【正文】 、“主動地寫”等。我認為作文 之法首先是作為生活的個人對個體的自覺，這樣修身、地理、歷史、理科等所有學科都是通往作文之法之路程?！辈⑽磁c自然主義同調(diào)。將所見、所聞、所行之事，真實地寫下來，自然而然會產(chǎn)生某種思想，這樣的寫就不會是件苦事。通過這一積累，使學生在生產(chǎn)關系上思考生活問題，并發(fā)展為大家共同討論的學習方法?！谕鐣畹年P聯(lián)上、特別是農(nóng)村和自然的相關關 系上，以自然科學的方法實驗、觀察、認識。鼓勵虛假、欺騙性的話語來獲取作文的高分，其結果不是培養(yǎng)學生的良好品德，而恰與新課程目標相背離。當學生伴隨著濃濃的情感體驗生活時，會形成對生活的多種情感體驗：一個幼小的生命的消亡也會心碎神傷，他人的一個微笑也會心跳不止；面對遼闊的大海、廣闊的天空頓生渺小之感；靜聽時鐘滴答、心跳的律動感嘆生命的有限……作文寫作不等于道德反省長期以來，我們把寫作與立人聯(lián)系在一起。只有學生對生活投入濃濃的情感，才能打通他們的生活世界與內(nèi)心世界聯(lián)系的道路，讓學生把外物與內(nèi)在感情聯(lián)系起來。這比空洞呼吁環(huán)境保護的作文要深刻得多。日本的生活調(diào)查作文，從學生的生活實際出發(fā)，注重他們的體驗感受。（2）闡述自己對這些事實的感想。我國則要求當堂完成，按照寫“父親的外貌—事例—表現(xiàn)的品質(zhì)”模式進行，容易造成孩子的作文說假話，千篇一律，同一模式。昭和期生活作文實踐的一個主要形式就是生活調(diào)查作文。作文中不是單純地強調(diào)思想教育的成分，更注重學生調(diào)查的過程以及在這個過程中的獨特發(fā)現(xiàn)。用自己體驗過的感受。體驗式作文既是對長期應試作文教學的顛覆，也是對作文教學新秩序的建構。教師心中的評判優(yōu)秀作文的標準完全被扭曲了。早先的目標是促使兒童把握社會生活的真實，加深對生活、社會的本質(zhì)的認識，而目前教材的調(diào)查作文單元題材偏重于自然、語言等內(nèi)容，避開了最初所追求的目標。通過這樣的日記可以了解生產(chǎn)勞動的社會作用及社會中的分工等問題。蘆田將上述的人的形成，自我確立的思想貫徹于教育，他認為教學“如果在確立主動的學習態(tài)度上無效，那么任何教授都是無意義的，”“閱讀之方法即是讀自己，寫作之方法即是寫自己，聽話之方法即是聽自己，講話之方法即是講自己。而其評價標準是以自我滿足為唯一標準。這其中包含著閱讀作為范文的文章，概括寫作之法，給學生淡寫文章之體驗、推敲文章之經(jīng)驗，回顧寫文章以來的變化，批改、評價作文等。小砂丘通過自己整個生涯來 實踐他的以寫的方法來貫穿的整個教育思想?！薄坝憛捑蛯懹憛?、憤怒就寫憤怒、喜歡就寫喜歡，把 所想的赤裸裸地表現(xiàn)出來，這樣作者對所寫的就抱有充分的理由和責任。“既使跌到了也不停止的積極性是我們 唯一的生活武器。積極性和執(zhí)著是人的生活的原動力。他認為應建立這樣評價：喜歡自己的人就是優(yōu)等生?！谕鐣畹年P聯(lián)上、特別是農(nóng)村和自然的相關關 系上，以自然科學的方法實驗、觀察、認識。通過這一積累，使學生在生產(chǎn)關系上思考生活問題，并發(fā)展為大家共同討論的學習方法。調(diào)查樓息于多摩河的魚類，其用途、所有者、價格、采訪造船木工，使船運作的力量是什么？ 。野村認為文化是生命的自我表達，任何學科其根本都是意志的表達。同時，觀察和閱讀的結合也是連系生活作文，而得到訓練的。（一）在以成人社會的文化價值標準來論說善惡之前，應讓學生自身的眼睛來觀察、自己來思考才會有“ 真實地寫”。這種教育理念也提示了從學生的興趣出發(fā)的課程和教育方法，即“兒童中心主義” 的方法。盧梭在思 考農(nóng)民的解放、創(chuàng)造對舊制度革命的主體中，構想了同勞動、生活結合的教育。生活作文就是要在日常生活中培育上述的人 道主義。六、我國作文教學的現(xiàn)狀及其改造的課題以“生活作文”的思想反思我國當前作文教學，有許多值得深思的問題。以一個實例來看，如課程教材改革中推出的九 年制義務教育課文S版語言四年級第一學期的作文題目分別為“干什么”“有趣的游戲”、“一只西瓜（或 其他水果）”、“商場（或其它地方）一角”、“做對（錯）了”、“我的一位長輩”。這個順序可以是方位順序，也可以是觀察順序。由于定題作文、必須寫、被逼著寫，就產(chǎn)生了不少學生感到?jīng)]有什么可寫卻不得不寫的情況，于 是不著邊際的任意編造，想像，寫出的是“吹?！弊魑?，自然作文中應有的真實性、合邏輯性沒有體現(xiàn)，還助 長了作文可以假造的不良思維傾向。更為邪的是畢業(yè)班的 學生大多在教師的指導下，臨考前先背出許多篇經(jīng)老師修改的自己習作的“范文”，作文考試時根據(jù)自己的判 斷有選擇地將“范文”填充到試卷上。針對學生所學 的內(nèi)容在短期內(nèi)就遺忘、“磨滅”之議論，蘆田認為這是一種“剝落”，而并非“磨滅”，即學習者以往就沒 有用心學習，他所得到的只是表面之物。但蘆田則明 言“沒有指導的作文如放置不管的植物，會生長，但不會結碩果。小砂丘在他的《我之作文生活》中說：“作文之法不應僅是在學校里，僅是在作文課上進行。這樣的特征是通過教育而 發(fā)展起來的普遍的人的性格：真實性、積極性。不是要等到要你寫才寫，不是為了寫給別人看才寫?！保ㄐ∩扒鹫Z）小砂丘認為評價作文的標準有各種各樣。小砂丘本人是在嚴峻的自然和社會現(xiàn)實中成長起來的，他的教師生涯也是在偏離城市的，被資本主義發(fā)展 冷落的農(nóng)、山村地區(qū)度過的，這使得他的思想充滿著克服困難、追求生活的內(nèi)在動力感?，F(xiàn)代學校教育中存在著在每一個學科中具體地落實 培養(yǎng)學生的主體性、能動性的教育。這種調(diào)查可以有這樣的方向： 中生產(chǎn)技術方面的調(diào)查；；。以下是這一課題研究的基本項目。橫渡河流的方法。野村批判當時的學校教育只注重傳授而未認識 到兒童自己構筑自我文化亦是十分重要的教育的傾向。野村總結出了“寫的教學”的五種樣式。——生活的觀察（二）學生是否能就自己的生活想說什么都說出來了？應當開拓這種發(fā)展的自由度——新鮮自由的表達（三）必須了解學生是否放開眼界涉及生活的各個領域——生活視野的擴大（四）必須進行將口頭語言變成書面的文句的指導——句的意義生活作文的思想一開始就不是僅停留在語言表達的指導上的。美國占領軍的教育政策雖然在對當時的日本教育來說是劃時代的、進步的、解放的教育理念，但由于其缺 乏具體性，是由上至下的、觀念的、抽象的論說，實際上造成了學校教育某種程度的混亂。這種思想在日本就是通過“生 活作文”來實現(xiàn)的。生活作文的一個獨特方法是讓學生的作文置于班級 集體中，進行以此為中心的集體討論。教學上把作文看作為語言的表達、應用能力的 培養(yǎng)過程，大多在作文教學的系統(tǒng)化、規(guī)范化、程式化上作努力。其次程序化。一 般來說，程序化使得學生可以有條理、有依據(jù)的作文，給教師提供一個教學的方法，給學生提供思考的線索。有的教師則制 造一些“生活體驗”，如為了寫“擦鞋”，就要求學生把鞋和鞋油帶到課堂上，實際擦一遍，然后寫。離開了人的發(fā)展，人格形成、離開了生活，作文就將是無本之木，無源之 水。完成。類似日本明治前期的狀況。下頁篇二：日本作文評價給我國作文評價的啟示日本作文評價給我國作文評價的啟示作者：朱文秀 文章來源：《語文教學與研究》(2007，2)點擊數(shù)： 717 更新時間：3/25/2007 作文評價是作文教學的重要組成部分，是提高學生作文水平的關鍵環(huán)節(jié)。(2)要明確自己想傳達的事實、事情、主題、見解和心情。作文教學不是解決內(nèi)容的問題，而是解決有了內(nèi)容如何運用語言表現(xiàn)的問題。有的學生語言表達能力不強，但他的作文獨特而有個性，或是充滿真情實感，他的“個性創(chuàng)意分”就是“優(yōu)”；有的學生語言表達能力較強，但作文缺乏新意，“個性創(chuàng)意分”的評價就讓他們明白了努力的方向。“在日本的校園里經(jīng)?？梢钥匆姅y帶各種文件夾的兒童的身影，這種文件夾隨著每次上課的學習記錄和到手資料的裝訂而逐漸厚實起來。寫作結果是很重要，但如果把它擺到家長素質(zhì)參差不齊會直接影響到這一“步”能否走好。因此，在現(xiàn)代日本的語文教育目標中，極為重視人文學科教學，注重人的思想、精神、道德、感情的培養(yǎng)，以促進學生的發(fā)展為目的。但是由于受到高考指揮棒的限制，老師擔心學生的真情實感容易出問題，學生也擔心自己要是說了真話可能連及格都難保，所以雙方都回避，寧愿保守一些，和別人的一樣至少是求穩(wěn)。教師在作文評改中就要確立學生主體的意識，擺正自身位置，教師不是學生作文的局外人、居高臨下的評判者，而是學生作文的參與者、與學生一樣的生活體驗者和學生思想的交流者。中國人にとして私はある中國人の悪い習慣に対して恥ずかしいが、全世界の人民がその悪い習慣に対して、友好的で理解のある態(tài)度を本當に持ってほしいのである。展できるようになって、人民の生活水準が高められるようになったのであった。そうすると、必ず、誤解が少なくなるようになって、日本人は中國人の習慣に対して理解できる態(tài)度を持つことになる。同時，它所包涵的教育與生活結合的思想和方法對解決近代以來，源于科學主義、能力主義的種種教育難題有著普遍的意義。從60年代經(jīng)濟高度成長期以來的日本兒童生活和當前中國城市地區(qū)兒童生活的變化可以發(fā)現(xiàn)這一危機的存在。作為大正時期自由主義教育的一翼，鈴木和北原提倡“童心主義”的兒童觀，并以此來指導文章表達活動。調(diào)查作文是促使兒童準確把握自然和社會現(xiàn)實的方法，是運用科學方法和把握生活現(xiàn)實的結合。我們一見面，他們的熱情就完全打消了我的顧慮。她的眼睛里閃著慈善的淚光，殷憂之情難以言表。久聞神戶牛肉大名，我們進店品嘗了一下。順著這條街往前走，我們發(fā)現(xiàn)了一個領事館，其實它更像一個美術館。還算幸運，我們趕上了6：30最后一班回神戶的公交車。我不斷想要放棄，可看著前面我的朋友和他的爸爸也在努力向前騎，心想：“我絕對不能輸給他們呀！”。隨后，我從牙根兒里擠出了長長的“嗯……”的一聲，腳像直升機螺旋槳一樣快速地轉(zhuǎn)起來，急速向前沖去。學生課前已經(jīng)做了一定的預習工作，對教學任務心中已經(jīng)有數(shù)了。盧婷這樣的做法很好，以后她一定還會記得聶榮臻元帥的豐功偉績。之后，我再讓學生把這幾個部分內(nèi)容組合起來，概括成故事的主要內(nèi)容?！吧钭魑摹钡臑E觴者蘆田惠之助“生活作文”的濫觴者當推蘆田惠之助，盡管他并未明確提出“生活作文”的概念。在一遍又一遍地交流中，連后進生們也能夠輕松地說出課文的主要內(nèi)容了?！蔽覀€人認為，這節(jié)課最大的“亮點”在第四個環(huán)節(jié)。是呀，如果學生能夠自己學，還要老師教什么；如果老師教了學生學不好，還要老師教什么。果真預感變成了現(xiàn)實，由于速度極快，我把剎車狠狠地拉緊，使勁將車把轉(zhuǎn)向右邊，可還是無效，直接連人帶車一頭載進草叢里，弄得我眼冒金星，左腳上滿是傷口。??！終于登上那座很高的大橋了，這里就是平坦的路面了。日本作文600字 篇3在暑假即將結束的那幾天，我跟我幼兒園時候的好朋友阿寶一起，在日本，從今治啟程，橫穿瀨戶內(nèi)海，跨過六座島嶼，最后到達了尾道市。這條街上還有“英國館”，它們都是針對外國人所建造的。接下來，我們來到了生田神社。在良子老師的身上，我深深感受到了人性的光輝！我意識到，無論是在怎么樣的背景之下，人心總是向著善良的，人心總是有著陽光美好的一面。良子老師在飯后拿出了一些資料給我看。以野村和小砂丘為同人的雜志《作文生活》p92o年代－193o年代）提出和明確了生活作文的教育方法。但文學性的作文指導的力量僅限于社會的某一階層，它無法解決公共教育規(guī)模上的教學問題。另一方面，近代學校教育中以知識傳授為中心的學科課程和教學在現(xiàn)代學科教學中過度發(fā)展并扭曲。本研究首先以中日比較研究的視角，提出現(xiàn)代兒童生活中存在的問題；同時，剖析我國小學語文教學中存在的形式訓練的作文教學，以上述兩個方面的問題作為研究的出發(fā)點。それらはなぜ中國人いつも大聲で喋るという問題が派生した自分の考えと感想である。しかし、一人或いは民族の文明程度は數(shù)十年の間に高められない。最初、歴史的と地理的な原因に考えてみよう。我國目前語文新課標針對寫作評價方面提出的“應重視對寫作過程與方法、情感與態(tài)度的評價”、“重視對寫作材料準備過程的評價”、“重視對作文修改的評價”、采用多種評價方式“等理念與日本是相似的。教師的評價，更多地是在作文的審題、立意、結構、語言等方面上下工夫，體現(xiàn)這種傾向的最經(jīng)典的做法便是“精批細改”。例如，一個學生的作文寫自己怎樣收養(yǎng)了一只被別人遺棄了的小貓，表現(xiàn)了一種對孤獨可憐的動物的深切同情。作文評價讓老師、學生、家長等多方參與，每個人的評價側(cè)重點和層次性又可以有所不同，比如讓作者對寫作的過程與方法、情感與態(tài)度進行自我評價；讓同學之間互相修改作文，互寫作文評語； 讓家長監(jiān)督孩子是否在作文中說真話，抒真情（編者按：總覺得讓家長參與改作文對我國學生不是很適用，因為每個家庭的情況差別很大，有些親子溝通不好的家庭，孩子的作文反而可能不愿讓家長看，至于讓“家長監(jiān)督孩子是否在作文中說真話，抒真情”，這樣把孩子當撒謊者設定，也太冷酷和嚴厲了）；讓老師對學生作文過程及結果進行終端評價；還可以推薦學生作文在班級“作文園地”、學校宣傳窗、黑板報等處刊出，或是參加各級作文大賽，到各級報刊雜志投稿，讓社會力量也來參與學生的作文評價。我國學生的寫作往往是一個封閉的、靜態(tài)的過程，主要途徑是課堂作文：教師當堂命題，學生當堂寫作，然后是當堂收卷。日本學生的作文寫作是一個開放、動態(tài)的過程。鑒于我國當前學生作文中表現(xiàn)出來的種種不良現(xiàn)象，我國于2001年頒布了新的全日制義務教育《語文課程標準》，在“總目標”中特別提出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力?！庇纱丝梢?，學生寫作已經(jīng)不再僅僅是被動地按照教師的要求機械地進行寫作能力的訓練，而是學生運用自己的思想進行獨立創(chuàng)造的行為。日本是亞洲強國，也是我國的近鄰，無論是在地域上還是在語言文化傳統(tǒng)上，兩國都有許多無法割裂的聯(lián)系，如今又面臨著相同的時代要求和挑戰(zhàn)。初中畢業(yè)階段的寫作完全以應試為主。上述《中學高中學習指導要領》對指導選材規(guī)定：初一“從身邊的生活中尋找題材，歸納自己要表達的思想”；初二“廣泛地尋找題材，豐富自己的思想”；初三“根據(jù)目的場合的不同，選擇適當?shù)念}材，加深對所要表達的事物的理解”。參考文獻[1]中內(nèi)敏夫《生活綴方成立史研究》1977 [2]志摩陽伍《生活綴方再入門》地歷社1992 [3]梅根悟編《綜合學習的探索》勸草書房1977日本教育界對學生的課外閱讀非常重視，青少年讀物的出版量居世界之冠，課外活動小組“讀書會”經(jīng)常組織學生討論、評論各種書籍，寫讀后感或者書評，然后舉辦報告會在學校宣講。但誠如一個學生所說的“有一次老師帶我們?nèi)?