讀木心的素履之往小感(完整版)
【正文】 豈非枉自痛苦了——歌德之前，圣哲們的過錯，與歌德的過錯全不似么；德行也難新異得無前例，何況過錯。但知覺的逆子并不一定比不知覺的逆子高明，古代藝術(shù)家盡管嘴上糊涂，心里沒有糊涂，他們的作品是悄悄逆自然，逆得機巧百出，至今看來愈發(fā)感到博洽可愛，趠躒可愛。/詩神加冕之夜是寂靜的。但是你仔細地分析便會發(fā)現(xiàn)，這個句子如同層數(shù)繁多的精致套盒，“寂寞”是最外層的，“呆看”是在第二層，“愷撒大帝”在第三層，第四層愕然奇觀地出現(xiàn)——“凱撒大帝在兒童公園”?！罢摼旅\最精致”；“現(xiàn)代之前思無邪現(xiàn)代思有邪后現(xiàn)代邪無思”；“無知之為無知在其不知有知之所以有知”；“紫丁香開在樓下我在樓上急于寫信似的”……這樣的句子有時并沒什么太大的意義，它們不需要去擔當什么，也不去依附什么，它們只是溫柔的盛開，任其香氣醉倒眾人?！弊x了《素履之往》，讓我對生命以及自身有了一個更深層次和不同于以往的思考和把握，也讓我對世界和哲學有了更客觀的理解和領(lǐng)悟。再繼續(xù)打開盒子的第五層，更大的震駭——“愷撒大帝在兒童公園騎木馬”。而后的詩卻沒有早期的詩那么光彩奪目，只適合很安靜地閱讀，“完全脫出了音樂的襁褓”。這就很奇怪，先是藝術(shù)必逆自然，后來又不能逆過頭，憑什么判斷這度和
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