【正文】 全部的文化理想和人性關(guān)懷，它不是魯迅放在《藥》的最后放在夏瑜墳上的一束白花，僅僅是平添的一點亮色。④”“根據(jù)作品的意圖與社會群體的期待的吻合程度來確定文學(xué)成就的客觀主義作法總是把文學(xué)研究引入兩難困境。普通讀者（也就是小說的主要閱讀對象）把它視為人生圣經(jīng)，推崇備至。遺失了太多的美好，人生的拼圖已不再完整。于是，我慌了，當(dāng)遺忘了過去時，當(dāng)腦袋里總有一片空白時，仿若丟了刺得刺猬，只能無助的四處竄逃。曾有的記憶似乎已如枯葉般的早早凋零?！备呤罁P堅持認為，是1988年土地市場的成立，讓“建筑垃圾”變成了“市政市容問題”，而土地開發(fā)則成為了“城市發(fā)展的中心”。7年來，吳建民已虧損上千萬，工廠也已經(jīng)停產(chǎn)?！备呤罁P一遍遍地重復(fù)這句話。連秦偉都覺得“垃圾真不少”，他告訴記者現(xiàn)在“很多坑都要排號等著”，甚至那些填埋場都不再填埋，而是雇車將這些建筑垃圾“運到更遠的地方”。”一入夜，那輛他花4萬塊錢買的二手卡車就要奔馳在五環(huán)路上，往返于工地和填埋場之間，順利的話，一夜能“倒三車”?！敝芰④娀貞洠捌渌亩紱]有留下，其實，本可以什么都留下的?！半S著城市化的推進，建筑垃圾的產(chǎn)生是必然現(xiàn)象。經(jīng)過近一年的實地考察，高世揚發(fā)現(xiàn)，在北京市，只有不到10%的建筑垃圾會被運往指定的消納場所，而其余的建筑垃圾或被隨意傾倒，或被運往非法運營的填埋地進行處理?！辈贿^，每一次“被搬家”的時候，徐福生的心里卻總會竊喜一番，“還要拆，還有生意做。換句話說，就在我們?yōu)樯罾奶幚韱栴}而焦頭爛額之時，建筑垃圾，正如一頭無人約束的猛獸一般，悄悄地吞噬我們的城市。北京城市管理學(xué)會副秘書長劉欣葵教授認為，“城市化的大躍進是建筑垃圾產(chǎn)生的主要動因?！眲⑿揽f?！霸偌由蠌V州上海，就差不了多少了吧！”高世揚開了個小玩笑，但隨即便繃緊了面孔，“其實，它們都是災(zāi)難。在調(diào)查中，高世揚發(fā)現(xiàn)，垃圾渣土管理處渣土辦公室卻一共只有5名工作人員，“這是5個人和4000萬噸建筑垃圾的戰(zhàn)斗啊，怎么打！”到底有多少建筑垃圾是通過私人車輛運輸?shù)轿瀛h(huán)外的私人填埋場傾倒掉的？北京建筑工程學(xué)院陳家瓏教授給出了一個“很保守的估計”——“90%以上”。“城市化是一個外擴的過程，有朝一日，當(dāng)我們需要在被建筑垃圾填埋的土地上進行建設(shè)的時候，建筑成本將大大提高?？梢哉f，他的商業(yè)眼光遠比徐福生“高明”，當(dāng)徐福生還在琢磨收建筑垃圾能不能賺錢的時候，他已經(jīng)開始進行建筑垃圾再生利用項目的研發(fā)了。”“其實，正確的路，我們走過，只是忘記了。不經(jīng)意，美好的季節(jié)飄走，想念的季節(jié)零落。尋覓點點滴滴，尋覓絲絲縷縷，開始重新編織記憶的彩綢。然而，一切都已隨時間之風(fēng)飄散到了不知名的遠方。盡管貪心的我企圖拾起，企圖扒開叢生的灌木尋覓，但完美終究不是人生的形容詞，終究要缺一份美好，多一份空白，無奈！只能慢慢回味殘留的絲絲縷縷。批評家則依據(jù)傳統(tǒng)的社會歷史批評理論，用慣性的思維模式從作品主人公一段經(jīng)歷中武斷的得出結(jié)論：作品的主題是體制對人的同化以及人在體制中被異化。這讓讀者看到了自己的平民仕宦夢想；而且小說描寫細致入微，引人入勝；政治宣傳品一樣的主旋律作品顯然提供不了這些。馬爾克斯的《百年孤獨》那個經(jīng)典的開頭風(fēng)靡世界，曾經(jīng)影響了一代的作家，開創(chuàng)了一個時代。但這個肖像不是找人畫的，在第三頁有這樣一段話：我準備把書合上的時候，發(fā)現(xiàn)最后一頁還夾著一張紙，抽出來是一個年輕的現(xiàn)代人的肖像，眉頭微蹙，目光平和，嘴唇緊閉。我輕輕的把書翻開，第一頁是孔子像，左下角寫了“克己復(fù)禮，萬世師表”八個鉛筆字，是父親的筆跡。池永昶的死和王國維的跳湖一樣，為中國傳統(tǒng)文化心甘情愿的殉葬，即使池永昶在文革中不被朱道夫恩將仇報、反咬一口，也一定會在以后的風(fēng)暴中被擰得粉碎?？梢娺@本書對“我”的影響之深。回到父親墳前，就是在一定程度上實現(xiàn)了精神的回歸；墳既是起點，又是終點?！弊⑨專孩儆嗳ǎ骸懂?dāng)代知識分子人格失落的悲劇—評長篇小說〈滄浪之水〉》，《云夢學(xué)刊》2003年第2期。其實，我提出拉伯雷的名字，只是扔了一塊香蕉皮；后來，不少評論家果然都踩上了。放下書本，提起紙筆的我并不是想說侵華日軍的行為是多么的殘暴不仁，也不想評論當(dāng)時的政府有多么無能懦弱。記得從前他也捉過好幾個賊骨頭，每一回都是單槍匹馬，威風(fēng)凜凜地揪回一個又一個。一大片的殷紅，深深刺痛著我的心。殊不知，爸爸對于我，就是一座山?，F(xiàn)在，我終于在電腦上敲下了這么多寫給我最親愛的爸爸。昨晚打電話回家時，爸爸的聲音是那么干澀；而無知的我，卻只顧眉飛色舞地敘說些瑣事，完全沒預(yù)料到這樣的不幸！爸爸！你為什么不告訴我？怕我分心？怕我難過？你知不知道，你這善意的隱瞞，讓女兒有多么深重的自責(zé)！心里就像積了一層厚厚的灰，隱約地懸浮在流動的月光中。自從當(dāng)上村支書后，他的責(zé)任感更是一發(fā)不可收拾，通公路．修花壇．培養(yǎng)黨員．解決矛盾大事小事，樣樣都放在心上。非但不正視歷史、承認那段歷史背景下所犯下的錯誤，反而卻以此為榮。我們這一代是在和平年代里出生、長大，我們沒有經(jīng)歷過那些戰(zhàn)爭的殘酷、那些悲痛欲絕無人訴的絕望和家破人亡時通天徹地?zé)o人回應(yīng)的哭喊！一切對于那場戰(zhàn)爭的了解，我們都依賴于一份份歷史資料和影像照片，通過這些也許我們不能切實體會到那場戰(zhàn)爭對全中國人民帶來的影響。③姚斯：《文學(xué)史作為向文論的挑戰(zhàn)》，胡經(jīng)之、張首映編：《西方二十世紀文論選》第3卷《讀者系統(tǒng)》，中國社會科學(xué)院出版社1989年版。三、并非異化這樣看來，池大為并不是一個人格失落的被異化的人物形象，相反，是一個既能仰望天空執(zhí)著理想，又有社會適應(yīng)能力的人格類型，這是一種具有彈性張力的人格類型，池永昶似的純潔理想和馬垂章治下的冰冷社會現(xiàn)實是天平上的兩極，一端是水至清則無魚；一端是長此以往，國將不國。它既闡釋池大為對現(xiàn)世的理解，也是他人生姿態(tài)的展現(xiàn)。從走進衛(wèi)生廳的那天起，池大為的思想和精神世界就不斷地受到?jīng)_擊，簡單純真、孤高自許在侯門深似海的衛(wèi)生廳里，像一個傻小子，竟然冒天下之大不韙的提出廳長用車太浪費，招致不動聲色的馬垂章的清除，他必須清除這個不懂規(guī)矩的年輕后生，很快研究生的高學(xué)歷優(yōu)勢化為烏有，最后竟然被調(diào)到了衛(wèi)生廳的下屬單位中醫(yī)學(xué)會，如果沒有特殊事情的發(fā)生，池大為的政治生涯就結(jié)束了。然后是孟子像，八個字是“舍生取義，信善性善”……屈原司馬遷陶淵明，一共十二人。這段文字明確的告訴我們，開頭所說的張畫像是父親的自畫像，而且