【正文】 合理，社會(huì)流程達(dá)到最為精準(zhǔn)洗練的程度，然后我們住進(jìn)那里，可這看似無(wú)懈可擊的完美集合是否是我們生活的理想狀態(tài)？阿道斯倫納德赫胥黎在他反烏托邦的經(jīng)典著作《美麗新世界》中，就為我們虛構(gòu)了這樣一個(gè)世界：福特紀(jì)元632年即公元2532年的社會(huì)，每個(gè)人自出生開始就淪落為基因公司的試驗(yàn)品，為了消除由于社會(huì)地位而引起的痛苦，人類被分為了阿爾法、貝塔、伽瑪、德?tīng)査?、?ài)普西隆五個(gè)階級(jí)，類似于中產(chǎn)階級(jí)的貝塔階層會(huì)被灌輸做阿爾法階層太辛苦，做伽瑪、德?tīng)査痔薮赖睦砟?，而從事低?jí)體力勞動(dòng)的愛(ài)普西隆階層接受的則是做前四種高種姓階層都太辛苦的教育。第一篇：《美麗新世界》讀后感看完這本書，心情頗為復(fù)雜。每個(gè)階級(jí)的人都各安其命，而這所謂烏托邦的祥和寧?kù)o，其實(shí)是用高端科學(xué)和心理學(xué)控制人們思維這種卑劣的手段制造出來(lái)的。赫胥黎的這本書，最有價(jià)值的地方在于，它有一定的預(yù)測(cè)功能和警示作用?！痹诿利愋率澜缋铮率碂o(wú)憂，性觀念開放到混亂的程度，一生被安排，不必費(fèi)心力?！钡鋵?shí)我很疑惑，如果真的有了這樣一個(gè)美麗新世界，難道所有人都真的是如此華麗麗的被幸福被不幸了嗎？我不是和尚，不知道和尚念經(jīng)時(shí)的快樂(lè)。畢竟，所有的悲傷都抵不過(guò)面包。曾經(jīng)被一個(gè)承諾傷害，才會(huì)發(fā)誓遇到一個(gè)真心待自己的人要倍加珍惜。這也是赫胥黎的擔(dān)憂，在新世界里，只要人們了無(wú)生趣，政府就會(huì)提供唆麻，唆麻是什么，說(shuō)白了就是海洛因一樣的東西。唆麻的作用就是去遺忘這種沒(méi)有止境的空虛。藝術(shù)被偽藝術(shù)取代，偽藝術(shù)快被偽文藝取代，偽文藝被裝腔作勢(shì)取代。39113115王玉蕾第三篇：《美麗新世界》讀后感《美麗新世界》讀后感《美麗新世界》讀后感1在那個(gè)美麗的新世界里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動(dòng)，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。但這又是一個(gè)自我幻滅的世界，沒(méi)有好奇沒(méi)有藝術(shù)沒(méi)有情與愛(ài)的丑陋世界。后來(lái)，野蠻人約翰的到來(lái)才是本書的高潮部分，約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。作為一本預(yù)言性小說(shuō)，這本書里面的很多東西在現(xiàn)代社會(huì)都或多或少出現(xiàn)了。但是為作者眼盲堅(jiān)持寫作，甚至還為人類預(yù)見(jiàn)未來(lái)的方向致以崇高敬意。從沒(méi)有人告訴我們?yōu)槭裁?，但是所有人又都遵循著一系列的?guī)則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上，仿佛生來(lái)就要這樣。死寂是直線，是穩(wěn)定；波動(dòng)是動(dòng)蕩，是激情。如今，我們?cè)谌碎g。在本書中，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個(gè)階級(jí)，他們從小就被灌輸某某（自己所處階級(jí)）最好的概念，他們沒(méi)有父母。但這個(gè)世界并不只是有他們，野人，或者說(shuō)“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對(duì)話讓我們知道，除了約翰，這個(gè)世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞，知道文學(xué)，知道快樂(lè)，知道英雄。不會(huì)生病，不害怕死亡（解決了人類終極難題）。像極了當(dāng)今社會(huì)那些擁有鮮明個(gè)性的人，不認(rèn)命，敢于活出真實(shí)的自己，當(dāng)然也要能背負(fù)的起相對(duì)的責(zé)任。每個(gè)人雖然生下來(lái)就被分為五個(gè)不同的等級(jí)，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂(lè)的。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工、需要貧富差距、需要階級(jí)分層、需要工廠、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存，在社會(huì)分工中、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品，都有投票權(quán)利時(shí)，它看起來(lái)確實(shí)是平等的。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。這種快樂(lè)當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過(guò)著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。無(wú)可奈何，大多數(shù)人只能在心里澎湃一番，回歸現(xiàn)實(shí)依然無(wú)力改變。沒(méi)有父親、母親的煩惱事，沒(méi)有妻子、孩子或愛(ài)人讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷鎖）。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后，社會(huì)將不再穩(wěn)定。工作。一個(gè)小孩兒如是想到。而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒(méi)有美好的東西，便也沒(méi)有了悲劇，正如美麗新世界里不會(huì)有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。往往被無(wú)知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類。《美麗新世界》讀后感5看完整個(gè)腦海里一直回蕩著代序的那個(gè)問(wèn)題：你還要些什么？這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨(dú)立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。約翰這個(gè)人物，雖野蠻但是和文明反而更來(lái)帶給我們長(zhǎng)久…長(zhǎng)久的思考。他在原始的環(huán)境中成長(zhǎng)，熱愛(ài)著莎士比亞。從宏觀上來(lái)說(shuō)，它實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這