lái)抓，統(tǒng)一部署、有序進(jìn)行。要組織各類文化單位、科研機(jī)構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢機(jī)制和檢查監(jiān)督制度。鼓勵(lì)和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識(shí)，培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，努力在全社會(huì)形成共識(shí)，營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。通過(guò)政策引導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。研究探索對(duì)傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域，進(jìn)行動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)的方式。經(jīng)各級(jí)政府授權(quán)的有關(guān)單位可以征集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物、資料，并予以妥善保管。要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。許多地方連基本的普查工作經(jīng)費(fèi)尚且不足，更談不上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)。由于保護(hù)工作仍未能納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，與保護(hù)相關(guān)的一系列問(wèn)題不能得到系統(tǒng)性解決。祖先留給我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我們?nèi)ゴ秩【?，發(fā)揚(yáng)光大。這不僅要在宣傳上下足夠的功夫，還要在教育上灌輸保護(hù)“非遺”的重要性。傳統(tǒng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族的精神食糧，是我國(guó)強(qiáng)大的文化武器。本文按照提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——提出對(duì)策的結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作。最后，要在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育力度，特別是加強(qiáng)對(duì)青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育帶進(jìn)校園