【正文】 ，作者特意描寫了一塊“無材補天，幻形入世”的頑石。曹雪芹的一生經(jīng)歷了曹家由興盛到衰敗的過程，早年過著豪華的公子生活，晚年卻窮愁潦倒，賣畫度日，生活于貧困之中。祥林嫂是個勤勞淳樸、身體健壯、意志堅韌的勞動婦女，在封建四權(quán)的重重束縛下，經(jīng)濟上受盡剝削，政治上備受壓迫，精神上慘遭摧殘，直至最后淪為乞丐，凍餓痛苦致死。作品通過最富有表現(xiàn)力的三次打擊，塑造了她的悲劇性格。這種天壤之別的生活變化，促使曹雪芹深刻地思考自己的經(jīng)歷，對社會上種種黑暗產(chǎn)生了不滿，這就為創(chuàng)作《紅樓夢》打下了良好的基礎(chǔ)。這便是隨賈寶玉一起降生，又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉”。若要好時，除非從此以后總不許見哭聲”相照應(yīng)。第五回是全書的總綱。作者把此事安排在第三回，也就是全書的序幕部分，顯然是借黛玉進賈府來描寫小說的典型環(huán)境，讓賈府中一些重要人物登場亮相，并為主人公林黛玉和賈寶玉第一次見面作了安排。B、見黛玉，恭維——試淚——喜：察言觀色、機變逢迎。她的一生是對中國吃人的封建社會的血淚控訴。她和舊社會千千萬萬勞動婦女的悲慘遭遇一樣，嫁給了一個比她小十歲的丈夫?！澳腥擞辛飧苫?，房子是自家的??母子皆胖??”在祥林嫂苦難的一生中，這段值得回憶的幸福生活卻短暫的如曇花一現(xiàn)，而災(zāi)難和不幸卻總是象影子一樣威逼著她，迫害著她。祥林嫂更為痛苦的是，他不僅要接受封建禮教在現(xiàn)實生活中所強加給她的苦痛，還要受神權(quán)思想對她的精神虐殺。當(dāng)她以為贖了罪，坦然地去拿酒杯筷子時，四嬸大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，這就徹底打破了其幻想。為了反對再嫁，她進行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。祥林嫂勞動了半輩子。但是，柳淮劇《祥林嫂》中的魯四老爺形象柳媽讓祥林嫂去捐門檻之后，大家對祥林嫂的態(tài)度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次收到了嚴重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。社會你太黑暗了，祥林嫂是這么善良、安分，這么孤苦、可憐，她哪里有什么罪呢？她靠著自己的倔強努力干活只是想爭取基本的人權(quán)，你為什么連這個機會都不給那個可悲的人啊！祥林嫂在臨近死亡的前夕還向人詢問：“一個人死了之后，究竟有沒有靈魂的？”她關(guān)心人死后的靈魂問題。魯四的一頓毒罵：“不早不晚，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”更加可悲的是，那些與祥林嫂處于相同命運的短工們，表情也極為冷淡。祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，“順著眼，眼角上帶些淚痕”，作者再次強調(diào)“順著眼”，這絕非偶然?！翱偠灾号铀懒苏煞?，便守著，或者死掉；遇了強暴，便死掉；將這類人物，稱贊一通，世道人心便好，中國便得救了??此后皇帝換過了幾家，守節(jié)思想倒反發(fā)達。當(dāng)祥林嫂第一次到魯四老爺家做工時，因魯四老爺同意她準備福禮，而“漸漸地有了笑影，臉上也白胖了”。這一重又一重相互排斥的怪誕理論，輪番對一個貧苦婦人濫施淫威，祥林嫂雖然處處表現(xiàn)出順從的態(tài)度，但還是被剝奪了做人的基本權(quán)利，死后還要荒謬地喪失做一個平安鬼的希望。通過《祝福》，魯迅要讓讀者認識到舊道德的虛偽、冷酷和陳腐，要喚醒被禁錮在封建傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)道德的鐵屋子中的快要被悶死而又“幾乎無事”的人們，他以一個偉大文學(xué)家的藝術(shù)敏感力和一個思想家的敏銳洞察力發(fā)現(xiàn)了平常中的不平常。祥林嫂是個勤勞淳樸、身體健壯、意志堅韌的勞動婦女，在封建四權(quán)的重重束縛下，經(jīng)濟上受盡剝削，政治上備受壓迫，精神上慘遭摧殘，直至最后淪為乞丐，凍餓痛苦致死。曹雪芹的一生經(jīng)歷了曹家由興盛到衰敗的過程，早年過著豪華的公子生活，晚年卻窮愁潦倒，賣畫度日，生活于貧困之中。在“女媧補天”的故事中，作者特意描寫了一塊“無材補天，幻形入世”的頑石。它對賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用；一方面暗示他無“補天”之材，是個不符合封建社會要求的“蠢物”；另一方面也暗示他與封建主義相對立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗所改變。二、簡介紅樓夢1.《紅樓夢》前五回內(nèi)容簡介《林黛玉進賈府》選自《紅樓夢》第三回，是全書序幕的一個組成部分。[教學(xué)目標]一、分析人物形象二、學(xué)習(xí)塑造人物形象的方法[教學(xué)重點]分析人物的性格特點及刻畫人物的寫法?！雹咴诜饨ㄎ幕慕?，所有的人都難以脫離這個“染缸”而自我清白，立身、行事、說話都不自覺地帶有“時代精神和風(fēng)俗概況”的印記。魯迅先生塑造祥林嫂絕非要使其成為反封建人物，相反，是要寫出她既受吃人禮教和神權(quán)的迫害，偏又麻木地順從而未能擺脫悲劇命運。當(dāng)她再到魯鎮(zhèn)做工時，魯家因她改嫁，并再次守寡，便鄙視她，不再讓她插手福禮的事，盡管后來祥林嫂傾其所有到土地廟捐了門檻，仍然沒有得到他們的認可?！雹芟榱稚楸Ｐl(wèi)“貞節(jié)”所進行的看似強烈的反抗，其思想的憑借，仍然是封建禮教，實質(zhì)是苦苦掙扎的“順從”。祥林嫂初到魯家做工“食物不論，力氣是不惜”，并“滿足”“有了笑影”，她要用身體的勞累換得精神上的安寧，其實質(zhì)是保全名節(jié)。這些麻木的人們??！絲毫的同情心都沒有，她好歹是個人，是一個活生生的生命??！難道她的命在那些愚昧無知的人眼里是多么的不值錢嗎？我覺得她還是早些離開這個萬惡的社會，她的善良、安分不適應(yīng)這個黑暗的社會，她已經(jīng)夠苦了飽受社會的摧殘是時候去和家人團聚，愿她在那里能得到基本的人權(quán)，愿她幸福！祥林嫂??！你真是讓我又憎又憐的人啊。因此，人死后靈魂的問題，就不能不成為此時祥林嫂最關(guān)切的問題。就算沒有魯四老爺，也會有張四老爺或者是王四老