【正文】 ”，對(duì)此孫悟空憑借大無畏的精神與超強(qiáng)本領(lǐng)（筋斗云，七十二變化，如意金箍棒）能夠較順利駕馭。勇于犧牲作為“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀鬼計(jì)，他都主動(dòng)請(qǐng)纓，沖鋒在前，與邪惡勢(shì)力搏斗在最前線，哪里最危險(xiǎn)，哪里就有孫悟空的身影。如來指出妖猴的真相，孫悟空難解心頭之恨，“一棒”將他打死。一根如意金箍棒“掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人”，“敢問路在何方！”的英雄豪氣躍然紙上。這既是他生命旅程中必經(jīng)的一個(gè)過程，又暗示了他日后必將干出一番“驚天緯地”的業(yè)績(jī)。青年時(shí)代的孫悟空，年輕氣盛，血?dú)夥絼?，但難免行事魯莽，不考慮行為后果和應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，有力量，有本事，而無深刻的理想，有對(duì)生命的自覺，而無追求理想行為的自覺，以“英雄”為自己冠名未免有些狂妄，“皇帝輪流坐”更暴露其“目空一切”。把他的滿腔憤恨盡情發(fā)泄。學(xué)成歸來的他沒有忘記他的理想樂土“花果山水簾洞”，更沒有忘記他的“猴子猴孫”們。他鬧了龍宮，向海龍王強(qiáng)索兵器來武裝自己。勇敢之舉難免夾帶自發(fā)意識(shí)。一、年青氣盛，唯我獨(dú)尊（一）年少輕狂，好出風(fēng)頭——“美猴王”英雄《西游記》第一回標(biāo)題“靈根充孕源流出，心性修成大道生”這兩句話實(shí)際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：他憑著自己的勇敢征服了一群小猴，被奉為美猴王。前人曾對(duì)孫悟空的形象作過較為細(xì)致的評(píng)價(jià)，有人認(rèn)為它“是農(nóng)民起義英雄，是一個(gè)無所畏懼的綠林好漢”，是“一個(gè)充滿理想、神奇色彩的神話英雄形象，通過其征服自然、孜孜追求理想境界而毫不懈怠的精神”，展示的是一個(gè)敢干向神圣宗教神教挑戰(zhàn)的英雄，“它代表了正義，是作者理想的化身”，“其崇高偉大的品格體現(xiàn)了理想化的人民斗爭(zhēng)精神、反抗意志和驚人力量”。就像提到《紅樓夢(mèng)》我們必須談及王熙鳳一樣，提到《西游記》我們不能不講到孫悟空。那么，我們應(yīng)如何全面認(rèn)識(shí)孫悟空英雄形象？如何正確認(rèn)識(shí)孫悟空形象的時(shí)代意義？本文就孫悟空這一藝術(shù)形象在前人研究的基礎(chǔ)上，談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識(shí)。如昏聵而又剛愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的觀音菩薩、善良堅(jiān)定朝佛而又軟弱無能的唐僧、質(zhì)樸老實(shí)的沙和尚、吃苦耐勞而又集饞、懶、貪、色于一體的豬八戒，特別是在眾多的藝術(shù)形象中刻畫得最精彩、最成功的“斗戰(zhàn)勝佛”孫悟空。他們打遍了上中下三界，似乎與我們所居住的世界并沒有什么關(guān)系。孫悟空對(duì)于《西游記》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的無比力量?；铣扇?、妖、獸三結(jié)合的藝術(shù)特征。”石猴隨即兩聲高叫“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”??正所謂“自古英雄出少年”?！跋墒藕铩迸c生俱來的優(yōu)越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經(jīng)無數(shù)的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。他第一次鬧天宮起因在于發(fā)現(xiàn)弼馬溫是最低級(jí)的官吏，感到自己受了玉帝的愚弄，便心頭火起，打出南天門，并且干脆豎起“齊天大圣”的旗幟?！岸[”天宮是二次招安“齊天大圣”之職有名無實(shí)——蟠桃盛會(huì)沒有請(qǐng)他，使他睜開眼睛看到了神的譎詐，索性把天宮鬧得一塌糊涂，反了出去?！盎实圯喠髯髂甑轿壹摇保ǖ?回）眾神費(fèi)了九牛二虎之力，總算把他投進(jìn)太上老君的八卦爐中來燒煉。二、一路英豪，求得正果孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年？與孤獨(dú)寂寞為伍，靠“渴飲銅汁”，“饑餐鐵彈”度時(shí)光的階下囚生活。從“大鬧天宮”到“西天取經(jīng)”，從“齊天大圣”自詡英雄美名到取經(jīng)后如來封賜的“斗戰(zhàn)勝佛”，昔日不可一世的孫大圣，如今已成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的英雄。孫悟空確是這么一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”。首次遭貶逐是“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孫悟空對(duì)狡猾多變，想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予“三打”，唐僧反而將功變罪，“一紙貶書”，無情地“逐走”孫悟空。艱難困苦是磨厲人格之最高學(xué)府。西行中有多少美色的誘惑，孫悟空都不為所動(dòng)，其心誠(chéng)志堅(jiān)，非同一般。孫悟空為了取經(jīng)大業(yè)的成功可以連自己的性命都不顧，還會(huì)在乎那權(quán)勢(shì)與金錢嗎？把他們視同無物。三、孫悟空英雄性的時(shí)代意義文學(xué)具有鮮明的時(shí)代烙印。時(shí)下，我們已處于一個(gè)文明的社會(huì)，但賣毒，販毒，制假，售假，小揄小摸，坑門拐騙等等丑惡現(xiàn)象還在社會(huì)生活的諸多層面時(shí)常發(fā)生，這就需要孫悟空的這種精神，更需要孫悟空這樣的英雄形象的“再生”。一路金箍棒直打出天宮，回到花果山自封為“齊天大圣”，要與玉帝平起平座。作者正是按照這一愿望來塑造孫悟空形象的，所以，孫悟空的思想也正是作者思想的再現(xiàn)。人未來的一切都應(yīng)當(dāng)是美的。③《對(duì)西游記主題思想的再認(rèn)識(shí)》(《江漢論壇》八八年一期)。不愿屈從于無助的現(xiàn)在。也許，唐僧因?yàn)榉N種原因誤解了孫悟空。其中，孫悟空是全書中最吸引人的英雄人物。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的傳奇故事。西天取經(jīng)路上，他立下汗馬功勞，可以說唐僧離了他就寸步難行?！保ㄆ呋兀┦獠恢@些功夫在神佛上界也不過是個(gè)雕蟲小技。在龍宮索要如意金箍棒后，又要披掛一副，龍王說沒有時(shí)，他卻說“‘一客不犯二主。孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化，和手上使的那根要大就大，要小就小，重達(dá)一萬三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬八千里的筋斗云。二、不畏神權(quán)、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的英雄形象孫悟空在每一成長(zhǎng)階段的艱難險(xiǎn)阻面前從不退縮，失敗面前從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。玉帝發(fā)十萬天兵在花果山布下天羅地網(wǎng)，猴王奮起金箍棒，無一兵將可擋，從煉丹爐中出來后，一路金箍棒打來，靈霄寶殿被打的落花流水，土崩瓦解。對(duì)人間之王，他更是蔑視。但他依然沒有放棄自己的抗?fàn)?，五百年的高山壓頂，他沒有絲毫屈服和退讓，不惜用自己生命捍衛(wèi)自由和尊嚴(yán)。在烏雞國(guó)和朱紫國(guó)，救治了兩位國(guó)王。在這樣一件偉大的事業(yè)中，孫悟空獲得參與的資格和他實(shí)際的參與，已經(jīng)是在為人民造福了?？墒撬麑?duì)害人的妖精，卻毫不留情。因而這“神話”外衣的內(nèi)里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧。其次，他敢于同邪惡勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的大無畏的獻(xiàn)身精神，也是當(dāng)今社會(huì)所需要的。這才是他之所以有高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志的思想基礎(chǔ)和力量源泉。沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志與超人的毅力是辦不到的，這就需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。例如他那機(jī)靈、樂觀、詼諧、英勇、豪邁的性格，既可以給我們以思想上的啟迪和教益，又能夠使我們從中得到生動(dòng)的愉悅和美感的享受。關(guān)鍵詞：《西游記》 孫悟空 形象孫悟空由仙石風(fēng)化而成，然后學(xué)得一身本領(lǐng)、能呼風(fēng)喚雨，上天入地，他不滿于天庭對(duì)他的歧視和壓制，大鬧天宮，打敗十萬天兵，豎起“齊天大圣”的旗幟。孫悟空這一藝術(shù)形象所以受到人們喜愛，更主要的原因還在于他這些驚異的神通中貫穿著藐視神佛，對(duì)抗邪惡的斗士精神。在大鬧天宮時(shí)，他不承認(rèn)天之獨(dú)尊，表現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的最大不敬，在玉皇大帝面前，他也只是“唱個(gè)大諾”，答應(yīng)一聲“老孫便是”。還有（第五十六回）在楊樹村，當(dāng)孫悟空錯(cuò)殺了兩個(gè)強(qiáng)盜后，唐僧在荒墳前念咒“——他姓孫我姓陳，各居異姓，冤有頭、債有主，切莫告我取經(jīng)僧人”孫悟空攥著鐵棒在墳上搗了三下說道：“曹瘟的強(qiáng)盜，你聽著！我被你前七八棍，后七八棍打的我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤的，將你打死，盡你告到那里去，我老孫實(shí)是不怕，玉帝認(rèn)得我，天王隨得我；二十八星宿懼我，九曜星官怕我：府縣城隍跪我，東岳齊天怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當(dāng)后生；不論三界五司，十方諸宰都 與我情深面熟，隨你告到哪里去！”對(duì)人間之王，他更加的篾視，他對(duì)烏雞國(guó)王說：“我老孫若是肯做皇帝天下九洲的皇帝都做遍了”，等等這些敢于無法無天，敢于向神佛天庭，地府、水界、人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，桀驁不馴的性格，強(qiáng)烈的自我意識(shí)，充分體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。孫悟空在取經(jīng)路上，不僅憑借的是神通廣大，更重要的還有是他的“心比六竅多一竅”的機(jī)智和勇敢。從不象唐僧那樣一聽到有妖怪就“坐個(gè)雕鞍不穩(wěn)，撲的跌下馬來，掙扎不動(dòng)，打了一個(gè)倒退遍體酥麻，兩腿酸軟”，也不象八戒那樣愛說些喪氣話。孫中山辛亥革命雖然成功，但革命不徹底，給反革命以喘息機(jī)會(huì)，導(dǎo)致革命損失更大，不能不說是個(gè)極大的教訓(xùn)。孫悟空就是這樣一位閃爍著神奇色彩和理想光輝的英雄形象，這一形象，不僅概括了中國(guó)人民主持正義，申張正義，勇于斗爭(zhēng)的精神，同時(shí)也概括了中國(guó)人民的豐富的斗爭(zhēng)智慧，當(dāng)年毛澤東主席井岡山斗爭(zhēng)，長(zhǎng)征途中，創(chuàng)造性地提出機(jī)動(dòng)靈活的斗爭(zhēng)策略，與吸收采納《西游記》的孫悟空的機(jī)動(dòng)靈活的斗爭(zhēng)策略如出一轍。他除妖耍妖是因?yàn)檠肿璧K了取經(jīng)事業(yè)，要么是因?yàn)槲：Π傩?，空就“專秉忠良之心”，與人間報(bào)不平之事，濟(jì)困扶危，恤孤念寡，所以他與妖怪的斗爭(zhēng)是正義的，也是生動(dòng)、積極的。唐僧路遇搶劫的強(qiáng)盜，不得不推說銀子在后面的徒弟身上，悟空得知后，高興地說“好！好！好！承你抬舉，正是這樣供若肯一個(gè)月供七八十遭，老孫就越有買賣”，在朱紫國(guó)見了國(guó)王招納醫(yī)生的皇榜，他滿心歡喜“且把取經(jīng)事寧耐一日，等老孫做個(gè)醫(yī)生耍耍”；在比丘國(guó)，悟空得知妖怪要一千一百一十一個(gè)孩子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?；在祭賽?guó)，他從萬圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝，活捉了龍婆和公主，使金光寺又重見霞光，祭賽國(guó)又恢復(fù)了往日的祥和安寧；在寶象國(guó)，黃袍怪的兩個(gè)兒子年紀(jì)雖小，但悟空認(rèn)為長(zhǎng)大后必定會(huì)成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為了降服黃袍怪，也是險(xiǎn)惡務(wù)盡，斬草除根。他熱愛自由，勇于反抗；他見惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險(xiǎn)，有著頑強(qiáng)的斗志。因不受天祿，大反天宮，惹了一場(chǎng)災(zāi)難。盡管他學(xué)會(huì)了七十二變，但猴子的自然屬性依然改變不了：一是紅屁股，在唐僧師徒三人被金角大王捉住，悟空變做妖母去救，而八戒一見就道：“弼馬溫來了。忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回）?！保ㄆ呋兀┦獠恢@些功夫在神佛上界也不過是個(gè)雕蟲小技。孫悟空的神性孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化，和手上使的那根要大就大、要小就小、重達(dá)一萬三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬八千里的筋斗云。二、從我國(guó)文學(xué)史上的神話創(chuàng)作來看,孫悟空是一個(gè)被塑造得最完美的神話英雄的形象。英雄的孫悟空從不逆來順受,卻偏偏要用自己的力量戰(zhàn)勝這種蔑視,又兩次鬧了天宮,因?yàn)轶刺視?huì)沒有他這個(gè)“齊天大圣”的位置又覺得受了騙,于是攪散蟠桃會(huì),偷蟠桃,竊仙丹,這些情節(jié),反映出人們追求個(gè)人的權(quán)利,地位,個(gè)人的尊嚴(yán)得到尊重的強(qiáng)烈愿望。在取經(jīng)途中,他仍然保持著桀驁不馴的性格特征,不論是權(quán)威。他對(duì)烏雞國(guó)的國(guó)王說:“我老孫若肯做皇帝,天下九國(guó)九州皇帝都做遍了?？墒蔷瓦@樣, 孫悟空卻從沒想過要退縮,一直忠心耿耿。再說那妖精第二次又變作個(gè)老婦人來欺騙唐僧,當(dāng)妖精問起唐僧:可曾見過她的女兒時(shí),唐僧還理虧不感回答,可見他此時(shí)并不相信之前孫悟空打死的是妖精。這一段對(duì)話在顯得孫悟空那么可愛,頑皮,象個(gè)聰明,機(jī)靈的小孩兒的同時(shí)也有一點(diǎn)表現(xiàn)了他的忠心, 想盡一切辦法去難為唐僧,也是為了保護(hù)唐僧,在這第三次的較量中,孫悟空所承受的痛苦就更大了。我去!只是你手下無人。體現(xiàn)了孫悟空旺盛的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)強(qiáng)決心。他總是無往而不勝。結(jié)束語作者為揭露批判當(dāng)時(shí)黑暗丑惡的社會(huì)現(xiàn)象,塑造了孫悟空這個(gè)神話人物,寄托了他的政治思想,并且借助這個(gè)神話英雄手中的“斬邪刀”,對(duì)封建社會(huì)里那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進(jìn)行掃蕩。在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗的高明本領(lǐng)，在太上老君的煉爐中，煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。正如車遲國(guó)的眾僧所稱頌的：“專秉忠良之心，鏟除人間不平之事”，“濟(jì)困扶危、恤孤念寡。唐僧不受,在無可挽回時(shí),他堅(jiān)持向唐僧行禮拜別，還特意叮囑師弟要小心。孫悟空在忍著劇烈疼痛的情況下,仍然要與妖精作戰(zhàn),并將妖精打死在地,表現(xiàn)出孫悟空善于分辨真假善惡,勇往直前的品質(zhì),同時(shí)也體現(xiàn)他衛(wèi)護(hù)唐僧的赤膽忠心。不想又讓那妖精跑了 ,把個(gè)假尸首又撇在路旁。如:第二十七回“尸魔三戲唐三藏,圣憎恨逐美猴王”中白骨精先變做一個(gè)月貌花容的女子,誘騙唐僧,正當(dāng)要對(duì)唐僧動(dòng)手時(shí), 被火眼金睛的孫悟空識(shí)破后,劈頭一鐵棒,不料,狡猾的妖精丟下變身,使了個(gè)“解尸法”,把假尸首打死在地上。等等這些無法無天,敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神,桀驁不訓(xùn)的性格,強(qiáng)烈的自我意識(shí),小說《西游記》第一回末祖師為孫悟空起名之后,作者加寫兩句詩,評(píng)論悟空的名字:“鴻蒙初辟原無性,打破頑空須悟空。他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地,四海龍王,前來效勞,若稍有不服從就嚷到“伸過孤拐來,各打五棍見面,與老孫散散心?！痹诨ü?面對(duì)李天王率領(lǐng)的諸天神將和十萬天兵,他毫無俱色,敢戰(zhàn)善戰(zhàn)。從開頭美猴王出世到大鬧天宮失敗,共七回的篇幅集中描繪了孫悟空的基本形象。這些事情，決不是一個(gè)平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮，才能除妖降魔，才能取回真經(jīng)。在日值功曹化作樵夫告訴他平頂山妖怪厲害時(shí)，孫悟空暗想：“??且等我照顧八戒一照顧，先著他出頭與那怪打一仗看。孫悟空的人性作者塑造的孫悟空這一藝術(shù)形象，完全具備了人的性格品質(zhì)，心理特點(diǎn)。”后邊又說：“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。在困難面前，他機(jī)智勇敢，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，善于應(yīng)付各種妖魔鬼怪。研究孫悟空的形象，對(duì)人啟示頗多，有重要意義。已經(jīng)成為家喻戶曉的偶像、善惡分明、伸張正義無所不能的偶像，在眾多善男信女家中敬奉的牌位中赫然寫有“齊天大圣”的字樣。并且他同妖怪斗爭(zhēng)，大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。他具有鋤強(qiáng)扶弱，打報(bào)不平的江湖好漢特色。三、孫悟空是知恩圖報(bào)、善惡分明、伸張正義的偶像孫悟空不僅是降妖除魔、樂觀勇敢、不怕困難的英雄，而且更重要的還是知恩圖報(bào)、善惡分明、伸張正義的偶像。雖然在除妖的過程中，孫悟空也有著許多的無奈，很多時(shí)候不得不借助神佛的力量。或者賺來妖怪