材料與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)論文(完整版)
【正文】 面轉(zhuǎn)過一個15度的角，緩緩進入室內(nèi)，教堂正面偌大的光十字就出現(xiàn)在眼前，牧師在光的沐浴下講解著經(jīng)文的字句，虔誠教徒的臉龐沐浴著上帝的光芒。在成為建筑師之前，曾經(jīng)擔任過以關(guān)西為中心，許多茶館或咖啡廳的室內(nèi)設(shè)計?，F(xiàn)代建筑對于木材的表達顯得不那么熱烈。我國古代勞動人民對木結(jié)構(gòu)房屋構(gòu)造的成就舉世聞名。賴特的經(jīng)典作品流水別墅，在材料的使用上，也非常具有象征性的。日本先鋒建筑師隈研吾的設(shè)計目標是表現(xiàn)不同材料的特質(zhì)。下面，就其中幾種建筑材料就其藝術(shù)表達的特性作進一步的探討。比如故宮、頤和園為代表的木建筑，不僅外形美觀，更經(jīng)久耐用。材料分為兩大類：基礎(chǔ)材料和表現(xiàn)材料。第一篇：材料與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)論文材料與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計隨著人們對環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的越來越重視，材料在環(huán)境設(shè)計中發(fā)揮著其獨有的內(nèi)在意義，他可以提供安全、美觀、舒適等等，并且還會對自然環(huán)境產(chǎn)生很大的影響，吟唱綠色材料也得到了更加廣泛的使用，成為當代材料發(fā)展的一大趨勢?；A(chǔ)材料是塑造空間的基礎(chǔ)，是一個空間最基本得生存條件。蘇州園林更是用材高手的杰作。石材是人類建筑史上應(yīng)用最早的建筑材料。在現(xiàn)代平常的設(shè)計手法中，自然材料是被當做表面石材來掩蓋混凝土構(gòu)造體，、木材、石頭、臺前等都想電腦效果貼圖那樣被附著在混凝土表面。所有的支柱，都是粗獷的巖石。我國古代木結(jié)構(gòu)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和發(fā)展，成為中國建筑史上最主要的建筑方式，并且形成了風格獨特的建筑體系。張永和的“二分宅”應(yīng)該算是對木結(jié)構(gòu)材料在現(xiàn)代建筑中的另一種詮釋。他的成名作品是住吉的長屋。我們會被這樣充滿柔和光線的虔誠空間所折服。密斯通過對剛框架結(jié)構(gòu)和玻璃在建筑中應(yīng)用的探索，發(fā)展了一種具有古典式韻味和極端簡介的風格。對于建筑材料的藝術(shù)表達，作為學(xué)生的我們還有很多地方需要學(xué)習，才能在建筑設(shè)計這條道路上走得更遠。正如一位裝飾公司老板來到我們學(xué)校說：“我選擇這個專業(yè)，是因為能學(xué)到真正的知識，雖然白天要上班，但我還是想來系統(tǒng)地學(xué)一學(xué)，我先報名交費，我只要有時間就過來學(xué)一學(xué)。填報此專業(yè)入學(xué)簽訂就業(yè)服務(wù)協(xié)議，還可申請助學(xué)金，福利基金等助學(xué)政策，畢業(yè)直接由就業(yè)部門推薦就業(yè)，保障學(xué)生的就業(yè)問題。環(huán)境藝術(shù)幾乎包羅了所有具備物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境要素。自然人原本就是自然界的一部分，天性使得人永遠追求“天人合一”的理想，生理與心理需求本身也是天的一部分，個人的個性化需求的滿足使得“以人為本”的設(shè)計思想真正成為可能的現(xiàn)實。德國動物學(xué)家?？藸?,18341919)提出生態(tài)學(xué)（ecology）的概念，他指出：“我們把生態(tài)學(xué)理解為關(guān)于有機體與周圍環(huán)境關(guān)系的全部科學(xué)，進一步可以把全部生存條件考慮在內(nèi)”。仿生化設(shè)計是一種生物模擬的方法：從生物現(xiàn)象和過程中抽取出適宜于技術(shù)系統(tǒng)的原理和結(jié)構(gòu)，作為創(chuàng)作的重要途徑之一，如柏克斯頓(J．Paxton 1803―1865)為倫敦國際博覽會會場而興建的水晶宮，是受到王蓮葉子的啟示，用鋼架和玻璃建成的。由此可見，理想的人居空間是利用自然條件，創(chuàng)造出一種新的形式以適宜技術(shù)達到抵御各種不利因素進而獲得舒適生活為目的。感謝諸位同窗好友和摯友親朋，是他們的真誠友情，伴我渡過了美好的學(xué)習時光。此外，也有把70年代反對千篇一律的國際風格的如磚墻瓦頂?shù)挠ｌ`頓市政中心以及耶魯大學(xué)教員俱樂部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門窗造型及坡屋頂?shù)确Q為“鄉(xiāng)土風格”或“地方風格”，也稱“灰色派”。記得剛畫第一次畫室內(nèi)效果圖的時候感覺特別復(fù)雜，無從下手。早在十幾年前，計算機的運用遠不及現(xiàn)在廣泛的年代，手繪曾是設(shè)計人員的必備功夫。徒手設(shè)計草圖這種形象化的思考方式，是對視覺思維能力、想象創(chuàng)造能力、繪畫表達能力三者的綜合。用鉛筆或鋼筆的快速手繪可以幫助設(shè)計師更好地將自己的設(shè)計觀念展現(xiàn)給客戶，在與客戶進行初次交流時，快速手繪是很重要的。計算機繪制效果圖是利用三維軟件精確地按照設(shè)計圖比例，將準確勾畫出的模型經(jīng)過平面軟件處理成逼真的效果，它具有直觀、真實、準確的特點。如電腦技術(shù)帶來了設(shè)計的“異化”，反映在具體的設(shè)計中即為重“表現(xiàn)”輕“設(shè)計”，設(shè)計方案招投標變成了電腦效果圖競賽；學(xué)生設(shè)計時在電腦效果表現(xiàn)上所花的時間大大超過設(shè)計方案構(gòu)思的時間，重“結(jié)果”輕“過程”的情形十分嚴重。再如在設(shè)計教學(xué)中，學(xué)生過分依賴電腦和沉湎于電腦，忽視了嚴格的基本功訓(xùn)練，對設(shè)計徒手草圖的訓(xùn)練和運用失去了應(yīng)有的熱情和追求，最終導(dǎo)致設(shè)計分析、思考、創(chuàng)作能力的喪失，也使學(xué)生設(shè)計素養(yǎng)降低。在設(shè)計的中、后期，手繪的表現(xiàn)也是值得提倡的。徒手設(shè)計草圖的訓(xùn)練，無疑是培養(yǎng)形象化思考、設(shè)計分析及方案評價能力，以及培養(yǎng)開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。這兩種繪圖方式有著根本的區(qū)別，但是也有著緊密的聯(lián)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計師對環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃，如何把設(shè)計師對于環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃呈現(xiàn)出來，作為客觀的具體方案展現(xiàn)在受眾面前，這就涉及到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維的表達方式。室內(nèi)設(shè)計不同藝術(shù)風格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展，具有深刻的社會發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時也必將極大地豐富人們與之朝夕相處活動于中。從剛學(xué)設(shè)計的時候就對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生了濃厚的興趣，對這項藝術(shù)積極程度極高，可以說就像手里的東西愛不釋手。可以預(yù)見，未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的這種“自然主義”傾向，不僅僅自然主義的田園理想，也是人類在新世紀的居住夢想：人的居住空間將超越時空概念、弱化地區(qū)界線、消解文化沖突，最終實現(xiàn)人與自然、人與大地、人與環(huán)境的詩意棲居。生態(tài)化的理念反映了大地的一種倫理責任；以地方材料、傳統(tǒng)技術(shù)的構(gòu)筑方式來
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