【正文】 大多數(shù)孩子的父母對(duì)于孩子的成長源于父母的教導(dǎo)。在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之39。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機(jī)遇可以利用。有些人非?？炭啵軔蹖W(xué)習(xí)，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。許多學(xué)生念書時(shí)成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠實(shí)守信。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個(gè)愿望，一個(gè)口號(hào)。他們寧肯拋棄自己而獲一個(gè)解脫，來完成人的詮釋。時(shí)間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。對(duì)待兒子，他說：“我高興的是我有多了一個(gè)朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的。在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強(qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時(shí)間”；“做事要科學(xué)化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)與性情”。翻動(dòng)著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分?！陡道准視酚懈忻總€(gè)家庭都有不同的教育方法，《傅雷家書》就是一本苦心孤詣的教育書，是一本難得的好書，最適合家長和孩子的閱讀。4.編入了1954年至1966年間的家書180多封,其中大部分是父親傅雷寫給長子傅聰?shù)?一部分是 ,一生譯著達(dá)三十二本,行文流暢,..是一部充滿著父愛的苦心孤詣,更是傅雷對(duì)遠(yuǎn)在萬里之外的傅聰?shù)慕逃奈淖制?完全顛覆了那個(gè)冷酷的傅雷,當(dāng)時(shí)傅聰正在39。.39。子女可以通過這本書了解自己的父母，父母可以通過這本書了解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。同樣，她對(duì)于傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)也非常的在乎，這也同樣讓傅聰十分的感動(dòng)，他也明白了母親的愛對(duì)他有多重要。我想不管努力是否可以帶來未來生活的無憂無慮，但是它起碼可以帶給我們心靈的充實(shí)。在我看來，一切內(nèi)心地感受都可以通過文字表達(dá)出來，而越是心靈相近的人越是能夠深刻理解和體會(huì)。第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其它各方面。他給兒子寫的信有好幾種作用：一，討論藝術(shù)；二，激發(fā)青年人的感想；三，訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四，做一面忠實(shí)的“鏡子”。他無拘無束，心里怎么想的，筆下就怎么寫，用不著擔(dān)心“審查”，也用不著擔(dān)心“批判”。本書一共有三十二封家信，在這三十二封家信中，提到的問題有大有小；創(chuàng)新與突破；用人之道；看好你的錢包，讓你的演講充滿魅力......有宏觀指導(dǎo)亦有不勞其累，不厭其煩的細(xì)微關(guān)懷，都讓我們感受到傅雷夫婦對(duì)這兩個(gè)孩子：傅聰著名鋼琴大師、傅敏英語特級(jí)教師苦心孤詣、嘔心瀝血的培養(yǎng)。所謂39。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。母親在那個(gè)險(xiǎn)惡的年代，在個(gè)人安危毫無保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅(jiān)強(qiáng)、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一個(gè)世界級(jí)的藝術(shù)大師。這一段好漢壯舉，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。對(duì)朋友講義氣，是小義。第五篇：九上名著《水滸傳》《傅雷家書》《培根隨筆》九上總復(fù)習(xí)之名著導(dǎo)讀《水滸傳》訓(xùn)練題、《水滸傳》的作者元末明初（朝代）施耐庵,它是我國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體小說。李鬼出自《水滸傳》，在這里指代 假貨（假冒偽劣商品）。梁山一百單八將中第一個(gè)出場(chǎng)的是史進(jìn)，他的綽號(hào)是九紋龍?！端疂G》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國家和民族的榮譽(yù)感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。7,從《培根隨筆》“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)(自強(qiáng)不息)的培根。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。17,《培根隨筆》中《論拖延》：這是培根談?wù)?“時(shí)機(jī)”于“拖延”)的哲學(xué)小論文。2)、從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時(shí)期的思想者是如何在舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德。如“知識(shí)就是力量”等。文章論述層次清晰，表達(dá)手法多樣，語言簡潔有力、形象生動(dòng)，體現(xiàn)了培根論說文的又一特點(diǎn)。他自稱“以天下全部學(xué)問為己任”，企圖“將全部科學(xué)、技術(shù)和人類的一切知識(shí)全面重建”，并為此計(jì)劃寫一套大書，總名(《偉大的復(fù)興》)，雖然只完成2兩部分，但已造成重大影響。9,培根隨筆 內(nèi)容簡介：本書亦以大地萬物為主角，呈現(xiàn)人們百態(tài)?！杜喔S筆》：透徹的說理，雋永的警句國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的英國思想家培根。如林沖、魯智深、武松、吳用、李逵、宋江等?！爸菗淝嫣熘雹濒斨巧畲箨J五臺(tái)山⒉林沖誤入白虎堂⒊四、楊志殺死牛二后怕連累別人，自動(dòng)去官府自首；楊志丟失了生辰綱想自殺，后寫他畏罪逃走。4梁山泊義士在最后一次戰(zhàn)斗，痛失一只手臂的人是武松。印證了“哪里有壓迫，哪里就有反抗”的真理。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則“ 得了錢財(cái)，自回石碣村去了。然而就是這樣嚴(yán)格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧？為了孩子我們自己怎樣做事做人？在書中我們不光看到了一個(gè)嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛的父親，同時(shí)也看到了父子的共同成長。她愛夫愛子，一生為這個(gè)家奉獻(xiàn)，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個(gè)結(jié)束。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。?。‖F(xiàn)在人們都知道人的一生中重要的事情只有兩件，即做人與做事。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評(píng)論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。感情是那樣的純真，那樣的摯樸。傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的的近代中國知識(shí)分子的深刻寫照。傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。真的覺得人生在世能夠得到一個(gè)心靈相通的朋友成為心靈的讀者是一件非常讓人高興的事情。傅雷說他要和他的兒子是最親密的朋友，多好的一種父子關(guān)系啊，他還說戀人和愛人之間也是一種親密的朋友關(guān)系。我太感謝這本書了，真正的父母的愛之書！看傅雷家書，覺得收獲很多。而且他對(duì)傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)十分的重視。:39。之時(shí),說明控制 情緒的必要,其次,冷靜客觀的分析前因后果引以為簽,39。一個(gè)好的家庭教育，對(duì)孩子來說是一件好事，它可以決定一個(gè)孩子的人生，畢竟家庭教育是第一任老師，傅雷用了良好的方法把他兒子教育成才，讓人贊口不絕。整本家書，可以說是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。不幸的是這樣幸福一家被時(shí)代過早的拆散，作為一名教育者，一位家長，我力推這本書，或許你從中可以領(lǐng)略的更多，不妨親自拜讀。而這樣嚴(yán)于律己教子的人，他卻說：“身外之名，只是為社會(huì)上一般人所追求，驚嘆；對(duì)個(gè)人本身的渺小與偉大卻沒有相干。教會(huì)我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵?，以怎樣的一種姿態(tài)交往。這位嚴(yán)肅的父親，從來就沒有推卸自己的責(zé)任，即使在上海被日本包圍成孤島時(shí)，他就把孩子關(guān)在家中，而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質(zhì)，正如他對(duì)自己對(duì)人對(duì)工作對(duì)生活各方面都要求嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的精神一樣，對(duì)待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行，他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動(dòng)，做什么，吃什么，不能有所逾越。正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一個(gè)世界級(jí)的藝術(shù)大師。母親在那個(gè)險(xiǎn)惡的年代，在個(gè)人安危毫無保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅(jiān)強(qiáng)、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。中國某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。機(jī)遇難得，然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢？答案是肯定的。道理很簡單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。39。讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評(píng)判他人。但有多少人能明白文中的道理呢.?第三篇《培根隨筆》讀有感很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不！我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根！不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。他們?yōu)槲艺樟亮饲胺降穆?，引?dǎo)我走向光明的未來?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來。清華大學(xué)曾辭退了一個(gè)學(xué)生，原因是該生在學(xué)校竟不知如何穿衣服，系鞋帶。當(dāng)然這和他所受到的既有儒家底蘊(yùn)的儒家文化，又有從頭到尾的接受唯物主義的思想是分不開的。段匹禮物39。魯達(dá)何以成五臺(tái)山和尚？俗話說不在高，有仙則名。智多星39。和 39。但有多少人能明白文中的道理呢.?水滸傳讀后感《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》,《三國演義》,《西游記》,號(hào)稱39。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。“美”本身是個(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！炊拧刀揖烤瓜裉啄菢拥奶炜v之才不多，共鳴的人也少。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及?！词摹狄粋€(gè)人沒有靈性，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！為學(xué)最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光。那么自然會(huì)減少患得患失之心。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正解脫。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。培根（英國）；它們能免遭時(shí)間的磨損，并可永遠(yuǎn)得到翻新。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。《培根隨筆》的“論真理”，“論死亡”，“論人的天性”等篇章中，《培根隨筆》的“論高官”，“論王權(quán)”，“論野心”等篇章中，《培根隨筆》的“論愛情”，“論友情”“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，《培根隨筆》的“論逆境”，“論幸運(yùn)”，“論殘疾”等篇章中，《培根隨筆》的“論作偽與掩飾”,“論言談”等篇章中，.《培根隨筆》的《論求知》中,培根說:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽,可見_____________,.《培根隨筆》在《論友誼》中,培根說:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂。.⒈大闖五臺(tái)山___________⒉誤入白虎堂___________⒊風(fēng)雪山神廟___________ ⒋大闖野豬林___________⒌醉打蔣門神___________⒍怒殺閻婆惜___________ ⒎大鬧清風(fēng)寨___________⒏斗浪里白條___________⒐智取生辰綱___________ ⒑探穴救柴進(jìn)___________⒒潯陽樓題反詩_________⒓血濺鴛鴦樓___________⒈史大郎夜走華陰縣,______拳打鎮(zhèn)關(guān)西⒉趙員外重修文殊院,________