場(chǎng)所精神(完整版)
【正文】 素的回應(yīng)建立了建筑“錨固點(diǎn)”，并豐富了建筑與場(chǎng)所體驗(yàn)。符號(hào)學(xué)（SEMIOTIC）研究在于揭示符號(hào)的性質(zhì)、運(yùn)作方式和在運(yùn)作過(guò)程中生成的文化意蘊(yùn)。我相信正是這種將文化轉(zhuǎn)換為自然的過(guò)程才確立了我們社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。這個(gè)階段也是符號(hào)學(xué)的發(fā)展盛期。這部文化集強(qiáng)調(diào)了意大利建筑符號(hào)學(xué)的傳統(tǒng)，這是一種受到法國(guó)結(jié)構(gòu)主義集強(qiáng)調(diào)了意大利建筑符號(hào)學(xué)的傳統(tǒng)，這是一種受到法國(guó)結(jié)構(gòu)主義和意大利符號(hào)學(xué)影響的傳統(tǒng)。建筑的每一個(gè)部件及其組合無(wú)疑具有其特定的使用功能，然而各部件的任何一種具體形式實(shí)際上都蘊(yùn)涵著我們的經(jīng)驗(yàn)和歷史，表達(dá)著豐富的意義?！澳承┓?hào)是為了意指而制造出來(lái)的客體（OBJECT），而另一些符號(hào)是為了滿(mǎn)足某些功能的需求而制造出來(lái)的客體。建筑批評(píng)是對(duì)建筑以及建筑師的創(chuàng)作思想、建筑作品與設(shè)計(jì)、建造和使用建筑的過(guò)程、使用建筑的社會(huì)個(gè)體和社會(huì)群體的鑒定和評(píng)價(jià)，對(duì)建筑進(jìn)行全面而又系統(tǒng)的研究、描述、分析、闡釋、比較、評(píng)價(jià)、論證、判斷和批判。他自己也稱(chēng)，《場(chǎng)所精神》是走向建筑現(xiàn)象學(xué)的第一步。古羅馬人認(rèn)為，所有獨(dú)立的本體，包括人與場(chǎng)所，都有其“
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