【正文】 對(duì)方，是要對(duì)方感受到你的尊重，而且在你心里很重要。社交禮儀雖然是調(diào)節(jié)器，可以調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，避免沖突。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、自然。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。儀態(tài)舉止亦是個(gè)人禮儀中必不可少的，從一個(gè)人的儀態(tài)舉止中可以清楚的看出這個(gè)人的文明素質(zhì)以及修養(yǎng)。言談主要由禮貌、用語(yǔ)兩部分組成。不要在人前“打掃個(gè)人衛(wèi)生”。禮儀分為三大類，但今天所說(shuō)的主要針對(duì)我們內(nèi)部學(xué)生會(huì)成員，所以可以總結(jié)為兩大類，即個(gè)人禮儀、公共禮儀。由此可見(jiàn)，“禮”它不再僅僅代表個(gè)人，也成為即時(shí)傳遞單位信息和正確傳播單位形象的重要環(huán)節(jié)。由此，我們可以看出禮儀的重要性。那么，到底什么是禮儀呢?禮儀是一種進(jìn)步，是思想的科學(xué)，行為的端正，習(xí)慣的改善，修養(yǎng)的提高，品質(zhì)的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。這種互動(dòng)性表現(xiàn)為思想和行為的互動(dòng)過(guò)程?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立”，這文明的清泉，源源不斷于我行積極向上的企業(yè)文化。不管長(zhǎng)相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個(gè)人的美感。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。要努力養(yǎng)成使用敬語(yǔ)的習(xí)慣。另外做自我介紹的時(shí)候一定要做到聲音鏗鏘有力，不能給對(duì)方一種敷衍的感覺(jué)。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。要根據(jù)時(shí)間提前入場(chǎng)，并按照規(guī)定著裝就坐。交往禮儀中有一個(gè)重要的“三A原則”接受“accept”、重視“attention”、贊同“agree”。那么在交往過(guò)程中我們?cè)撟⒁馐裁茨?？。玩笑是常有的，但要注意個(gè)度。厚積薄發(fā)，穩(wěn)坐酒席宴上要看清場(chǎng)合，正確估價(jià)自己的實(shí)力，不要太沖動(dòng)。如果碰杯，一句我喝完，你隨意，方顯大度。在一個(gè)集體中個(gè)人是主體。清朝使臣李鴻章出使俄國(guó)，就因?yàn)樵诠矆?chǎng)所吐了一口痰，就被外國(guó)報(bào)紙大肆渲染，不僅損失了人格，也讓國(guó)家蒙受了恥辱；在著名的法國(guó)艾菲爾鐵塔下 竟赫然張掛著用漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的警示語(yǔ)：“不要隨地吐痰”“不準(zhǔn)亂扔垃圾”……諸如此類的尷尬現(xiàn)象，無(wú)一不再無(wú)聲的鞭撻著有良知的中國(guó)人！作為“禮儀之邦”“周禮之鄉(xiāng)”的子孫后代，擁有文明言行更是保證我們良好學(xué)習(xí)的基本前提，也是樹(shù)立健康人格的重要基礎(chǔ)。具體闡述禮儀并著重講商務(wù)禮儀：一、禮儀的概念禮儀，英文“ceremony”，禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，是人際交往中適用的一種藝術(shù)，是與人進(jìn)行相互溝通的技巧。人不學(xué)，不知義。戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，不是披甲列陣、刀槍劍戟，而是決心和勇氣；同樣，禮儀的精髓，不是舉手投足、言談進(jìn)退，而是真誠(chéng)和信仰！茍免而不懷仁，貌恭而不心服，虛假的謙恭、偽善的寬容，這樣的禮儀只是逢場(chǎng)作戲、矯揉造作。我相信：溫潤(rùn)和煦、以德服人的禮儀，源自于博愛(ài)眾生、體恤民情的德政之心。作為一名工商干部，欲得從容不迫、應(yīng)對(duì)如流的儀態(tài)，就必須立勤政之公心。如果我們不能把監(jiān)管和服務(wù)結(jié)合起來(lái)、不能把懲罰和教育結(jié)合起來(lái)、不能把執(zhí)法和善意結(jié)合起來(lái)，就會(huì)成為醉心于罰款和管制的猛虎。如果說(shuō)兒時(shí)學(xué)禮，是出于敬畏和服從，那么如今，每一名人民公務(wù)都力求展現(xiàn)氣宇軒昂的儀表、以德服人的儀容、應(yīng)對(duì)如流的儀態(tài)，則是發(fā)自于內(nèi)心所愿，是內(nèi)在修為的真正反映。親師友，習(xí)禮儀”。而“儀”是“禮”的表現(xiàn)形式。古語(yǔ)有云：“誠(chéng)于中而形于外”。一個(gè)人的文明素質(zhì)大都是由個(gè)人禮儀以及公共禮儀等各個(gè)方面反映出來(lái)，所以作為學(xué)生會(huì)的我們更要時(shí)刻注