【正文】 無(wú)理 C理在事先，事隨理變 D、生死由命，富貴在天2唯物主義的三種歷史形態(tài)是(D)A、樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義、庸俗唯物主義B、原子唯物主義、氣本論唯物主義、辯證唯物主義C、馬克思的唯物主義、列寧的唯物主義、毛澤東的唯物主義D、樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證法的三種歷史形態(tài)依次是(C)A、唯物辯證法、唯心主義辯證法、科學(xué)辯證法B、唯心主義辯證法、唯物主義辯證法、科學(xué)主義辯證法C、古代樸素辯證法、近代唯心主義辯證法、現(xiàn)代唯物辯證法D、古代唯心主義辯證法、近代唯物主義辯證法、現(xiàn)代科學(xué)主義辯證法3馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著(C)A、科學(xué)的哲學(xué)體系的最終完成 B、人類(lèi)哲學(xué)思想發(fā)展到了頂峰C、為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開(kāi)辟了道路 D、絕對(duì)真理體系的建立3對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度應(yīng)當(dāng)是(D)A、絕對(duì)信仰，一切照辦 B、看其是否有用 C、既要信仰，又要懷疑 D、既要堅(jiān)持，又要發(fā)展3學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是(C)A、分析和綜合的統(tǒng)一 B、邏輯和歷史的統(tǒng)一 C、理論聯(lián)系實(shí)際 D、虛心向群眾學(xué)習(xí)二、辨析題。這是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)的深刻總結(jié)。三者構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，相輔相成，缺一不可，成為毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市中國(guó)革命道路理論的重要組成部分。而偶然性則不是事物發(fā)展過(guò)程中居支配地位的趨勢(shì)，在事物發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)一些偶然變化，一般不會(huì)改變由必然性所決定的基本方向。計(jì)劃和市場(chǎng)為社會(huì)主義服務(wù)，它們就是社會(huì)主義的。(3)馬克思主義以前的舊社會(huì)歷史觀從總體上說(shuō)都是唯心史觀，它們的錯(cuò)誤不在于是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，而在于片面夸大社會(huì)意識(shí)的反作用，以至于認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。然后說(shuō)明理由。共80分。在實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)這一主題，有利于反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治，建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。發(fā)展問(wèn)題，是發(fā)展中國(guó)家(南方國(guó)家)和發(fā)達(dá)國(guó)家(北方國(guó)家)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題，它反映北方發(fā)達(dá)國(guó)家與南方發(fā)展中的國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等問(wèn)題。南北問(wèn)題是核心內(nèi)容?！昂推脚c發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的兩大主題”。第三篇：2015年成人高考專(zhuān)升本政治模擬試題及答案2015年成人高考專(zhuān)升本政治模擬試題及答案2015年成人高考專(zhuān)升本政治模擬試題及答案一、選擇題：本大題共40個(gè)小題，每小題2分，共80分。（3）最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人，要靠我們的發(fā)展。四、論述題48結(jié)合江澤民同志在慶祝建黨八十周年大會(huì)上講話的精神，試論如何理解我國(guó)的國(guó)情及如何堅(jiān)持黨的基本路線和綱領(lǐng)。47簡(jiǎn)述“三個(gè)代表”重要思想是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”。（5）正確處理對(duì)外開(kāi)放同自力更生的關(guān)系，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。（5）實(shí)施科教興農(nóng)?！耙粐?guó)兩制”，因此是和平共處五項(xiàng)原則的靈活運(yùn)用和發(fā)展。.(2)“一國(guó)兩制”構(gòu)想發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。⑤建立多層次的社會(huì)保障制度，為城鄉(xiāng)居民提供同我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的社會(huì)保障，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。ff1國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，其根本目標(biāo)就是****帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的桎梏，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟道路。正確的理論能夠揭示事物發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)，為實(shí)踐指明方向和道路，提高人們改造世界的自覺(jué)性，避免盲目性。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都是以主觀與客觀相分離、理論與實(shí)踐相脫離為主要特征的，都犯了主觀主義的錯(cuò)誤。由各個(gè)部分組成一個(gè)整體以后，那么整體的性質(zhì)和功能與原來(lái)各個(gè)部分的性質(zhì)和功能是不同的。每小題2分。D() C() ，多數(shù)照顧少數(shù) C，從根本上說(shuō)，是() C(36～40題為去年7月1日至今年6月30日的時(shí)事題，此處略)二、辨析題：41～42小題，每小題10分，共20分。特殊性是普遍性的基礎(chǔ)，特殊性?xún)?nèi)含普遍性，但比普遍性更豐富。主觀主義主要表現(xiàn)為教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。，即理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的重要性? 一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程包括實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐兩次飛躍，其中，認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的飛躍具有更重要的意義。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，正確的認(rèn)識(shí)才能得到證實(shí)，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)才能得到糾正，不完全的認(rèn)識(shí)才能得到補(bǔ)充。②建立全國(guó)統(tǒng)一開(kāi)放的市場(chǎng)體系，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)市場(chǎng)緊密結(jié)合、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)相互銜接，促進(jìn)資源優(yōu)化配置。這些歷史造成的事實(shí)是在解決港、澳、臺(tái)問(wèn)題時(shí)必須充分考慮到的。正如鄧小平所說(shuō)：“以社會(huì)主義制度為主體的國(guó)家包含不同的制度，馬克思沒(méi)有講過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我們大膽地提了，如果不這樣設(shè)想，絕對(duì)不可能統(tǒng)一。42當(dāng)前全面發(fā)展農(nóng)業(yè)的具體措施是什么？答：（1）長(zhǎng)期穩(wěn)定以公有制為主體，各種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的經(jīng)營(yíng)制度，以勞動(dòng)所得為主和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度。（2）以積極的姿態(tài)走向世界，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。（2）地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以使各地更好地互相補(bǔ)充、互相協(xié)作、協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體優(yōu)勢(shì)。（3）始終做到“三個(gè)代表”是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量之源。（3）忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)而空談理想，就會(huì)脫離實(shí)際。每一個(gè)國(guó)家，都要進(jìn)行國(guó)際間的交流和合作。三、簡(jiǎn)答題：本大題有3個(gè)小題，每小題10分，共30分。真理的相對(duì)性和絕對(duì)性又有統(tǒng)一性的一面，因?yàn)榻^對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，相對(duì)真理是絕對(duì)真理的組成部分，相對(duì)真理不斷地走向或接近絕對(duì)真理，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。!①關(guān)于和平與發(fā)展的基本含義。由于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，國(guó)際形勢(shì)仍然動(dòng)蕩不安，人類(lèi)面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，因此提倡和平，爭(zhēng)取和平的社會(huì)環(huán)境十分重要。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和整個(gè)世界安寧提供物質(zhì)保障，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，社會(huì)的和平就會(huì)失去基礎(chǔ)。提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。我國(guó)人民代表大會(huì)的根本組織原則是D共30分。(2)社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的屬于唯心史觀。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是經(jīng)濟(jì)體制，是商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式，是資源配置的方式，它們本身都不是基本經(jīng)濟(jì)制度，既不姓社，也不姓資。必然性和偶然性之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。另一方面，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。四、46.(1)現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界。(4)對(duì)外開(kāi)放不是權(quán)宜之計(jì)?！翱茖W(xué)之科學(xué)”錯(cuò)誤。(2)唯物主義的基本觀點(diǎn)是主張物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。(2)實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)。(3)哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的實(shí)踐意義。它同舊哲學(xué)有著根本的區(qū)別，它的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的革命變革。首先，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分裂的狀態(tài)。再次，歷史唯物主義的創(chuàng)立并同辯證唯物主義有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成了