【正文】 是，非常重要，非常迫切。只有這樣，我們才能敢于突破思想障礙和條條框框，敢于說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事，敢于批評(píng)和自我批評(píng)，克服和糾正工作中存在的缺點(diǎn)和不足，不斷推進(jìn)我們的事業(yè)。這應(yīng)當(dāng)成為全黨全國(guó)人民的共識(shí)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。解放思想、實(shí)事求是這一思想路線的重新確立，使我們黨實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，成功地開(kāi)辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，創(chuàng)立了鄧小平理論，指導(dǎo)黨和人民取得了改革和建設(shè)的輝煌成就?！叭齻€(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！薄敖夥潘枷耄褪鞘顾枷牒蛯?shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是，是一條認(rèn)識(shí)路線，也是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，在不同時(shí)期有不同的要求。馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷為真理的發(fā)展開(kāi)辟道路。是不是一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，是衡量真假馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，目的是為了適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的需要，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面。解放思想、實(shí)事求是需要政治勇氣。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，它都是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民須臾不可離開(kāi)的偉大法寶。堅(jiān)持解放思想、深化改革開(kāi)放，必須要有更大的政治勇氣和智慧。只有這樣，才能向著明確的目標(biāo)、沿著正確的方向，在把解放思想、改革開(kāi)放貫穿于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域的同時(shí)，抓住重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，更好地破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系。第五篇：論堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是論堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是（一）黨的十五屆五中全會(huì)審議并通過(guò)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》，吹響了新世紀(jì)偉大進(jìn)軍的號(hào)角。（二）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐在繼續(xù)前進(jìn)，我們對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的探索和認(rèn)識(shí)也要不斷繼續(xù)前進(jìn)。鄧小平理論是黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體用馬克思主義、毛澤東思想研究中國(guó)當(dāng)代的“實(shí)事”求出的“是”。沒(méi)有實(shí)事求是，就沒(méi)有農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路，沒(méi)有中國(guó)革命的勝利。堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須創(chuàng)新。堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，因時(shí)制宜，才能避免主觀臆斷，盲動(dòng)蠻干；堅(jiān)持實(shí)事求是，艱苦奮斗的內(nèi)容才能不斷更新，艱苦奮斗的精神才能代代相傳，艱苦奮斗的旗幟才能吸引人、凝聚人、鼓舞人。背離實(shí)事求是，可能得意于一時(shí)，得益于一事，但最終在客觀規(guī)律面前注定要碰釘子。（十）教條主義，又名本本主義。馬克思主義的經(jīng)典作家公開(kāi)申明，他們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南。問(wèn)題的嚴(yán)重性在于，一些共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，也自覺(jué)不自覺(jué)地做了這種意識(shí)的俘虜，一些地方和部門，官僚主義甚至出現(xiàn)了隔代返祖的怪現(xiàn)象。其本質(zhì)是顛倒了內(nèi)容和形式的關(guān)系，主要特征是重口號(hào)輕行動(dòng)，重場(chǎng)面輕效果，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重規(guī)模輕效益，重開(kāi)頭輕結(jié)尾，重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。承擔(dān)起民族復(fù)興的歷史責(zé)任，需要更加堅(jiān)定自覺(jué)地堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。作為一名共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、人民利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地放棄個(gè)人利益，維護(hù)實(shí)事求是，而不能為了個(gè)人利益，放棄實(shí)事求是。徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼的。（十七）堅(jiān)持實(shí)事求是，一定要發(fā)揚(yáng)民主，保證決策科學(xué)。雖然我們不可能窮盡對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，但我們的認(rèn)識(shí)卻可以不斷地、無(wú)限地接近客觀事物。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就應(yīng)當(dāng)把實(shí)事求是牢記在心，扭住不放，鍥而不舍，終生實(shí)踐。脫離實(shí)際、違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤決策，無(wú)一不是主觀主義、長(zhǎng)官意志的產(chǎn)物。這是我們的忠誠(chéng)所在、高尚所在、光榮所在、力量所在。當(dāng)意識(shí)到自己錯(cuò)了的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地糾正，而不能顧及面子和威信，“一條道走到黑”?，F(xiàn)在，新事物層出不窮，新問(wèn)題不斷出現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部只有解放思想，實(shí)事求是，迅速適應(yīng)客觀實(shí)際和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化，才能掌握工作的主動(dòng)權(quán)。有的做工作，不去認(rèn)真領(lǐng)會(huì)中央精神，也不去了解下情，習(xí)慣于做表面文章，空喊口號(hào)；有的沉湎于文山會(huì)海、應(yīng)酬接待，不能深入基層；有的搞各種名目的所謂“達(dá)標(biāo)”活動(dòng)，形式上熱熱鬧鬧，實(shí)則勞民傷財(cái)；有的只說(shuō)空話套話，不干實(shí)事；有的報(bào)喜不報(bào)憂，掩蓋矛盾和問(wèn)題，以致釀成惡果；有的將規(guī)章制度寫在紙上，貼在墻上，掛在嘴上，但就是不落實(shí)，不扎實(shí)，不切實(shí)；有的熱衷于路邊工程、獻(xiàn)禮工程、德政工程、形象工程，就是不搞扎扎實(shí)實(shí)的民心工程、效益工程；有的急功近利，寅吃卯糧，搞短期行為。官僚主義者沒(méi)有絲毫的實(shí)事求是精神，他們脫離群眾、脫離實(shí)際、作官當(dāng)老爺，有的高高在上，亂發(fā)號(hào)令；有的主觀武斷，唯我獨(dú)尊；有的互相扯皮，效率低下；有的胡亂拍板，浪費(fèi)嚴(yán)重，更有甚者作威作福，欺壓群眾。一切都要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際出發(fā)，這才是歷史唯物主義的真諦，是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)有的馬克思主義學(xué)風(fēng)。我們黨在歷史上不止一次吃過(guò)教條主義的虧。實(shí)事求是堅(jiān)定鮮明的政治品格（九）實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)發(fā)展的任務(wù)和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，關(guān)鍵在黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨順應(yīng)歷史發(fā)展的需要而產(chǎn)生，它的歷史責(zé)任，就是尋找和按照社會(huì)發(fā)展必然的、固有的內(nèi)在規(guī)律，動(dòng)員和組織人民群眾推動(dòng)歷史的進(jìn)步。創(chuàng)新同實(shí)事求是在本質(zhì)上是一致的。二十多年來(lái)，我們?cè)诟母镩_(kāi)放的道路上，每一個(gè)重大的理論突破，每一項(xiàng)重大政策的調(diào)整，每一項(xiàng)改革措施的出臺(tái)，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。事實(shí)說(shuō)明，馬克思主義從根本上說(shuō)，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法論，這方法論的核心是實(shí)事求是。《建議》從把發(fā)展作為主題，把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整作為主線，把改革開(kāi)放和科技進(jìn)步作為動(dòng)力，把提高人民生活水平作為根本出發(fā)點(diǎn)的重要方針的確定，到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革開(kāi)放、科技教育、精神文明與民主法制建設(shè)和人民生活等方面一系列重大的戰(zhàn)略性、宏觀性、政策性問(wèn)題的提出，無(wú)不貫穿著解放思想，實(shí)事求是，無(wú)不是我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物。解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義活的靈魂，是我們認(rèn)識(shí)新事物，適應(yīng)新形勢(shì)，完成新任務(wù)的根本思想武器。堅(jiān)持解放思想、深化改革開(kāi)放，既是一個(gè)全局性的任務(wù)，又呈現(xiàn)出不同特征和行業(yè)特點(diǎn)。因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)到，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，既要有打破常規(guī)、超越自我的銳氣和勇氣，也要有善于創(chuàng)新、善于應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的方法和智慧；既要有更加堅(jiān)定的信心和決心，也要有更加科學(xué)周密的舉措和方法。第四篇：堅(jiān)持解放思想 深化改革開(kāi)放堅(jiān)持解放思想 深化改革開(kāi)放——四論學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神本報(bào)評(píng)論員全面建成小康社會(huì)任務(wù)艱巨，能否如期實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，在很大程度上取決于我們黨的精神狀態(tài)。無(wú)欲則剛，無(wú)私則勇。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，正在實(shí)施一系列新的重大舉措，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)和科教興國(guó)戰(zhàn)略，加入世貿(mào)組織、在更廣闊的領(lǐng)域參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)等。我們必須從這個(gè)最基本的社會(huì)存在出發(fā)，準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、社會(huì)等各方面的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)確定我們的路線、方針、政策和各項(xiàng)重大決策部署；必須從這個(gè)最基本的社會(huì)存在出發(fā)，深化對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。如果拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特殊歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的一些個(gè)別論斷和提出的一些行動(dòng)綱領(lǐng)，拘泥于老辦法、老經(jīng)驗(yàn)、老思路，我們的實(shí)踐就不能向前發(fā)展，馬克思主義本身也不能發(fā)展。在新的歷史條件下，解放思想、實(shí)事求是，就是要毫不動(dòng)搖地貫徹以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本路線，按照實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持用“三個(gè)有利于”判斷各方面工作的是非得失，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，使黨的路線方針政策更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情；就是要按照馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)，研究新情況，解決新問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，不斷把各項(xiàng)改革推向前進(jìn)；就是要以寬廣的眼光觀察當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)，以與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開(kāi)展工作，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。實(shí)事求是，就是要堅(jiān)持馬克思主義歷史的、實(shí)踐的、發(fā)展的觀點(diǎn)，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部“實(shí)事”中，從這些“實(shí)事”固有的相互聯(lián)系中，從“實(shí)事”內(nèi)部不斷的發(fā)展變化中，去探求和把握事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律?！叭齻€(gè)代表”重要思想既是解放思想、實(shí)事求是的最新成果，又推動(dòng)著全黨進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，賦予了解放思想、實(shí)事求是新的時(shí)代內(nèi)涵和更高要求。江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，任何時(shí)候都必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原理?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，在中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，第一次把解放思想同實(shí)事求是聯(lián)系起來(lái)，并作了全面、科學(xué)的闡述，為重新確立和堅(jiān)決貫徹我們黨的思想路線作出了巨大的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯雖然沒(méi)有用過(guò)解放思想、實(shí)事求是的表述，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀為其奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，他們的理論創(chuàng)造和革命活動(dòng)也充分體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的卓越智慧，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，與黨的事業(yè)、生命息息相關(guān)