【正文】 與個(gè)性是我們與異文化交流的準(zhǔn)則之一。（）F ，都屬于自人種。（）F 、道德、宗教都對(duì)人的行為有規(guī)范和制約作用。（）F ，古以色列型是一種以強(qiáng)調(diào)人的相互性為特點(diǎn)的類型。（）F 。（）T “三過家門而不入”體現(xiàn)了在傳統(tǒng)家庭中，夫妻關(guān)系常常要讓位于父子關(guān)系。（）T “家元”具有半血緣半契約的性質(zhì)。（）F ”體現(xiàn)了中國社會(huì)中的交往模式不是建立在契約基礎(chǔ)之上的。（）F 。（）F ，因此卑鄙的人總是占便宜（）。（）F 。C、觀念造物 B、家族團(tuán)體 A、 A、1966年文革 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：B 11 關(guān)于物物交換的特點(diǎn)，下列說法不正確的是（）。D、相同的行為可以同步發(fā)生在不同對(duì)象之間，而交換者之間的關(guān)系一般是隨著交換過程的完結(jié)而完結(jié) C、愛與被愛的需要 B、美國家庭是父系制家庭 A、血緣關(guān)系 分 窗體頂端 窗體底端 我的答案：A 20 日本人的主要次級(jí)集團(tuán)“家元”的締結(jié)原理是下面哪一項(xiàng)？（） 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：A 21 人與人之間幾種重要的群體連帶原理不包括（）。D、階序原理 C、經(jīng)驗(yàn)性安全 B、整體性原則 A、連續(xù)性 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：D 31 以下典故中，體現(xiàn)了“報(bào)恩”思想的是（）。D、銜環(huán)結(jié)草 C、欲望是一種缺乏狀態(tài) C、親密的社會(huì)關(guān)系與文化層 B、前意識(shí) B、兄弟關(guān)系 A、情感 A、日本A、意識(shí)的表達(dá) 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：D 45 以下說法不正確的是（）。D、交易型交換模式在美國社會(huì)占優(yōu)勢(shì)地位 C、罪惡的根源來源于人內(nèi)心的需要 B、交易型交換 （） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 3 家庭至少是需要由一組夫妻關(guān)系來組成。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 11 基本人際狀態(tài)和國民性是一致的，重點(diǎn)是對(duì)人的性格和狀態(tài)的研究。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 19 區(qū)分限表意識(shí)和可表意識(shí)為分析文化對(duì)人的影響提供了空間。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 27 用條文和規(guī)則締結(jié)起來的人際關(guān)系是一種直接關(guān)系。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 35 古代中國人認(rèn)為人類最重要的五種情感性關(guān)系是夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關(guān)系。 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 43 傳統(tǒng)中國的家庭模式中，夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端第三篇：2016超星爾雅網(wǎng)絡(luò)課程 “心理、行為與文化”答案超星爾雅網(wǎng)絡(luò)課程 “心理、行為與文化”“各美其美，美人之美”的學(xué)者是（）。A、布厄迪 B、馬林諾夫斯基 C、博厄斯 D、弗雷澤 我的答案：C8.《菊花與刀》屬于社會(huì)學(xué)傾向的研究著作。（）我的答案：，下列說法正確的是（）A、茶文化優(yōu)于咖啡文化 B、文化可分優(yōu)劣 C、文化具有相對(duì)性D、應(yīng)該用進(jìn)化論的觀點(diǎn)看待文化 我的答案：C（）。A、需要就是欲望與本能B、需要是人的身體和外部條件作用下產(chǎn)生的一種狀態(tài) C、需要通常是顯性的D、人類具有生物性需要與社會(huì)性需要 我的答案：DA、情感性交往 B、生物性交往 C、社會(huì)性交往 D、利益性交往 我的答案：C（）。A、整體的人無法進(jìn)行科學(xué)分析 B、行為不完全是理性的C、人的生理構(gòu)造不同于其他生物 D、人的存在是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng) 我的答案：C（）。A、利益趨力 B、愛趨力 C、性趨力 D、精神趨力 我的答案：C，是了解文化差異和文化變化的關(guān)鍵。（）我的答案：？（）A、動(dòng)態(tài)、多變 B、靜態(tài)、停滯 C、靜態(tài)、穩(wěn)定 D、動(dòng)態(tài)、恒常我的答案：C“倫人”這種基本人際狀態(tài)，下列手法錯(cuò)誤的是（）。（）我的答案：√、自由、平等、仁愛、忠孝、謙遜、禮義等。（）我的答案：√，家庭的休息娛樂功能已經(jīng)完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代。A、父子關(guān)系 B、母子關(guān)系 C、夫妻關(guān)系 D、兄弟關(guān)系 我的答案：A（）。A、性 B、情感 C、契約 D、血緣 我的答案：A，最能代表中國傳統(tǒng)大家庭特點(diǎn)的建筑是（）。（）我的答案：（）。（）我的答案：√（）。（）我的答案：（同族者必定同宗，同宗者未必同族）？（）A、1949的土地革命摧毀了宗族制度的物質(zhì)基礎(chǔ) B、農(nóng)業(yè)合作化組織沖淡了宗族組織的作用 C、階級(jí)意識(shí)削弱了宗族的連帶感 D、農(nóng)村宗族組織向城市轉(zhuǎn)移 我的答案：D（）。（）我的答案：√。A、中國人身上有沉重的人情負(fù)擔(dān) B、中國人有強(qiáng)烈的義務(wù)感 C、中國人傾向于逃避人情 D、人情負(fù)擔(dān)過重會(huì)帶來負(fù)面影響 我的答案：C，每一個(gè)人都有一張關(guān)系網(wǎng)。（）我的答案：（）。（）我的答案：√。A、交往是主體的交流，交換是客體的交流 B、商品交換是等價(jià)交換C、商品交換是符號(hào)交換，包括了人情等非貨幣化因素 D、作為交往的交換，是不等價(jià)交換 我的答案：C，作為交往的交換，是不等價(jià)交換。A、交換價(jià)值和情感價(jià)值的轉(zhuǎn)換 B、眼前價(jià)值與未來價(jià)值的轉(zhuǎn)換 C、現(xiàn)實(shí)價(jià)值與非現(xiàn)實(shí)價(jià)值之間的轉(zhuǎn)換 D、物理價(jià)值與非物理價(jià)值的轉(zhuǎn)換 我的答案：D？（）A、人們的價(jià)值觀 B、人們的興趣愛好 C、法律準(zhǔn)則 D、道德約束 我的答案：A。A、滴水之恩，涌泉相報(bào) B、投我以木瓜 ,報(bào)之以瓊琚 C、以牙還牙，以眼還眼 D、一飯千金 我的答案：C（）。（）我的答案：，占優(yōu)勢(shì)地位的交換形式是（）。 分? ? ? ? A、欲望常指向某種具體的東西B、欲望通常是顯性的C、欲望是一種缺乏狀態(tài)D、欲望通常很難被完全滿足正確答案： C 我的答案：C 為了某種目的，人為締結(jié)起來的集團(tuán)被稱為（）。 分? ? ? ? A、追求個(gè)人私利B、權(quán)利與義務(wù)分明C、重視人情回報(bào)D、人情負(fù)擔(dān)少正確答案： C 我的答案：D 以下不符合信用借貸型交往模式特點(diǎn)的俗語是（）。 分? ? ? ? A、漸進(jìn)模型B、索羅模型C、心理社會(huì)均衡模型D、正確答案： C 我的答案：C關(guān)于契約（規(guī)則）的重要性，以下說法不正確的是（）。 分? ? ? ? A、情感性交往B、生物性交往C、社會(huì)性交往D、利益性交往正確答案： C 我的答案：C美國的馬丁路德金日是每年的（）。（） 分正確答案： 我的答案： 意義價(jià)值相等時(shí)要求交換價(jià)值必須相等。（） 分正確答案： √ 我的答案： √ 心理文化研究中的整體性原則，指的是所有的人都是平等的，沒有哪個(gè)族群的進(jìn)化程度高于另一族群。（） 分正確答案： √ 我的答案： √ 以夫妻關(guān)系為主軸的家庭，家庭規(guī)模通常較大。（） 分正確答案： 我的答案： 比起欲望，需要更強(qiáng)調(diào)人的生物性。（） 分正確答案： 我的答案： √交易交換是平時(shí)交換中的極端形式。（） 分正確答案： 我的答案： 美國人的親屬關(guān)系呈現(xiàn)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。（） 分正確答案： 我的答案： “大信不約”體現(xiàn)了中國社會(huì)中的交往模式不是建立在契約基礎(chǔ)之上的。正確答案： √10伊斯蘭教的“法”“解脫”“輪回”“禱告”等概念為單惠型交換關(guān)系提供了最具說服力的解釋。正確答案： √ 17 以下說法不正確的是：A、在階序人社會(huì)占優(yōu)勢(shì)的交換模式是單惠型交換。正確答案： √5美國社會(huì)親人之間的關(guān)系幾乎不受交易型交換的影響。（） 分正確答案： 我的答案： 親屬集團(tuán)屬于初級(jí)集團(tuán)的典型。（） 分正確答案： 我的答案： 在中國，鄉(xiāng)村社會(huì)的兩類隨禮網(wǎng)絡(luò)是親情和人情。（） 分正確答案： √ 我的答案： √ 中國宗族集團(tuán)中的成員資格會(huì)因?yàn)榫嚯x、情感和地位變化等因素而喪失。（） 分正確答案： 我的答案： 人際交往不遵循平衡原則，因此卑鄙的人總是占便宜（）。（） 分正確答案： √ 我的答案： √ 美國人最主要的次級(jí)集團(tuán)是以契約連帶相聯(lián)系的各類社團(tuán)。（） 分正確答案： √ 我的答案： √ “生命包”是對(duì)人與人相互認(rèn)知和交流系統(tǒng)的統(tǒng)稱。 分? ? ? ? A、吳澤霖B、顧頡剛C、費(fèi)孝通D、吳文藻正確答案： C 我的答案：C在美國，人際關(guān)系的締結(jié)是下面哪一種模式？（） 分? ? A、付出必有回報(bào)B、付出不一定有回報(bào) ? ? C、不相互信賴也能合作D、只有相互信賴才能合作正確答案： C 我的答案：C人類飼養(yǎng)寵物這一行為，滿足的是以下哪種需要？（） 分? ? ? ? A、生物性需要B、社會(huì)性的需要C、情感性的需要D、經(jīng)驗(yàn)性的需要正確答案： C 我的答案：C日本人的主要次級(jí)集團(tuán)“家元”的締結(jié)原理是下面哪一項(xiàng)？（） 分? ? ? ? A、“緣約”原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理正確答案： A 我的答案：A對(duì)于“倫人”這種基本人際狀態(tài)，下列手法錯(cuò)誤的是（）。 分? ? ? ? A、主要次級(jí)集團(tuán)的締結(jié)原理對(duì)人的行為產(chǎn)生重要影響B(tài)、中國歷史上非親屬自然性團(tuán)體缺乏活力C、“桃園結(jié)義”體現(xiàn)的是擬親屬集團(tuán)D、中國人脫離宗族集團(tuán)跟其他次級(jí)集團(tuán)接觸時(shí)就不再受原宗族集團(tuán)的締結(jié)原理影響正確答案： D 我的答案：D 33 心理人類學(xué)的研究范疇是（）。 分? ? ? ? A、費(fèi)孝通B、許烺光C、馬林諾夫斯基D、鳥居龍藏正確答案： C 我的答案：C 臺(tái)灣學(xué)者楊懋春概括的中國傳統(tǒng)家庭特點(diǎn)不包括以下哪項(xiàng)？（） 分? ? ? A、復(fù)式家庭B、重男輕女C、男系制度 ? D、財(cái)產(chǎn)共有正確答案： C 我的答案：D 在修訂后的PSH模型中，“意識(shí)譜”指的是以下哪個(gè)范圍？（） 分? ? ? ? A、第二層以外的諸層B、第三層及其以外的諸層C、第四層以內(nèi)的諸層D、最外兩層正確答案： C 我的答案：B 中國人的人際關(guān)系模式特點(diǎn)不包括（）。 分? ? ? ? A、費(fèi)孝通B、馬林諾夫斯基C、D、摩爾根正確答案： C 我的答案：C 關(guān)于集團(tuán)，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。（）我的答案：√。（）我的答案：√，交換的結(jié)果是確定的。A、交換講回報(bào)B、交換者是相互不認(rèn)識(shí)之人但是相互信賴 C、預(yù)期出去的東西會(huì)以某種方式回來 D、類似基本信用關(guān)系的借貸行為 我的答案：B，說法不正確的是（）。A、甲與乙在交換的當(dāng)初都希望從交換中的到好處，這種交換形式就是一種功能性 B、交換者的地位平等，交換的價(jià)值相等，交換過程一般是同時(shí)完成的 C、交換附帶情感，交換過程中沒有價(jià)值轉(zhuǎn)換D、相同的行為可以同步發(fā)生在不同對(duì)象之間，而交換者之間的關(guān)系一般是隨著交換過程的完結(jié)而完結(jié) 我的答案：C？（）A、交換行為一般不重復(fù)出現(xiàn) B、交換行為是附帶感情的C、交換者之間的關(guān)系并不因?yàn)榻粨Q過程的完結(jié)而完結(jié) D、交換過程不是一個(gè)持續(xù)的過程 我的答案：D，受雇者也通常不是單純的提供勞動(dòng)，他對(duì)雇主還要求有忠誠、服務(wù)、服從等。A、預(yù)設(shè)每個(gè)人都是自利的 B、忽視社會(huì)變量 C、排除了情感因素 D、強(qiáng)調(diào)了文化力量 我的答案：D（）。A、實(shí)用性 B、可計(jì)算性 C、高度的選擇意志 D、基于信任與依賴 我的答案：D？（）A、日本 B、中國 C、美國 D、印度 我的答案：C，締結(jié)社團(tuán)的個(gè)體都是相互依賴的。A、哈耶克 B、 C、薩特 D、托克維爾 我的答案：D，締結(jié)社團(tuán)的原理是（）。A、重視關(guān)系與人情 B、追求零距離化傾向 C、強(qiáng)調(diào)直接接觸 D、強(qiáng)調(diào)間接接觸 我的答案：D，這種交往關(guān)系的極致表現(xiàn)是（）。A、連帶感是宗族中個(gè)人向上奮斗的重要心理動(dòng)力 B、連帶感是一種對(duì)榮譽(yù)和責(zé)任的分擔(dān)C、宗族強(qiáng)大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團(tuán)的人，都有一種回歸宗族集團(tuán)的傾向 D、一般宗族中的人沒有明確的定位 我的答案：D、情感和地位變化等因素而喪失。A、情感 B、血緣 C、種姓 D、契約 我的答案：C。（）我的答案：。（）我的答案：（）。（）我的答案：98.“許氏假設(shè)”的提出者是（）。A、家長(zhǎng)管理 B、宗族權(quán)威 C、道德約束 D、直接接觸 我的答案：D，以下說法不正確的是（）。A、家庭是親屬集團(tuán)的典型代表 B、一對(duì)夫妻無法構(gòu)成家庭集團(tuán) C、家庭人類最古老的集團(tuán)形式D、親屬集團(tuán)是由血緣、婚緣兩者共同聯(lián)系起來的集團(tuán) 我的答案：B，人為締結(jié)起來的集團(tuán)被稱為（）。A、孝是倫人親屬關(guān)系的主旨 B、價(jià)值觀是基于人的相互性而定的 C、推崇仁、義、禮、信D、價(jià)值觀是基于人的個(gè)體性而定的 我的答案：D70.“差序格局”理論的提出者是（）。A、泰勒 B、弗洛伊德 C、濱口惠俊 D、許烺光 我的答案：D“間人”概念是與“個(gè)人”相對(duì)應(yīng)的另一種基本人際狀態(tài)的學(xué)者是（）。A、漸進(jìn)模型 B、索羅模型C、心理社會(huì)均衡模型 D、 我的答案：C（）有關(guān)系。（）我的答案：、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關(guān)系。A、欲望常指向某種具體的東西 B、欲望通常是顯性的 C、欲望是一種缺乏狀態(tài) D、欲望通常很難被完全滿足 我的答案：C，人類最高層次的需要是（）。（）我的答案：√