【正文】 知識點以及考過幾遍都在書上做出標(biāo)記，把這些作為復(fù)習(xí)的重點。19世紀(jì)末德國的康德拉當(dāng)然了，我選擇才思教育的一對一課程給我講解了復(fù)習(xí)重點跟答題技巧，推薦有需要的同學(xué)可以選擇。首先說英語，因為英語是一門語言，一朝一夕無法提高，需要日積月累才能水到渠成，英語的前期準(zhǔn)備就是多背單詞，到十月或者十一月的時候，再開始做考研真題，熟悉考研的出題套路，真題很重要，可以反復(fù)做，把真題里的生詞摘出來熟背，做到真題無生詞。是一種普遍的社會現(xiàn)象，男孩女孩都可能有戀母情結(jié)。在法蘭克福學(xué)派內(nèi)部，霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞對大眾文化的悲觀立場，本雅明卻有意識地為大眾文化辯護(hù)，可視為對阿多諾和霍克海默文化工業(yè)理論的一個答復(fù)。機(jī)械復(fù)制性有著積極的、進(jìn)步的效果，它能夠破壞藝術(shù)的神韻，即藝術(shù)作品的原真性、獨特性、權(quán)威性和不可重復(fù)性。特別申明，以下信息絕對準(zhǔn)確，才思教育就是頂尖的藝術(shù)碩士考研機(jī)構(gòu)！參考書筆記1意識形態(tài)批評：A、理論來源：電影符號學(xué)、精神分析學(xué)、新馬克思主義B、意識形態(tài)理論引入電影研究，使電影被當(dāng)做純粹藝術(shù)的論斷受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。c、“原真性”的藝術(shù)作品有著“獨一無二性”，它是技術(shù)復(fù)制所無法達(dá)到的。這個學(xué)派的核心人物有霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞以及本雅明。戀母情結(jié)戀母情結(jié)（Oedipus plex），俄狄浦斯情結(jié)。隨著年齡的增長，孩子會主動對這些形象加以修改，使其符合不同時期的心理需求和現(xiàn)實需要。最后是專業(yè)課二，專業(yè)課二主要就是就是不斷練習(xí)，沒有其他捷徑。以上是我的一些感受，希望能對即將開始準(zhǔn)備考研的你起到一點點作用。（德國古典美學(xué)集大成者）黑格爾——美就是理念的感性顯現(xiàn)?？佳凶詈鬀_刺的一個月里，要對考試的重點以及歷年試題的答題要點做進(jìn)一步的熟練。，如輔導(dǎo)班，參考書，以及最新的考研動態(tài)，并不是一個人就能顧及到的，在一些大的考研網(wǎng)站上雖然可以獲得一些信息，但是有關(guān)的專業(yè)的信息還是來自于學(xué)校內(nèi)部同學(xué)之間的交流。任何一個會學(xué)習(xí)的學(xué)生，都應(yīng)該是會高效率地學(xué)習(xí)的人?？吹较嚓P(guān)題目時，那一頁或幾頁書就會出現(xiàn)在腦海里，使人在答題中不會遺漏大的要點。問題四：如何協(xié)調(diào)專業(yè)課和公共課的關(guān)系回答四：在考研的初始階段，可以把大部分時間都分配給數(shù)學(xué)和英語，但是在考研的后期，專業(yè)課復(fù)習(xí)的時間就要逐漸的增加。問題五：如何利用專業(yè)課復(fù)習(xí)資料回答五：通讀課本。通常反復(fù)出現(xiàn)的考點和尚未出現(xiàn)的考點成為今后命題對象的概率很大，因為前者可能是專業(yè)興奮點，后者則填補(bǔ)空白。最好的方法還是打聽出命題教師，然后爭取旁聽其授課。根據(jù)一些重要的原理性知識，結(jié)合當(dāng)前熱點問題，為自己列舉出一系列問題，然后從教材及專業(yè)雜志中整理答案，有可能請教學(xué)長或?qū)?，力求答案盡量完整、標(biāo)準(zhǔn)。審美體驗、審美想像、審美理解等心理要素的積極活動之中。（3)對藝術(shù)鑒賞，藝術(shù)批評能夠通過對藝術(shù)作品的理性分析評價，加以正確的引導(dǎo)。1構(gòu)思的方式及運作；藝術(shù)構(gòu)思是一項艱苦、復(fù)雜和充滿創(chuàng)造性的精神性勞動。2意蘊(yùn)的凝結(jié)。？意識構(gòu)思中的意象同藝術(shù)作品中的意象有何區(qū)別和聯(lián)系？才思教育網(wǎng)址：藝術(shù)意象這個概念在習(xí)慣上主要有兩種用法。因為藝術(shù)家構(gòu)思中的意象最終總要物化為藝術(shù)作品申可感的意象，麗藝術(shù)作品中的“寓意之象”，其實仍是藝術(shù)家構(gòu)思的產(chǎn)物，歸根結(jié)蒂他仍都是藝術(shù)家主觀情思同客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。特別申明，以下信息絕對準(zhǔn)確，才思教育就是頂尖的藝術(shù)碩士考研機(jī)構(gòu)！參考書筆記普多夫金和愛森斯坦不僅是電影導(dǎo)演大師，更以他們對蒙太技巧的出色的理論總結(jié)而凸現(xiàn)了他們在電影史上的重要地位?！保ㄆ斩喾蚪穑凵固垢鼮橄到y(tǒng)地總結(jié)了其蒙太奇思想，甚至是把蒙太奇理論上升到哲學(xué)的高度。而在這種凝縮和純凈的形式中，則蘊(yùn)含著‘理性電影’的出發(fā)點。然后，沖擊進(jìn)一步貫串于一系列鏡頭之中，利用這些鏡頭，我們可以把已經(jīng)分解的事件重新組合為一個整體，但這種組合已經(jīng)依據(jù)我們的觀點，依據(jù)于我們對現(xiàn)象的態(tài)度。如影片的最低潮“死者運上岸”是在第二部分結(jié)尾與第三部分開頭處（2：3）。強(qiáng)烈的視覺沖擊力、藝術(shù)的震撼力與豐蘊(yùn)的思想內(nèi)涵也由此而產(chǎn)生。也是最好至少背個三遍，到了十月份、十一份就可以側(cè)重重點方面了。這樣你就不用勉強(qiáng)地告訴自己要努力學(xué)習(xí)，也不用刻意去網(wǎng)上搜羅好用的復(fù)習(xí)資料，你會順其自然的做到這些，不會覺得每天學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)是一件非常枯燥痛苦的事。電影雖然實際上是一些靜態(tài)畫面按照一定速度的連續(xù)運動，但給人的感覺是動感十足、流暢自如，與我們的日常行為舉止、動作節(jié)奏幾乎完全一樣?；孤宸蛩够妒]》中的“情誡”也涉及這一主題。優(yōu)秀的電影藝術(shù)作品，給我們帶來的不就如夢幻般的沉醉而迷人嗎？在如夢如醉的銀色藝術(shù)之旅中，我們不正是通過想象、移情、共鳴――――一句話，通過審美的方式實施對自身生命之時空有限性的超越嗎？二、從物理的和技術(shù)的角度看，電影之成為藝術(shù)是對“視覺滯留原理”之利用的結(jié)果?，F(xiàn)代電影技術(shù)由此誕生。我們總結(jié)一下電影藝術(shù)的概念。參考書目藝術(shù)與電影基礎(chǔ)理論《電影史：理論與實踐》（美）艾倫、戈梅里著 李迅譯 《認(rèn)識電影》（美） 《中國文化讀本》 葉朗 著《什么是藝術(shù)》（美）沃特伯格 著 《藝術(shù)概論》趙斌主編(2016版)專業(yè)二《電影藝術(shù)詞典》 《論電影藝術(shù)》林格倫 《電影作為藝術(shù)》愛因漢姆 《電影攝影創(chuàng)作問題》 《電影語言》馬賽爾最后是專業(yè)課二，專業(yè)課二主要就是就是不斷練習(xí)，沒有其他捷徑。以上是我的一些感受，希望能對即將開始準(zhǔn)備考研的你起到一點點作用。最主要的是，你考研考的不是你的知識有多少，而是你到底會不會答題，所以，真題是必不可少的。考研的路程非常的長，一路走過來，覺得心態(tài)、方法和堅持很重要。從藝術(shù)的層面看，電影藝術(shù)，是指通過電影的物質(zhì)形態(tài)——即那些銀幕上的活動影像——而傳達(dá)出來一種獨特的藝術(shù)形態(tài)，它具有完整的藝術(shù)形態(tài)，以人為對象，致力于表現(xiàn)人的心靈情感世界與外部生活世界。著名心理學(xué)家雨果 閔斯特堡曾頗為精到地從視覺和心理學(xué)的角度分析過這個問題，他指出，觀眾在電影中“所看到的運動好象是真正的運動，實際上是他自己心中制造出來的。急速的雨滴如箭般地從天上掉下來，好象劃出了一根直線。因此，電影理論家巴贊關(guān)于銀幕對行動的遮擋就像窗戶對行動的遮擋一樣，從而把銀幕比喻成窗戶是有一定的道理的。從美學(xué)的角度看，這也是一種主體性自我實現(xiàn)的需要。以上是我的一些感受，希望能對即將開始準(zhǔn)備考研的你起到一點點作用。最后是專業(yè)課二，專業(yè)課二主要就是就是不斷練習(xí)，沒有其他捷徑。參考書目藝術(shù)與電影基礎(chǔ)理論《電影史：理論與實踐》（美）艾倫、戈梅里著 李迅譯 《認(rèn)識電影》（美） 《中國文化讀本》 葉朗 著《什么是藝術(shù)》（美）沃特伯格 著 《藝術(shù)概論》趙斌主編(2016版)專業(yè)二《電影藝術(shù)詞典》 《論電影藝術(shù)》林格倫 《電影作為藝術(shù)》愛因漢姆 《電影攝影創(chuàng)作問題》 《電影語言》馬賽爾顯然，整部電影的結(jié)構(gòu)高潮低潮相間，節(jié)奏緊張而有規(guī)律，具有強(qiáng)烈的詩的效果和音樂的趨向?！北热缢牟恍嘀鳌稇?zhàn)艦波將金號》的蒙太奇沖突就可以從小到大分為循序漸進(jìn)不斷展開的幾個層次的蒙太奇沖突：鏡頭內(nèi)部兩個并列鏡頭之間一系列鏡頭之中蒙太奇句子蒙太奇結(jié)構(gòu)影片結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，起承轉(zhuǎn)合，章法井然。我們僅向這條道路的先驅(qū)者，已故的（久已辭世）的蒼頡的方法表示敬意。正如美國電影理論家尼克 布朗在論及愛森斯坦的蒙太奇理論時曾指出，“愛森斯坦關(guān)于蒙太奇的根本主張是認(rèn)為它提供了一種對現(xiàn)實的新的感知?！半娪八囆g(shù)的基礎(chǔ)是蒙太奇。其主要課程體系為考研全日制集訓(xùn)營、考研一對一輔導(dǎo)等考研高端培訓(xùn)項目。它屬于作者意識中的“象”，還沒有物化為可視可聞的感性形象。(3)藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)，是指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言，運用藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為可供人們欣賞的藝術(shù)形象或藝術(shù)作品的過程，藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)造過程的最后完成階段。藝術(shù)構(gòu)思的方式是復(fù)雜和多樣的，但一般常見的是以下4種方式。也就是說，藝