【正文】 本身，道即為無。以無厚入有間，無厚是無我，有厚是太自我，我就是太過自我了。以上兩個故事，從學習角度，分別給了我關于勤奮和技巧的啟示?！柏E者承蜩”則記述了一天，孔子看到一個駝背老人，捕蟬如同拾取一般熟練，便問緣由。誠然這是正確的，但遇到?jīng)]見過的題型時，成功的幾率就不高了。”輪扁的話雖然太過絕對，但卻道出我們大多數(shù)人學習時的弊病?！拜啽忭捷啞敝v述的是，有一次齊桓公在讀書時，做車輪的輪扁問他讀的是什么。有多人整日抱怨，為什么？因為他們內(nèi)已化；有多少人學業(yè)不成事業(yè)不順，為什么？因為他們內(nèi)已化，因為他們心中沒有那份堅持，恍恍度日；又有多少人沒有底線，沒有堅持，受外界影響，似一棵墻頭草，被這茫茫社會煉化，如一具行尸走肉。內(nèi)不化，就是不受外部變化萬千的大千世界影響，而在我們內(nèi)心有所堅持，否則，我們將會被紛繁復雜的社會所左右，而喪失了自我。為什么糾結呢？原因很簡單，因為忘圖逆天而行，覬覦本不該屬于他之物。死不可怕，那要怎么活呢？《大宗師》中說:“天與人不相勝也。《莊子》中《天地》篇中寫道：壽而不悅，夭而不悲。說道莊子，讓人不禁想到《莊子》一書，它較為系統(tǒng)的記錄并表達了莊子的宇宙觀認識觀，倫理思想，無神論等思想，是一部對中國哲學影響深遠的著作。哀莫大于心死，而身體亦次之。平民百姓更是深信不疑，杜撰出種種神話，來寄托美好愿望。莊子說的很明白，生死就像四季變遷，是自然規(guī)律，只有順從依隨，才是人間至道。眾所周知，莊子并不是說要在生活方式上回到“神農(nóng)之世”，其實質(zhì)是呼吁人向其自然行的精神回歸。樹木成材，要被砍伐，井水甘甜，先被飲完。什么意思呢？沒有比心中沒有堅持，意志消沉更悲哀的是了，連身體的死亡也比不上。第二篇：《莊子》讀后感《莊子》讀后感《莊子》是莊周所著的道家經(jīng)典。就像做車輪，砍木材太快太慢都會失敗，而其中的規(guī)律，只可意會，不可言傳。韓愈的《師說》即是很好的例子。對于理科類型，要讓每個題真正發(fā)揮作用，不僅要提高解題能力，更要注意破解題型的能力。當然，不練習就會生疏，知識不扎實。知其不可奈何而安之若命，德之至也。()應該改變下，那就需要行動了?。∥倚袆恿τ植辉趺春?。莊子說：“古之真人，不知悅生，不知惡死。莊子曰：吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為濟送，吾葬具豈不備耶，何以加此？”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也。對莊子來講，思想的傳承遠遠勝于一個生命。莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也。他的退隱不單單是為了規(guī)避無法改變的罪惡現(xiàn)實，也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐，更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實的精神自由。生活總是會有這樣那樣的煩惱,用一棵平靜的心去生活去面對發(fā)生在身上的不幸,換中心態(tài)你會發(fā)現(xiàn)原來不幸也是一種美看見自己內(nèi)心中生與死的較量，看見我們可以活下去的那個希望，其實我們是可以在有生之年真正做到樂生，做到順應，做到當下的快樂，活好每分每秒。單精子其小肉眼不可見。筆者沒有專家這樣的覺悟能把死亡拋在一邊，只考慮當下怎么活著。沒想到讀到最后被莊子罵了一痛。我可以用項上人頭做擔保賭專家都是近視，不然怎么可能把“眾人匹之，不亦悲乎”給露分析？小麻雀對大鵬鳥說的話用現(xiàn)代人類的語言翻譯過來好比在中國考上了民辦大學的人對考上清華北大的人說：隨便考個學校念大學就行了么，考清華北大干嘛？豈不知清華有一個流行語叫：清華毛毛蟲，出來一條龍。有句話叫老婆是別人的好看，充分證明了距離產(chǎn)生美的道理。它變化為鳥，名字叫鵬。它的名字叫鯤。當然，這里所強調(diào)的“大”字是個關鍵，意思是要敞開心胸，容納萬物。因為如果真的美有鬼你的回答應該是： 鬼是什么。我認為莊子的大。大鵬鳥所比喻的是一個人的精神狀態(tài)，我們每一個人的精神都可以從一條魚轉變成一只鳥，然后再往上飛，飛到無窮高的地方，這是莊子思想的一個基本立場。它拍翅盤旋上升，直到九萬里的高空，凌越云氣，背靠青天，然后飛向南方，準備前往南海。它奮起高飛時，雙翅張開有如天邊的云朵。其中被欣賞者永遠是不變的那個人，而因為欣賞者的變化產(chǎn)生了變化，足以說明用某一個角度是無法完全欣賞和了解對方的。那么小麻雀是小麻雀，為什么要和大鵬鳥比呢？道家思想的眼光不同就