【正文】 合理，社會流程達到最為精準洗練的程度，然后我們住進那里，可這看似無懈可擊的完美集合是否是我們生活的理想狀態(tài)？阿道斯倫納德赫胥黎在他反烏托邦的經(jīng)典著作《美麗新世界》中，就為我們虛構(gòu)了這樣一個世界：福特紀元632年即公元2532年的社會，每個人自出生開始就淪落為基因公司的試驗品，為了消除由于社會地位而引起的痛苦，人類被分為了阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、愛普西隆五個階級，類似于中產(chǎn)階級的貝塔階層會被灌輸做阿爾法階層太辛苦，做伽瑪、德爾塔又太愚蠢的理念，而從事低級體力勞動的愛普西隆階層接受的則是做前四種高種姓階層都太辛苦的教育。第一篇：《美麗新世界》讀后感看完這本書，心情頗為復(fù)雜。每個階級的人都各安其命，而這所謂烏托邦的祥和寧靜，其實是用高端科學(xué)和心理學(xué)控制人們思維這種卑劣的手段制造出來的。赫胥黎的這本書，最有價值的地方在于，它有一定的預(yù)測功能和警示作用。”在美麗新世界里，衣食無憂，性觀念開放到混亂的程度，一生被安排，不必費心力?！钡鋵嵨液芤苫?，如果真的有了這樣一個美麗新世界，難道所有人都真的是如此華麗麗的被幸福被不幸了嗎？我不是和尚，不知道和尚念經(jīng)時的快樂。畢竟，所有的悲傷都抵不過面包。曾經(jīng)被一個承諾傷害，才會發(fā)誓遇到一個真心待自己的人要倍加珍惜。這也是赫胥黎的擔憂，在新世界里，只要人們了無生趣，政府就會提供唆麻，唆麻是什么，說白了就是海洛因一樣的東西。唆麻的作用就是去遺忘這種沒有止境的空虛。藝術(shù)被偽藝術(shù)取代，偽藝術(shù)快被偽文藝取代，偽文藝被裝腔作勢取代。39113115王玉蕾第三篇：《美麗新世界》讀后感《美麗新世界》讀后感《美麗新世界》讀后感1在那個美麗的新世界里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當，妥當?shù)貌幌褚粋€人，更像一個又一個的機器。而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標準之上，引發(fā)騷亂。但這又是一個自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術(shù)沒有情與愛的丑陋世界。后來，野蠻人約翰的到來才是本書的高潮部分，約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。作為一本預(yù)言性小說，這本書里面的很多東西在現(xiàn)代社會都或多或少出現(xiàn)了。但是為作者眼盲堅持寫作，甚至還為人類預(yù)見未來的方向致以崇高敬意。從沒有人告訴我們?yōu)槭裁?，但是所有人又都遵循著一系列的?guī)則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上，仿佛生來就要這樣。死寂是直線，是穩(wěn)定；波動是動蕩，是激情。如今，我們在人間。在本書中，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個階級，他們從小就被灌輸某某（自己所處階級）最好的概念，他們沒有父母。但這個世界并不只是有他們，野人，或者說“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對話讓我們知道，除了約翰，這個世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞，知道文學(xué)，知道快樂，知道英雄。不會生病，不害怕死亡（解決了人類終極難題）。像極了當今社會那些擁有鮮明個性的人，不認命，敢于活出真實的自己，當然也要能背負的起相對的責任。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級，注定要從事某個工作，但每個人都是快樂的。每個社會階段自有它內(nèi)部的運行邏輯，在當前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費才能維持整個社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實會有人感到痛苦，但是這是當前階段不能避免的，這就是工具理性。消費平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當我們所有人都消費同樣的商品，都有投票權(quán)利時，它看起來確實是平等的。發(fā)達工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。但是認同工具理性存在的必要性，不代表我們認同把人物化。這種快樂當然也是標準化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。無可奈何，大多數(shù)人只能在心里澎湃一番，回歸現(xiàn)實依然無力改變。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產(chǎn)生強烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷鎖）。因為當人們有了情感之后，社會將不再穩(wěn)定。工作。一個小孩兒如是想到。而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒有美好的東西，便也沒有了悲劇，正如美麗新世界里不會有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當成了異類?！睹利愋率澜纭纷x后感5看完整個腦海里一直回蕩著代序的那個問題：你還要些什么？這個美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。約翰這個人物，雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長久…長久的思考。他在原始的環(huán)境中成長，熱愛著莎士比亞。從宏觀上來說，它實現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這