【正文】 蒸設(shè)備處理，絕大部分的鹽份可以被分離出來，從而形成初步的淡水。工業(yè)用水調(diào)查結(jié)果（1）大港發(fā)電廠%的水均為海洋水, 不能被人類直接飲用，而可供人類飲用的淡水卻少之又少，已經(jīng)人們飲水出現(xiàn)了很大的危機(jī)。這也引發(fā)了我們的深思，以目前全世界水資源的緊缺狀況看，也許有一天，人們打開水龍頭，再也沒有噴涌而出的清洌的自來水，沒有水，城市將會很快變成一座死城。到了60年代，特別是65年以后，不得不依靠從上游調(diào)水解決城市供水問題。缺水已成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活改善的制約因素。首先，海水又咸又苦，不能飲用，也不能用于清潔；其次，%左右，且其中絕大部分（占99%）被凍結(jié)在遠(yuǎn)離人類的南北兩極和凍土中，只有不到1%的淡水散布在湖泊、江河和地下。歷史上水量較為豐富。水資源緊缺、地下水開采嚴(yán)重和水環(huán)境差已成為制約天津市國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要問題。這些大型工廠雖然為油田的生產(chǎn)做出了巨大貢獻(xiàn)，對油田的發(fā)展起著重要作用，但也是眾所周知的耗水大戶。而我國也在研究這項技術(shù)，我國最大的海水淡化工程就位于我們大港油田的北部——大港發(fā)電廠。在離子交換室里，我們提出了一些問題：為什么工廠要投入巨大資金在凈化水方面？閃蒸出的蒸汽水已經(jīng)可以回用了，這不是一種浪費嗎？工作人員聽到這里，很嚴(yán)肅的說：水中含有大量的鈣鎂，如果在機(jī)器中使用這種硬水，管道以及機(jī)器內(nèi)就會沉淀許多污垢，會對機(jī)器造成很大的傷害，減少機(jī)器壽命，可能僅用2年就要報廢，還有可能造成意外事故，如機(jī)體爆炸、管道堵塞等。在李工程師的帶領(lǐng)下，我們來到了污水處理場區(qū)，在我們的意識當(dāng)中，工業(yè)污水應(yīng)該是不堪入目的渾濁，那么這里的呢？帶著這個疑問，我們首先來到了隔油池，看到的是帶著油污的黑色工業(yè)廢水，撲鼻而來的是陣陣惡臭，讓人無法忍受。許多條粗大的綠色輸水管道把調(diào)節(jié)水罐的水引到了曝氣池。在步出廠區(qū)的路上，路旁蔥蘢的綠化帶給我們疲憊的身心注入了一絲活力，松柏旺盛的生命力也向路人證明了污水綠化的效果。家庭用水中有95%用于清潔人體、沖廁，以及室內(nèi)衛(wèi)生。假設(shè)大港油田有10萬居民。這種只考慮小家，不考慮國家的現(xiàn)象目前在油田較為普遍?？偨Y(jié)可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。自然資源可持續(xù)性法則指出：對生物和非生物資源的使用，只要在數(shù)量上和速度上不超過它們的恢復(fù)再生能力，則再生資源可持續(xù)地永存，但其永續(xù)供給的最大可利用程度應(yīng)以最大持續(xù)產(chǎn)量為最大限度。對某一流域或地區(qū)而言，在特定的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展水平下，水資源承載能力是相對有限的。從我做起，從現(xiàn)在做起吧，珍惜愛護(hù)水資源，為自己做無價的貢獻(xiàn)。所謂與時俱進(jìn)，是指要緊跟時代，及時準(zhǔn)確地把握時代的特征和不斷發(fā)展的實際，研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗，不斷地進(jìn)行理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。，個體、私營等非公有制經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，變單一的公有制為多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展調(diào)整和完善了所有制結(jié)構(gòu)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的重大成果之一。答：改革是中國的第二次革命，是相對于新民主主義革命而言的。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。答：效率優(yōu)先，兼顧公平的原則多用于社會分配領(lǐng)域。第三篇：馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)一、哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。(3)哲學(xué)是各門具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論，各門具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)。②思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識或能否徹底認(rèn)識世界的問題。馬克思主義主義哲學(xué)的黨性原則要求堅持徹底的唯物主義，反對各種唯心主義。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思最先樹起了反對教條主義的旗幟?！倍鞲袼?jié)M懷信心寄希望于未來的馬克思主義者：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來去糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯誤的前代要多得多。在這種堅持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊(yùn)含著極其生動、極其豐富的科請問有沒有誰知道馬克思主義哲學(xué)是什么？第五篇：馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)的形成過程（一）德國古典哲學(xué)以后的哲學(xué)走向 德國古典哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)代西方哲學(xué)科學(xué)主義思潮人本主義思潮人本主義思潮（刺猬哲學(xué)）：唯意志主義生命哲學(xué)存在主義法蘭克福學(xué)派 科學(xué)主義思潮（狐貍哲學(xué)）：實證主義馬赫主義邏輯實證主義批判理性主義歷史主義 科學(xué)主義思潮中的某些代表人物孔德穆勒羅素維特根斯坦 人本主義思潮中的某些代表人物叔本華尼采雅斯貝爾斯薩特 科學(xué)分界的標(biāo)準(zhǔn)：邏輯實證主義經(jīng)驗的證實 批判理性主義經(jīng)驗的證偽庫恩哲學(xué)有無范式的存在 馬克思主義哲學(xué)形成和發(fā)展過程（一）德國古典哲學(xué)以后的哲學(xué)走向（二）馬克思主義的形成和創(chuàng)立過程 歷史背景（工業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和工人運動）自然科學(xué)（康德、拉普拉斯的星云說；賴爾的地質(zhì)理論、三大論）社會科學(xué)（亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖的勞動價值說、梯葉爾、基佐、米涅的階級斗爭、圣西門、傅立葉、歐文的社會主義學(xué)說理論來源（黑格爾、費爾巴哈）主觀條件（馬克思恩格斯的主觀努力）馬克思主義哲學(xué)的形成和創(chuàng)立過程 馬克思中學(xué)畢業(yè)時寫的論文：《青年在選擇職業(yè)時的考慮》馬克思認(rèn)為較多地研究抽象真理，不去深入生活本身的那些職業(yè)，對青年人來說是危險的。從物質(zhì)生產(chǎn)在歷史發(fā)展中的作用的觀點出發(fā)，馬、恩深刻地論證了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 巴黎時期：﹝思想發(fā)展中的重要時期﹞ 1844年—1845年《論猶太人問題》唯物主義地闡 釋了宗教產(chǎn)生的社會根源、階級根源，指出了只有通過“人類解放”，整個社會才能得到根本改造。他在批判黑格爾唯心主義體系的同時，拋棄了黑格爾的辯證法，所以始終未能擺脫機(jī)械唯物主義的缺陷。第二條人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。第四條費爾巴哈是從宗教上的自我異化，從世界被二重化為宗教的、想像的世界和現(xiàn)實的世界這一事實出發(fā)的。神圣家族：由圣父圣約瑟、圣母瑪利亞、圣子耶穌及其他諸神構(gòu)成的宗教世界 第五條費爾巴哈不滿意抽象的思維而訴諸感性的直觀；但他把感性不是看作實踐的，人類感性的活動?！比诵跃拖罅魉粯?，“決諸東方則東流，決諸西方則西流，人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。這說明人性是惡的。”為善為惡的關(guān)鍵在于是修善還是修惡?？梢?，我并不丑，因為丑的作用、丑的嚇人的力量被貨幣化為烏有。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。它把宇宙萬物的起始起名為“玄”認(rèn)為“玄”產(chǎn)生了氣，氣分陰陽才產(chǎn)生了天地萬物和人。如果人性是善的，人自然就會行善，就不用師法教化了。善惡是后天引導(dǎo)的結(jié)果。但是，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。因為，世俗的基礎(chǔ)使自己和自己本身分離，并使自己轉(zhuǎn)入云霄，成為一個獨立王國，這一事實，只能用這個世俗基礎(chǔ)的自我分裂和自我矛盾來說明。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。四、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》原文釋義 第一條從前的一切唯物主義———包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是∶對事物，現(xiàn)實，感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。一千年中最偉大的思想家（BBC評比結(jié)果）馬克思 愛因斯坦 牛頓 達(dá)爾文 麥克斯韋 尼采 笛卡兒 霍金 阿奎那康德《關(guān)于費爾巴哈的提綱》(被恩格斯稱之為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件)一、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的寫作與發(fā)表自然界是一本不隱藏自己的大書，只要我們?nèi)プx它，我們就可以認(rèn)識它。在萊茵報期間，馬克思開始了由唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧提出了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展