【正文】 還是原先的老師講，學(xué)生聽的傳統(tǒng)教學(xué)模式。敵人活捉楊靖宇的希望落空后，向他進(jìn)行了瘋狂的掃射，楊靖宇身中數(shù)彈，壯烈犧牲。1940年初的50多天里，楊靖宇率抗聯(lián)戰(zhàn)士與日軍作戰(zhàn)40多次，在日軍的瘋狂“圍剿”下，抗聯(lián)陷入困境，幾乎彈盡糧絕，戰(zhàn)士們只好以草根、樹皮充饑，甚至將衣中棉絮掏出來吞咽。 五5滕越 第二篇：讀《歷史的選擇》有感另一篇讀《歷史的選擇》有感 XX省XX市XX縣區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 五年二班黃達(dá) 指導(dǎo)教師：徐翠軍 “沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國……”聽到這首歌，我想起了前幾天看到的《歷史的選擇》這一本書。在我上幼兒園的時候，有一個和我同齡的小男孩給我起了一個非常難聽的外號，而且經(jīng)常用這個外號起哄嘲笑我。 這篇文章講述的是寧靈的父親和住所被同學(xué)嘲笑，她的同學(xué)祈真幫助寧靈擺脫心理自卑的過程，通過祈真的幫助，寧靈成為了一個自信的人，并且真正為自己感到驕傲。這讓我意識到驕傲不一定是壞事，如果把驕傲放到適當(dāng)?shù)奈恢?，驕傲也會讓人變得自信? 我們的生活都不容易，但是那有什么關(guān)系。在組織運(yùn)動中，楊靖宇被日本警察署抓捕入獄兩次，受到日本軍警的嚴(yán)刑拷打，但其始終不承認(rèn)自己是共產(chǎn)黨員和從事反日運(yùn)動。敵人的“討伐隊(duì)”圍了上來，呼喊著要他投降，楊靖宇沉著地掏出雙槍向日偽軍射擊，擊斃數(shù)名敵人。如果沒有了這些英雄，我們中國就不能以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。目前我們還是逃脫不掉上大學(xué)找工作、上好大這找好工作的框框。’在‘金鐘罩’下，我們?nèi)︷B(yǎng)出了一個個沒痂沒疤的孩子。如果半年里能有一個學(xué)生被他啟發(fā)了，對學(xué)科產(chǎn)生興趣，那他就成功了。有一段時間，爸爸和媽媽下定了決心要買房子，一有時間就湊在一起熱情洋溢地談?wù)摲孔?。最后，父母松開我，讓我叫陌生的他們爸爸媽媽，我拽著親生父母的衣角不肯松手不肯叫。我說隨便吧，他們喜歡的我都喜歡。 媽媽指揮著搬家工人搬我的小床時，我按著床，流下了眼淚?！? 他們慢慢走了。而善良敦厚的爸爸媽媽并沒想到這一點(diǎn)，他們以為，我和所有向往過獨(dú)立生活的年輕人一樣，喜歡不在父母身邊的一種天馬行空的自由。媽媽起身，拉開衣櫥，從最上面的柜子摸出一個小盒子，她遞給我時，手顫抖了一下。 媽媽拿著我的小衣服，有些傷感。從此后，他們把愛的權(quán)利移交給了爸爸媽媽。 第五篇：讀《一種人生觀》有感讀《一種人生觀》有感 初涉哲學(xué)，便接觸到哲學(xué)大師馮友蘭的作品。西方哲學(xué)是愛智之學(xué)，中國哲學(xué)是養(yǎng)性之學(xué)。科學(xué)律令究竟能不能解決人生觀問題。馮氏早年留學(xué)美國，師從新實(shí)在論哲學(xué)家孟大格和實(shí)用主義哲學(xué)家杜威，深受這兩種哲學(xué)的影響，因此才會走上了“新理學(xué)”的治學(xué)方向，從內(nèi)容上來看它是接著宋明理學(xué)在講，從形式和方法上來看，馮友蘭卻是采取的西方哲學(xué)的思維。 3/3 第16頁 共16頁。由此我們可見，馮友蘭之贊成“科學(xué)的人生觀”也就不怪了。圍繞著這一系列的問題先后形成了三種人生觀：第一種是吳稚暉人生就是衣食住行的人生觀；第二種是胡適之自然主義的人生觀；第三種就是馮友蘭的“一種人生觀”，即用理性指導(dǎo)的人生觀。兩者19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來，雖同曰“哲學(xué)”，實(shí)名同而實(shí)異。他運(yùn)用邏輯分析的方法，不僅發(fā)憤創(chuàng)作一個新理學(xué)的綜合哲學(xué)體系，而且在人生哲學(xué)方面，繼承和發(fā)展了儒家的人生價值觀念。 我握著媽媽的手，慢慢說。 一年里，他們沒來，我就把衣服收起來了。只是上面的花色已經(jīng)很淡了，像經(jīng)歷了太多的風(fēng)吹日曬。 我甚至想，或許親生父母知道我住在這里也沒勇氣來找我，畢竟是他們拋棄了我，不能肯定我會不會原諒他們。 因?yàn)槲乙习?，爸爸媽媽搬走后，白天老房子的門是鎖著的?！皨寢專乙±戏孔?。我知道，產(chǎn)生這樣的想法對爸爸媽媽很不公平。不久，他擎著一支被風(fēng)吹歪的棉花糖回來了，我松開手去接棉花