【正文】 之，于我心有戚戚焉。地利不如人和徒法不足以自行，徒善不足以為政一日暴之，十日寒之，未有能生者也一葉蔽目，不見泰山關(guān)于孟子的名言5窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！咀g文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責(zé)任，是幫助上帝來愛護(hù)人民?！咀g文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。（6）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。（4）民事不可緩也。5始作俑者，其無后乎？關(guān)于孟子的名言3（1）仁則榮，不仁則辱。50、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。4人有不為也，而后可以有為。3事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。3雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。2故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。1窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。為其象人而用之也。不以規(guī)矩，不成方圓。4君子有三樂，而王天下不與存焉。3王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！3君子莫大乎與人為善。2得道者多助，失道者寡助。義亦我所欲也。1富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。1生于憂患而死于安樂也。仁之勝不仁也，猶水勝火。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？下面是小編幫大家整理的關(guān)于孟子的名言，希望對大家有所幫助。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。1老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。熊掌，亦我所欲也。2故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。3孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。不仁而在高位，是播其惡于眾也。1五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。2如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？2賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。2其進(jìn)銳者，其退速。3樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。民為貴，社稷次之，君為輕。4得道者多助，失道者寡助。5五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。（8）盡信《書》，不如無《書》。（11）保民而王，莫之能御也?！咀g文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心仁者如射，射者正已而后發(fā)仁之實，事親是也；義之實，從兄是也三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁生于憂患，死于安樂失天下者，失其民也；失其民者，失其心也彼一時，此一時也不以規(guī)矩，不能成方圓出乎爾者，反乎爾者也夫志，氣之帥也；氣，體之充也富貴不能淫。獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。1天時不如地利，地利不如人和。，以及人之老。，今以其昏昏使人昭昭?！睹献印睹献印?，善言也。滕文公下》，民亦樂其樂。粱惠王下》，有求全之毀。騰文公上》關(guān)于孟子的名言8，不如無書。不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。孰不為守?守身，守之本也。千乘之國，弒其君者必百乘之家。，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。生于憂患而死于安樂也。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。桀紂之失天下也，失其民也。仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。聽其言也,觀其眸子,人焉庚哉?，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。公孫丑》，非人也?！睹献友苑嵌Y義，謂之自暴。吾于《武成》，取二三策而已矣。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！睹献尤雱t無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。——《孟子不失其身而能事其親者，吾聞之矣。 ——蒂特1人和人之間，最痛心的事莫過于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。他們出生時無知無覺，死到臨頭，痛不欲生，活著的時候卻又怠慢了人生。但只有母親——她是失敗時的伴侶。敬人者，人恒敬之。 ——孟軻1生于憂患而死于安樂。 ——孟子2富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子3父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子3我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子3盡心知性，盡性知天。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子物皆然，心為甚。 有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心 設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。 ——孟子6心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ——孟子 《孟子》6質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史 ——孟子6順天者存，逆天者亡。故聲聞過情，君子恥之。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?——孟子 《孟子》7三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子7得道多助，失道寡助。為閑不用，則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》8盡心上 人不可以無恥。 ——孟子關(guān)于孟子的名言13，未聞弒君也。滕文公上》《春秋》而亂臣賊子懼。告子下》，然后知輕重。，徒善不足以為政。公孫丑下》,禹聞善言則拜。公孫丑上》1，孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣!”2，孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!”3，孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和!”4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，親戚畔之。熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也!生，亦我所欲也!義，亦我所欲也。幼吾幼以及人之幼29，其交也以道，以接也以禮30，情至之語，自能感人31，權(quán)，然后知輕重。以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也!——孟子60，世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。生于憂患而死于安樂也。1人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。2自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。3獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。4人皆可以為堯舜。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。5五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。其進(jìn)銳者，其退速。1樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。人皆可以為堯舜。2恭者不侮人，儉者不奪人。3人有恒言，皆曰‘天下國家’。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。4人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。50、養(yǎng)心莫善于寡欲。5君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。6桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。以意逆志，是為得之。7仰不愧于天，俯不怍于人。8行有不得，反求諸己！8順天者存，逆天者亡。9萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？ 9獨(dú)樂樂不如眾樂樂。100、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。這種氣，最偉大，最剛強(qiáng)?！菊驹谡x方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立?！救嗣裼幸粋€基本情況，有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。這是真正的大丈夫。因為眼睛掩蓋不了一個人內(nèi)心的丑惡?！灸艹删痛笫碌娜宋铮倳猩屏?、純樸、率直、熱愛生命的人格品質(zhì)】 23．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?26．惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！爵~是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，這兩樣?xùn)|西不能夠同時得到，我就舍棄魚而選取熊掌?！薄久献诱f：“羿教人射箭，總是期望把弓拉滿，學(xué)的人也總是期望把弓拉滿。把沒有羞恥心當(dāng)作羞恥，那就不會有恥辱了。】 38．盡信書，則不如無書?！薄?41．言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也?！? 2第四篇：孟子名言不以規(guī)矩，不成方圓。其進(jìn)銳者，其退速。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。1五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。1易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。1恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。2賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。2尊賢使能，俊杰在位。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。中國古代著名思想家、教育家，政治家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物?！保ā妒酚浢献用陨趹n患，死于安樂。離婁上》愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。公孫丑下》 天時不如地利，地利不如人和。滕文公》權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。告子下》 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。－－孟子樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。－－孟子不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。心之官則思，思則得之，不思則不得也。梁惠王上》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。公孫丑下》 子登東山而小魯，登泰山而小天下。離婁下》 人有不為也，而后可以有為。告子下》 民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印饭财咂繛椋骸读夯萃酢飞?、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”?！咀g文】舜是從農(nóng)耕的田野中被選拔出來的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子中被選拔出來的，管夷吾是從獄官手里加以任用的，孫叔敖是從海邊被提拔上來的，百里奚是從奴隸市場加以重用的。2民為貴，社稷次之，君為輕。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也?！咀g文】 孟子說：“水性是不分東西方向的，難道它也不分上下嗎？人性的善良，就像水向低處流一樣（勢所必然）?！咀g文】魚是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，這兩樣?xùn)|西不能夠同時得到，我就舍棄魚而選取熊掌。【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。1君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。國君好仁，天下無敵焉。心之官則思，思則得之，不思則不得也。權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短?！?42．民望之，若大旱之望云霓也?！就耆嘈艜?，那還不如沒有書。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！薄?32．出乎其類，拔乎其萃?！?29．一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死?！?27．雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。】 24．頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！灸囊环N侍奉最重要？侍奉父母最重要；哪一種守護(hù)最重要？守護(hù)自身（的善性）最重要?！炯词褂须x婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形；即使有師曠那樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音?！鞠某軐W(xué)校叫“?！保笊探小靶颉?，周代叫“庠”，至于學(xué)習(xí)則三個朝代都是一樣的，都是教人明白人的倫常明事理的。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順于他?！?，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！菊J(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母,敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，那么，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。第三篇：孟子名言孟子名句一、要求背誦名句，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。8惟孝順父母，可以解憂。7天下有道，以道殉身。7道之所在，雖千萬人吾往矣！7人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。6明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。5孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。不恥不若人，何若人有？4饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。4仁，人心也；義，人路也。3無為其所不為，無欲其所不欲3有不虞之譽(yù)，有求全之毀。不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。1得道者多助，失道者寡助。生于憂患而死于安樂也。6賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。千乘之國，弒其君者必百乘之家。4填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。4禍福無不自己求之者。3魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。2惟仁者宜在高位。夫仁，亦在乎熟之而已矣。1人有不為也，而后可以有為。——孟子語錄得道