場所精神(完整版)
【正文】 素的回應(yīng)建立了建筑“錨固點”，并豐富了建筑與場所體驗。符號學(xué)（SEMIOTIC）研究在于揭示符號的性質(zhì)、運作方式和在運作過程中生成的文化意蘊。我相信正是這種將文化轉(zhuǎn)換為自然的過程才確立了我們社會的意識形態(tài)。這個階段也是符號學(xué)的發(fā)展盛期。這部文化集強調(diào)了意大利建筑符號學(xué)的傳統(tǒng)，這是一種受到法國結(jié)構(gòu)主義集強調(diào)了意大利建筑符號學(xué)的傳統(tǒng)，這是一種受到法國結(jié)構(gòu)主義和意大利符號學(xué)影響的傳統(tǒng)。建筑的每一個部件及其組合無疑具有其特定的使用功能，然而各部件的任何一種具體形式實際上都蘊涵著我們的經(jīng)驗和歷史，表達著豐富的意義?！澳承┓柺菫榱艘庵付圃斐鰜淼目腕w（OBJECT），而另一些符號是為了滿足某些功能的需求而制造出來的客體。建筑批評是對建筑以及建筑師的創(chuàng)作思想、建筑作品與設(shè)計、建造和使用建筑的過程、使用建筑的社會個體和社會群體的鑒定和評價，對建筑進行全面而又系統(tǒng)的研究、描述、分析、闡釋、比較、評價、論證、判斷和批判。他自己也稱，《場所精神》是走向建筑現(xiàn)象學(xué)的第一步。古羅馬人認(rèn)為，所有獨立的本體，包括人與場所，都有其“
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