【正文】 計。外灘位于上海市中心區(qū)的黃浦江畔，它是上海的風(fēng)景線。從牌坊開始上達祭堂，共有石階392級，8個平臺。第三篇：建筑參觀實習(xí)報告建筑參觀實習(xí)報告今年暑假我們建筑專業(yè)組織學(xué)生參加建筑實習(xí)，主要是去南方的一些城市，包括南京、上海、蘇州和杭州。房子內(nèi)部空間的間距，造成居民經(jīng)驗中狹窄、擁擠、逼仄、昏暗感受的顯現(xiàn)，但卻是有人情味的。設(shè)計充分發(fā)覺移動視角、不同空間層次以及廣闊薄霧與水域的優(yōu)勢，展現(xiàn)出中國早期繪畫深邃交錯的神秘空間特色。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。以前沒有工作的機會，使我與別人對話時不會應(yīng)變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力。在這次的建筑施工實習(xí)中，我知道自己是來學(xué)習(xí)的，所以，有不懂的問題我就會積極主動的去請教經(jīng)驗十足的施工員，經(jīng)驗十足的施工員也會細心耐心的為我一一解答，在和經(jīng)驗十足的施工員交談的時候，他還會把多年積累的寶貴的建筑施工方面的經(jīng)驗毫無保留的傳授給我，對于這種無私奉獻的精神，我被深深的感動著。也讓我明白了團隊合作的力量，俗話說的好：一根筷子是很容易斷的，一捆筷子就不容易斷了。希望人生能由此延展開來，真正使所學(xué)所想有用武之地。沒有這次實習(xí)也許只是用書本上的理論知識，不會考慮太多的問題，更不可能想到自己看到的圖紙是否能施工。通過這次實習(xí)我適應(yīng)了這種工地生活。在此期間，我對水準儀﹑經(jīng)緯儀有了更好的了解，更熟悉的操作了測量儀器，更讓我在工地上實踐了儀器的觀測，使我適應(yīng)了在不同條件下操作儀器。篇一：建筑施工實習(xí)心得體會實習(xí)對于我來說是很陌生的字眼，因為我十幾年的學(xué)生生涯沒有經(jīng)歷過實習(xí)，這是第一次實習(xí)，他將全面檢驗我各方面的能力：學(xué)習(xí)、心理、身體、思想等等。到了施工現(xiàn)場經(jīng)過一段時間的實習(xí)，才體會到并不是課本中學(xué)的東西用不上，而是要看你會不會用，懂不懂得變通和舉一反三的道理。雖然我們對于這些鍛煉效果不佳，但在此同時也磨練了我們，然我們體會到社會的味道，讓我們知道工作的辛苦的，我們要慢慢適應(yīng)工地生活。這次實習(xí)對我的識圖能力都有一定的幫助，識圖時知道哪些地方該注意、須細心計算。然而當(dāng)我們終于可以像剛剛長滿羽毛的雛鷹般離開長者們搭建好的巢穴，獨自一人走上社會工作這個大舞臺時，卻發(fā)現(xiàn)人生的道路原來是如此的坎坷不平，任何人的成功都是經(jīng)歷一番狂風(fēng)暴雨的。終于，我有機會去真正的認識什么是建筑，參加這次的建筑施工實習(xí)，在朋友的帶領(lǐng)下對建筑有了大致的了解。通過這次的建筑施工實習(xí)，我不但在理論上對施工技術(shù)有了更深刻的認識，而且在實際操作上也得到了很大的提高，達到了學(xué)以致用的目的。因為這不是普通的一次社會實踐，而是對我所學(xué)專業(yè)的一個考驗，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)?；叵脒@次社會實踐活動，我學(xué)到了很多，從我接觸的每個人身上學(xué)到了很多社會經(jīng)驗，自己的能力也得到了提高，而這些在學(xué)校里是學(xué)不到的。社會經(jīng)驗缺乏，學(xué)歷不足等種種原因會使自己缺乏自信。進一步探究是什么造成了我們生活的各種各樣空間的不同，人的空間，自然的空間和神性的空間是怎樣形成的。三合宅是三面圍合一面敞開的建筑，但又具有傳統(tǒng)中國精神的內(nèi)聚與封閉性。事實上，在四方當(dāng)代藝術(shù)湖區(qū)這一特定場域，“三合宅”的這種對從四方當(dāng)代美術(shù)館到三合宅話也將是建筑與建筑、建筑與城市、建筑與藝術(shù)及建筑與歷史的對話。是中國近代偉大的政治家、偉大的革命先行者、國父孫中山先生的陵墓及其附屬紀念建筑群。前行為陵門，它以青色的琉璃瓦為頂，門額上為孫中山的手跡“天下為公”四個大字。外灘夜景從外灘角度觀看的陸家嘴景象十分壯麗。分為A、B、C、D、E五個片區(qū)，世博軸四館分別是中國國家館、世博主題館、世博中心、世博文化中心。其中中國國家館建筑面積為20000平方米；中國地區(qū)館建筑面積為30000平方米；港澳臺館建筑面積為3000平方米，港、澳、臺分別為獨立館，每展廳建筑面積1000平方米。世博文化中心所有的觸須會隨風(fēng)輕微搖動，使展館表面形成各種可變幻的光澤和色彩。下面還有一些有關(guān)上海的照片：外金 灘茂 夜近景景上 海 博 物 館豫園人民廣場上海到這里就不多說了，14號下午我們就到了蘇州，首先去的是蘇州工業(yè)園區(qū)，地處蘇州城東金雞湖畔，行政區(qū)域面積288平方千米，下轄3個鎮(zhèn)，戶籍人口25萬?？莆闹行脑煨蜑橐华毦呓承?的開口向湖心延伸的橢圓形建筑，外型呈“新月牙”狀，與金雞湖湖面相呼應(yīng)，核心是一塊花園環(huán)抱的“玻璃巖”。博物館新館的設(shè)計結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。到清末蘇州已有各色園林一百七十多處，現(xiàn)保存完整的有六十多處。留園內(nèi)建筑在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝。虛實交錯，借景或把園外的美景收納到園林中來，或用一處景致映襯另一處景致等等。之后還去了杭州西湖，西湖位于杭州西部，它有秀麗的湖光山色和眾多的名勝古跡，風(fēng)景區(qū)以西湖為中心，分為湖濱區(qū)、湖心區(qū)、北山區(qū)、南山區(qū)和錢塘區(qū)五個地區(qū)，總面積49平方公里。西湖周圍還有西湖十景等等。逛游古董金陵，感受千年文化——記南京建筑調(diào)研南京是中國著名的四大古都及歷史文化名城之一，有“六朝古都”之稱。墓地全局呈“警鐘”形圖案，我們在通往后花園的途中認真的研究了設(shè)計者的設(shè)計構(gòu)思（展示圖）。追尋城市足跡，踏訪世界名園——記蘇州建筑調(diào)研蘇州，古稱吳，現(xiàn)簡稱蘇，擁有姑蘇、吳都、吳中、東吳、吳門和平江等多個古稱和別稱。并和我們的隊友做了認真的分析和討論。蘇州博物館是著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘設(shè)計的。內(nèi)部現(xiàn)有的建筑，大多是清咸豐十年所建。在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過實踐，對自己的專業(yè)認識有了進一步的升華。晚上隊員們在一起討論并對當(dāng)天的情況進行了總結(jié)。我們在課本中追尋到城市的足跡，從世博中感受到城市的發(fā)展。就我自己的心得體會而言，想從建筑材料，建筑空間以及中國傳統(tǒng)文化與建筑的結(jié)合這三個方面分別闡述自己對王澍作品的理解?；么u砌，是因為建筑周圍磚砌建筑很多，在相似中辨別差異性，是思考的重點。而‘竹條模板混凝土’則是一種全新創(chuàng)造，竹本身是江南很有特色的植物，它使原本僵硬的混凝土發(fā)生了藝術(shù)質(zhì)變。這里包含著的事件與經(jīng)歷的秩序，自然地將一個世界的組織分解、編配并重新聚攏。在主體外圍加上了一層3m的環(huán)廊，準確地說，是u型廊，這使它和副階周匝或金廂斗底槽的作法有別，并暗示了這座建筑在南北向的方向性，主體的背面將成為一個真正的背。主體建筑前的一片大水域橫貫65米長、27米寬的主入口大通道。（三）中國傳統(tǒng)文化與建筑的結(jié)合首先王澍的這篇“自然形態(tài)的敘事與幾何——寧波博物館創(chuàng)作筆記”確實讓我受益匪淺。20年里。面對現(xiàn)場，詳勘現(xiàn)場，先提出假設(shè)，再仔細酌別驗證，這與其說是神秘直觀，不如說是一種嚴格的科學(xué)態(tài)度。這些耶穌會教士也在歐洲建造了一些“中國式”假山，當(dāng)時，歐洲人對這些形狀奇異的假山的反應(yīng)是“恐怖的”。我的反應(yīng)是本能的，在更基本更具體細致的層面，這類相似性的差別讓我想起明代人對同時代畫家陳老蓮的評價，老蓮畫的屈原，無目的游蕩在荒原之中，人物被變形拉高，筆法如畫園林中常見的高細瘦孤的山石，老蓮自敘說其畫學(xué)自古法，時人的評價是：奇怪而近理。它也決不直接指向人，而是以一種沒有人在，似乎絕對客觀的方式直面自然中的具體事物，但又不是只在物理學(xué)或生物科學(xué)的意思上。我的記憶把《早春圖》上的事物與太湖石混淆，實際上就是一種視差。因為童寯?shù)膱@林討論不是在解釋之上追加解釋，解釋一件事是很容易的，童寯?shù)奈淖质悄芴岢稣嬲膯栴}的。游泳池是水平的，池邊露出一座平房的一角，筆法是輕淡的，幾乎是平涂，那個跳入水中的人畫的也不清楚，裹在濺起的一片白色水花之中，水花的畫法如書法中的飛白。正是這種視野，使霍克涅關(guān)注那只毛蟲的爬動，形成一種邀人進入的純粹情景。盡管以我對書法的常年臨習(xí)，始終保持著和“自然形態(tài)”的聯(lián)系，轉(zhuǎn)化仍然是十分艱難的。即使看見，只露一角。家具的擺放決定了人面對每一個正方的端正坐姿，但曲折的空間，使從一個空間望入另一個形成一種平行四邊形的展開，居正與靈動同時存在。它更像一間石屋，石灰石形成的不規(guī)則小孔透入光線，這就是所謂“玲瓏”。我的英文不好，不能深談，就只對他微笑，他也對我微笑。但討論它，就一定要討論園林，且主要是現(xiàn)存的明清園林，則幾乎是一種習(xí)慣。《早春圖》上的“自然形態(tài)”是非常理據(jù)性的，包圍著氣流與虛空，自成內(nèi)在邏輯，它是可以沒有具體地點的。但每根松針都可看見，也是根本不可能的景象。如果這張圖作為江南一帶城鄉(xiāng)的審美標準，以齊物觀點，將局部樹木用房屋替換，就可知道總體意向與尺度應(yīng)如何控制。后來的寧波博物館，我有意將建筑高度壓的很低，邊角微跌，這種做法強調(diào)的就是向鄉(xiāng)野延展的地平線，伸到很遠，而不是建筑形體的所謂輪廓線，更不是所謂標志性。這些做法，顯然是自覺到平面與空間的區(qū)別，遠與近的區(qū)別，在山內(nèi)和山外的區(qū)別，以一種看似矛盾的邏輯把這些經(jīng)驗在一張二維的紙上同時呈現(xiàn)，一種既在此處又不在此處的經(jīng)驗。從一個山谷望去，凸現(xiàn)在幾十公里之外，渾然一團的。當(dāng)李漁強調(diào)“真山水”一詞時，即在批判當(dāng)時山水繪畫作繭自縛的狀態(tài)，它也直接影響著園林建造。在象山山南19樓南側(cè)，使用現(xiàn)澆清水混凝土，我發(fā)展了三個直接取自太湖石形態(tài)的太湖房。從底層上二層，就是一次曲折。人在其中，會把建筑忘掉，為竹影在微風(fēng)中的一次顫動而心動。即使知道，外表的細密窗格也沒有披露任何內(nèi)部內(nèi)容。在方正格局中，建筑沒有先兆的位置扭轉(zhuǎn)，互為大小的矛盾尺度，小場所不連續(xù)的細致切分，建筑開始自己互相敘事了，但語言仍然是方塊和直線。這種稱為“情趣”的思緒，直接及物，若有若無，物我相忘，難以把捉，但是足以抵御外界的紛擾，自成生趣，并使得任何圍繞“中國”、“西方”的似是而非的宏大爭論變得沒有意思。那只是一種沉靜日光下的視野，那個時刻是絕對的，沒有任何所謂思想，或者說，那目光是從加繆筆下的“局外人”看出的，那目光在他熟悉的整個世界和生活之外。我突然看見一個世界，在那里，山石與人物等價，尺度自由轉(zhuǎn)換。太湖石勾引起的是江南園林那個世界，但很長一段時間，園林我是不去的。他讓他的學(xué)生圍著一棵樹揣摩一個學(xué)期。我體會，“古法”二字并不是今天“傳統(tǒng)”一詞的意思，它具體落在一個“法”字上，學(xué)“古法”就是學(xué)“理”，學(xué)事物存在之理，而無論山川樹石，花草魚蟲，人造物事，都被等價看待為“自然事物”。它讓我回想起XX年第一次看北宋郭熙《早春圖》原大高仿印刷版本的反應(yīng)，那樣陌生與疏遠，是看小幅插圖所沒有感到過的。由長期經(jīng)驗從自然中觀照出的諸種圖式，和這種先驗的自然格局有可能最大限度的相符。對這件事，我自然抱持很大興趣，因為我不相信傳統(tǒng)中國的建筑學(xué)用一句“工匠營造”就可以一筆帶過，至少，明清蘇州工匠出名，就緣于他們既畫設(shè)計圖紙，也制模型，業(yè)主因此可以確切地表達意圖，而不被匠師隨便左右?！巴蹁鹤匀恍螒B(tài)的敘事與幾何——寧波博物館創(chuàng)作筆記來源:，因一起在巴黎開會，我有機會和天大建筑系的王其亨先生聊談。頂層則隆起5幢大小不一、造型各異、墻面傾斜的獨立建筑，露天大斜坡、通道、玻璃屋頂、綠化小景穿插其間，營造出寧波歷史文化街區(qū)的氛圍和園林建筑一步一景的意味